भगवान के साथ बीएफ स्किनर का संघर्ष

"चाहे आप किसी चीज़ को देख सकते हैं या नहीं, उस सिद्धांत पर निर्भर करता है जो आप उपयोग करते हैं।
यह सिद्धांत है जो तय करता है कि क्या देखा जा सकता है। "- अल्बर्ट आइंस्टीन

अपने पेशेवर विकास में, बीएफ स्किनर ने मेरे विश्वासों के लिए प्रमुख चुनौती प्रदान की। हमारी पहली चर्चा, जो शुरुआती 70 के दशक में शुरू हुई थी, हमारे बहुत अलग इतिहास और मानवीय प्रकृति के ध्रुवीकृत समझ-मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक रूप से परिलक्षित हुई। एक प्रयोगात्मक वैज्ञानिक और कठोर व्यवहारवाद के पिता, स्किनर ने तर्क दिया कि लोगों को अनिवार्य रूप से सामाजिक रूप से वातानुकूलित किया गया है; धर्मशास्त्र और मनोविज्ञान के एक छात्र, मैंने मानव जीवन में भगवान की परिवर्तनकारी भूमिका देखी। स्किनर को धर्म की कम उम्मीदें थीं; मुझे उच्च उम्मीदें थीं वह भगवान में विश्वास के द्वारा कोई जीविका नहीं मिला; मुझे ताकत और दिशा प्रदान करने के लिए भगवान पर विश्वास मिला।

स्किनर नियतत्ववाद पर व्यवहारवाद के विज्ञान पर आधारित है, मनुष्य के रूप में क्रमादेशित, पूर्वनिर्धारित, बिना स्वतंत्र इच्छा के दृश्य। एक कॉलेज के रूप में sophomore, मैं जानता हूं कि उनके दृष्टिकोण ने धर्म और भगवान की भूमिका को नकार दिया फिर भी मुझे आश्चर्य हुआ कि व्यवहारिक तरीके उन्होंने ऑटिस्टिक बच्चों के साथ संपर्क बनाने और "बिना पहुंच योग्य" के रूप में देखते लोगों के साथ परिवर्तन को सुगम बनाने के लिए उन्नत बनाया। क्या विज्ञान की सच्चाई और विश्वास की सच्चाई के बीच कोई संबंध है? क्या इन epsitemologies परस्पर अनन्य हैं?

ब्यूड फ्रीडम एंड डिग्निटी के लेखन के तुरंत बाद, मैंने सीखा कि डॉ। स्किनर बोस्टन विश्वविद्यालय के मोर्स ऑडिटोरियम में व्याख्यान देंगे। 700 से ज्यादा बैठने वाली, सभागार क्षमता से परे भर गया जैसे ही वह मंच से संपर्क कर रहा था, धार्मिक प्रदर्शनकारियों ने मंच के एक छोर पर उत्सुकतापूर्वक रैल किया, जबकि स्किनर के भक्तों ने उत्साहपूर्वक दूसरे की सराहना की। स्किनर ने जोर देकर कहा कि मनोविज्ञान में वैज्ञानिक प्रगति को लागू करने के लिए मनोविज्ञान ने आंतरिक जीवन, आत्मा के निर्माण, और जैसे, के विचारों को छोड़ देना चाहिए। उन्होंने धर्म, दर्शन, शिक्षा और सरकार के तरीकों को व्यर्थ, अनुशासन के रूप में देखते हुए "पूर्व-वैज्ञानिक" के रूप में देखा।

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प्रस्तुति के बाद, मैंने उन्हें अपने काम की सराहना करते हुए लिखा कि मानव व्यवहार के उन्नत महत्वपूर्ण अंतर्दृष्टि अभी तक महसूस कर रहे हैं कि एक व्यापक स्वीप में, उन्होंने धर्म और विश्वास को गलत तरीके से खारिज कर दिया, क्योंकि वह पर्याप्त रूप से मानव व्यवहार के जन्मजात गुणों के संदर्भ में नहीं थे आध्यात्मिकता। मैंने उनकी प्रतिक्रिया को आमंत्रित किया उन्होंने सिफारिश की एक नोट वापस भेजा कि हम मिलेंगे

उस बैठक में एक रिश्ता शुरू हुआ जो स्किनर के जीवन के अंत तक चली गई। मैंने पच्चीस वर्षों से उसके साथ कई साक्षात्कार किए। हमारी गहन चर्चाओं और मेरे डॉक्टरेट के काम के बाद, स्किनर ने मुझे अपने साथ नियमित रूप से मिलने के लिए बुलाया क्योंकि वह नैतिकता पर एक किताब लिख रहा था, क्योंकि उसने सोचा था कि हमारी बातचीत उसके विचारों को बाहर करने में मदद करेगी। मैं एक खुला, सच्चाई-साधक के रूप में स्किनर का अनुभव करता हूं, अपने दर्शन में निहित है। स्पष्ट रूप से उद्देश्य और चिंतनशील, उन्होंने दूसरों के लिए देखभाल व्यक्त करने की गहरा क्षमता व्यक्त की। अत्यधिक अपने दैनिक जीवन में विनियमित और अक्सर भावनात्मक रूप से संयमी, ऐसा लगता है जैसे वह खुद को एक वैज्ञानिक प्रयोग में मानते हैं, ईमानदारी से खुद को और उसके काम को चित्रित किया; उदाहरण के लिए, हमारे टेप किए गए वार्तालापों से संवेदनशील व्यक्तिगत मामलों पर निजी टिप्पणियों को संपादित करने का चयन नहीं करते हुए उन्होंने कहा, "मुझे शायद यह नहीं कहना चाहिए था, लेकिन उन टिप्पणियों को कहा गया था और रिकॉर्ड के हिस्से के रूप में रहना चाहिए।"

दुनिया के हमारे विचारों के बीच वास्तविक घर्षण हुआ था, लेकिन मैंने गहरे संबंधों को भी देखा। एक समय पर, मैंने डॉ। स्किनर को बताया कि मुझे आध्यात्मिक रूप से अपना दृष्टिकोण मिला, क्योंकि वह वास्तविक, सत्य खोजी और ईमानदार था। इससे पहले कि हम नियमित रूप से बोलने लगे, उन्होंने व्याख्यात्मक कथा और तर्कहीन के रूप में आध्यात्मिकता को परिभाषित किया; बाद में उन्होंने "आध्यात्मिक" को एक अच्छा अनुभव, एक "सकारात्मक भावना" के रूप में वर्णित किया (यद्यपि वह व्यक्तिगत भगवान पर विश्वास नहीं करता), उन्होंने कहा कि उसने अच्छे और मूल्यवान होने के लिए तदनुसार जीने की कोशिश की। उन्होंने कहा कि हमारे काम से पहले उन्होंने आध्यात्मिक मुद्दों को अपनी चिंता के रूप में नहीं माना होगा। शब्द "आध्यात्मिक" पहले उनके लिए "रहस्यमय, मूर्खतापूर्ण अंगूठी" था क्योंकि उनके शुरुआती दर्दनाक धार्मिक अनुभवों के साथ शब्द के उनके संगठनों के कारण। हमारी चर्चा ने अपने लेख को अपने धर्म के बारे में एक लेख उकसाया और पीबीएस साक्षात्कार में आध्यात्मिकता के बारे में हमारे संवादों को संदर्भित किया।

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संदेह के बिना, स्किनर के विश्वासों को बचपन में अपने धार्मिक "सीखने" से बहुत प्रभावित किया गया था। वह धर्म के डर से डर गए थे: उन्होंने कहा, "दादी की आग की धमकी खुली भूमि की ओर इशारा करती है," उन्होंने कहा, "प्रलोभन और पाप के, भगवान के संबंध में मनुष्य की एक नकारात्मक, दंडात्मक छवि को चित्रित करना" उनकी आत्मकथा, माय लाइफ के विवरण :

"मेरी याद में पहली धार्मिक शिक्षण मेरी दादी स्किनर की थी यह उसकी इच्छा थी कि मुझे कभी झूठ नहीं बोलना चाहिए, और उसने इसके लिए सजा का स्पष्ट रूप से वर्णन करके मुझे इसके खिलाफ दृढ़ करने का प्रयास किया मुझे याद है कि हीटिंग स्टोव में कोयले की आग दिखती है और [उन्होंने] कहा था कि छोटे बच्चों ने झूठ बोलने वाले लोगों को एक ऐसे जगह में फेंक दिया जैसे वे मर गए । । कुछ समय बाद मैं एक जादूगर के शो के पास गया, अंतिम कार्य जो कि एक शैतान की उपस्थिति से संबंधित था। मैं भयभीत हुआ। मैंने अपने पिता से सवाल किया कि क्या एक शैतान ने जैसे ही छोटे लड़कों को नरक में फेंक दिया, और उसने मुझे आश्वासन दिया कि यह ऐसा था। मुझे लगता है कि मैंने कभी उस आध्यात्मिक यातना से नहीं बरामद किया है लंबे समय से बाद में मैंने सजा से बचने के लिए एक असली झूठ कहा था और मुझे कई सालों से परेशान किया था। मुझे याद है कि रात को झूठ बोलने पर झूठ बोलना, मेरी माँ को परेशानी नहीं कहने से इनकार करते हुए, उसे शुभ रात्रि को चुम्बन करने से इनकार करते हुए मैं अब भी पछतावा, आतंक, मेरे युवा दिल की निराशा को महसूस कर सकता हूं। । । "(स्किनर, 1 9 76, पी। 60)।

धर्म केवल स्किनर द्वारा खारिज नहीं किया गया था वास्तव में, उन्होंने मुझे बताया कि उनकी सोच कितनी दूर के बारे में अपने दृष्टिकोण से प्रभावित थी, भगवान को दंडित करते हुए: "… मुझे धर्म के एक निश्चित रूप से भय था, मुझे लगता है ताकि जब मैं अंत में बच गया … मुझे याद है जब मैं कॉलेज में एक नए विद्यार्थी था, मुझे अब तक कुछ परेशानियां थी … चिंतित … धर्म के बारे में। मुझे दर्शन के इस प्रोफेसर के पास जाने और उसे बताते हुए याद आया कि मैंने अपना विश्वास खो दिया है। तथ्य यह है कि जीवविज्ञानी, जिसे मैं बहुत पसंद और प्रशंसा करता हूं, सिखाया रविवार स्कूल मुझे परेशान करता था। "

यह स्पष्ट था कि धर्म स्किनर को एक सकारात्मक आत्म चित्र और दुनिया की समझ के साथ प्रदान करने में असफल रहा, जिसने उसे सच्चाई से परमेश्वर को बाहर करने के लिए प्रेरित किया, हालांकि वैज्ञानिक रूप से वैज्ञानिक रूप से डिजाइन करना चाहता था। उसने कहा:

"धर्म अपने स्वयं के उन्नयन के लिए काम करते हैं; चर्च को और इतने पर मजबूत करना, और वे आज्ञाकारी पाने के लिए एक प्रकार का पुन: प्रवर्धक या दूसरे का उपयोग करते हैं, और उनके संवाददाताओं से। "

"मेरा मानना ​​है कि मैं मूल रूप से अराजकतावादी, विरोधी धर्म और उद्योग-विरोधी और व्यापारिक रहा हूं। दूसरे शब्दों में, नौकरशाही विरोधी मैं लोगों को अच्छी तरह से व्यवहार करना पसंद करता हूं, बिना राजकुमारों के खड़े होने, राजनेताओं ने खड़े होने या लोगों को बिलों का संग्रह नहीं किया। "

उन्होंने स्पष्ट रूप से संस्था के प्रति प्रतिकूल रूप से महसूस किया कि भगवान को सत्ता के लिए एक उपकरण के रूप में दुरुपयोग किया गया, स्वयं के संरक्षण के लिए दूसरों पर नियंत्रण रखना, "अपने स्वयं के उन्नयन के लिए काम करना"। धर्म के साथ उनकी निराशा ने मानव व्यवहार को समझने और एक बेहतर वादा विज्ञान के माध्यम से आशा की मैंने पाया कि धर्म का उनका संदेह आध्यात्मिकता के सार की आलोचनाओं से नहीं गिरता, बल्कि धर्म के दुरुपयोग से अलग होता है जिसे उन्होंने व्यक्तिगत रूप से महसूस किया था। धार्मिक व्यवस्था की समस्या के विपरीत, हम नियमित रूप से आध्यात्मिक अनुग्रह पर चर्चा करते हैं, कुछ ऐसा महसूस करता है कि उन्हें अस्वीकार कर दिया गया था, और वास्तविक आध्यात्मिक नेताओं के अभियान।

एक अच्छा, यूटोपियन दुनिया का प्रस्ताव करने की उनकी इच्छा शायद उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, वाल्डेन टू में सर्वश्रेष्ठ परिलक्षित होती है। स्किनर की धार्मिक प्रणालियों के अविश्वास ने दुनिया के बारे में अपने दृष्टिकोण को बहुत प्रभावित किया, जिससे उसे एक वैकल्पिक मार्ग विकसित करने के लिए प्रेरित किया गया, जो वैज्ञानिक रूप से अच्छे जीवन के लिए बनाया गया है। उनके आदर्शवादी दर्शन ने उन समस्याओं को ठीक करने का प्रयास किया जो उन्हें महसूस किया गया था कि धर्म द्वारा बनाए गए थे, हालांकि, उन्होंने समूह नियंत्रण से आत्मा को अलग नहीं किया।

अपनी दूसरी आत्मकथा में, ए मैटर ऑफ़ कॉंक्वासेक्सेस (स्किनर, 1 9 83) में, स्किनर ने खुले तौर पर अपने मनोवैज्ञानिक तर्क को स्वीकार किया – कि लोगों का कोई विकल्प नहीं है और कोई स्वतंत्रता नहीं है – संभवतः प्रेस्बिटेरियन धर्मशास्त्र में निहित है स्किनर के बाहरी नियंत्रण पर जोर जोनाथन एडवर्ड्स की मण्डली के धर्मशास्त्र के साथ एक विशिष्ट समांतर पाया गया और उस ने असहजता से प्रेस्बिटेरियन चर्च के भीतर महसूस किया।

वास्तव में, स्किनर धर्म में व्यक्तिगत तौर पर धारित मान्यताओं की आलोचना नहीं करता था। उन्होंने उन्हें "मन की शान्ति" के स्रोत के रूप में मान्यता दी, जिससे लोगों को ज़रूरत के समय में मदद मिलती है या उन्हें उत्तर देने में मदद मिलती है उन्होंने मुझे बताया, "यह हमारे लिए एक पुजारी है कि किसी को मरने पर हमारे पास पुजारी आना चाहिए।" स्किनर ने धार्मिक अनुभवजन्य राज्य को मान्यता दी, मुझे यह निष्कर्ष निकालना था कि हमारे मतभेदों का कारण मूलभूत भावनात्मक अनुभवों और भाषा में से एक था। जो मैंने "आध्यात्मिक" के रूप में संदर्भित किया, स्किनर शुरू में अपने बचपन से वर्णित चित्रणों के साथ जुड़े थे जैसा कि हमने बाद में आध्यात्मिकता पर चर्चा की, उन्होंने इन उदाहरणों को "महसूस करने वाले राज्यों" के रूप में संदर्भित करना पसंद किया, जिसे उन्होंने स्वीकार किया, "मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं।" हालांकि उन्होंने मनोविज्ञान में एक अलग नाम से आध्यात्मिकता को बुलाया हो सकता है, स्किनर को लक्ष्यों को समझने के लिए प्रेरित किया गया था इस सामग्री की प्रकृति के रूप में मुझे इस सामग्री को असंगठित करने के लिए व्यवस्थित रूप से पांच सालों से साप्ताहिक रूप से मिलने के लिए अपनी प्रतिबद्धता से इसका सबूत दिया गया।

अंत में, हम दोनों ही हमारी चर्चाओं की उत्पादकता से हैरान हुए: स्किनर ने ईसाई धर्मशास्त्र, व्यवहार विश्लेषण, मनोविश्लेषण और विभिन्न प्रकारों में पाया गया सामान्य चिंताओं की संख्या से; आध्यात्मिक संभावनाओं की जांच करने के लिए स्किनर के खुलेपन से स्वयं। अपने विज्ञान के प्रति वचनबद्ध लेकिन अपनी अंतर्निहित सीमाओं को पहचानने के कारण, उन्होंने "अन्य," "यह:" के लिए एक कारण बल भी नियुक्त किया।

"मैं यह नहीं कहूंगा कि मैं अज्ञेयवादी हूँ क्योंकि अज्ञेयवाद का कहना है कि कोई नहीं जान सकता … लेकिन मैं कुछ खुफिया या कुछ संगठनात्मक बल के विचार के विपरीत नहीं हूं जो इस तरह से ब्रह्मांड की प्रारंभिक शर्तों को स्थापित करता है अंततः तारे, ग्रह और जीवन उत्पन्न रचनात्मक शक्ति की तुलना में बौद्धिक शक्ति के निर्माण की कल्पना करना आसान है जो बिग बैंग बनाने में सक्षम था। "

यहां एक आदमी था, जो अपने लेखन और सार्वजनिक शब्दों के आधार पर, मैंने शुरू में विश्वास और भगवान को अस्वीकार कर दिया था। वास्तव में, स्किनर मुझे यह पता चल गया कि एक आदमी था, क्योंकि धर्म के साथ शुरुआती उत्पीड़न के अनुभवों ने आवेगों को बदल दिया था, जो कि हम में से बहुत से आध्यात्मिकता के बारे में जागरूकता की दिशा में आगे बढ़ते हैं। उनकी प्रयोगात्मक स्वप्नलोक वाल्डेन टू में सामने आई थी, मुझे एक ऐसे परिवर्तन – एक शांति और शांति के आधार पर समुदाय – नकारात्मक अनुभव से मुक्त होने के बावजूद वह एक अनुभवात्मक रिश्ते से रहित था, जिसे उन्होंने मांगा लेकिन उसे नहीं मिला। हमारी बातचीत के दौरान, मैं धर्म और धार्मिक संस्थानों में अपने श्रद्धालु विश्वास को समझने में कामयाब रहा। इसी तरह, उन्होंने कहा कि उन्होंने इस अवसर की सराहना करते हुए कहा, "धर्म में आध्यात्मिकता के सकारात्मक पहलुओं पर विचार करने के लिए।"

बीएफ स्किनर ने धार्मिक समुदायों की एक समस्या, निडरता से और साहसपूर्वक प्रलेखित, अपनी संरचनाओं को बनाए रखने में कहा है कि वे अक्सर अपने उद्देश्य के सकारात्मक संबंधों को नजरअंदाज करते हैं: पवित्रता, भलाई, सत्य, न्याय और प्रेम। यह एक विरोधाभास है जब धार्मिक संस्थाएं, जो ईश्वर और मानवता के बीच के अनुबंध के संरक्षण के लिए अभयारण्य बनना चाहती थी, अंततः आत्मा से लोगों को दूर करती हैं। हमें विवेकी होने की जरूरत है, खासकर जब हम धार्मिक प्रथाओं से अधिक पीढ़ियों तक पहुंचते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमारी आस्था जीवित आत्मा को बताती है।

जे ओहं टी। चिरबन, पीएचडी, सीएचडी। हार्वर्ड मेडिकल स्कूल में मनोविज्ञान में एक नैदानिक ​​प्रशिक्षक और सच आने वाले आयु के लेखक हैं : एक गतिशील प्रक्रिया जो भावनात्मक स्थिरता, आध्यात्मिक विकास और अर्थपूर्ण रिश्ते की ओर जाता है। अधिक जानकारी के लिए कृपया www.drchirban.com, https://www.facebook.com/drchirban और https://twitter.com/drjohnchirban पर जाएं। डॉ। चिर्बान, मनोविज्ञान और धर्म पर बीएफ स्किनर के साथ दो दशकों से अधिक समय तक अपने साक्षात्कार रिकॉर्डिंग का एक संस्करण संकलित कर रहे हैं।