मेरी नई पुस्तक के बारे में "कैसे जागने के लिए"

मैं इसे स्वीकार करता हूं। मैं अपनी नई पुस्तक के बारे में उत्साहित हूं, खासकर क्योंकि इस तरह के विभिन्न पृष्ठभूमि वाले लोगों ने इसका समर्थन किया है। डीपॉल विश्वविद्यालय में क्रोनिक इलिएशन इनिशिएटिव के संस्थापक लिन रॉयस्टर ने कहा: "इससे पहले कि मैं इस पुस्तक के साथ अर्ध-समाप्त हो गया, मैं इसे हर किसी को देना चाहता था।" और बुद्धिमान और दयालु बौद्ध शिक्षक, तारा ब्रैच, शुरू हुआ उसके साथ इसकी पुष्टि: "टोनी बर्नहार्ड ने इसे फिर से किया है मुझे इस पुस्तक से प्यार है! "

मैं अधिक के लिए नहीं पूछ सकता था, विशेषकर क्योंकि तीन साल पहले बीमार कैसे बनने के बाद मुझे दूसरी किताब लिखने की कोई योजना नहीं थी। तब मैं दुनिया भर के पाठकों से ईमेल प्राप्त करना शुरू कर रहा था, जो मुझसे पूछ रहे थे, न सिर्फ बीमारी, बल्कि सभी जीवन की कठिनाइयों के बारे में, रिश्तों में तनाव, बच्चों या माता-पिता पर चिंता, नुकसान पर उदासी … और कभी-कभी केवल एक दिन।

ताकि मैं कुशलतापूर्वक जवाब दे सकूं (और, ईमानदारी से, मेरे लिए कुछ जवाब ढूंढने के लिए), मैंने खुद से पूछना शुरू कर दिया: "हम इतने समय से असंतुष्ट क्यों हैं और नाखुश हैं?" "क्या कोई उपाय मिल सकता है एक जीवन में अनिश्चित, अप्रत्याशित और अक्सर इतना मुश्किल है? "

इसने मुझे बुद्ध की मुख्य अंतर्दृष्टि पर लौटने के लिए नेतृत्व करने के लिए नेतृत्व किया कि वह इन सवालों के बारे में क्या प्रकाश डाले? मुझे दोबारा पता चला कि रोज़मर्रा की जिंदगी में उनकी शिक्षाएं किस प्रकार थीं, और हमारे अपने व्यवहार में सुराग क्या है, दोनों ही क्यों हम इतने समय तक नाखुश हैं और इसके बारे में हम क्या कर सकते हैं।

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इस में से एक को कैसे जगाया गया: एक बौद्ध-प्रेरणादायक मार्गदर्शिका, नेविगेटिंग जॉय एंड दुरो वाक्यांश, जागने , बुद्ध के जागृति की मेरी समझ को संदर्भित करता है। मुझे विश्वास नहीं है कि इसके बारे में अलौकिक कुछ भी था। कहानी कहां जाती है, एक दिन, वह एक पेड़ के नीचे बैठ गया और ध्यान से अपने अनुभव को ध्यान से शुरू करना शुरू कर दिया। सात दिन और रात के लिए इस तरह बैठने के बाद, वह मनुष्य होने का मतलब क्या है, दोनों अपनी वास्तविक वास्तविकताओं और संभावित यह हमारे लिए शांति और संतोष प्राप्त करने के लिए रखती है।

उन वास्तविकताओं को दो अनुभवों में उबलाया जा सकता है जो हम सभी को साझा करते हैं: अस्थिरता और कुछ कठिन समय की अनिवार्यता।

असल में, अनुभव की कभी-बदलती प्रकृति को संदर्भित करता है। मेरे पहले बौद्ध शिक्षकों में से एक, जोसेफ गोल्डस्टीन ने इस तरह के अस्थायी रूप से वर्णित किया: "किसी भी समय कुछ भी हो सकता है।" मुझे उनकी विशेषताएँ पसंद हैं क्योंकि यह अस्थिरता के दो सिद्धांतों को इंगित करता है कि मैं किताब में ध्यान केंद्रित करता हूं: अनिश्चितता और अनिश्चितता हमें यकीन है कि उनके विपरीतों को हासिल करने के लिए बहुत समय लगने लगते हैं- निश्चितता और पूर्वानुमान वे अपील कर रहे हैं क्योंकि वे सुरक्षा और सुरक्षा की भावना प्रदान करेंगे। सच्चाई यह है कि यद्यपि, हम हम जितना चाहें उतना कम अपने जीवन को नियंत्रित करते हैं।

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बुद्ध अभी तक कहने लगे थे कि जिस चीज पर हम वास्तव में नियंत्रण करते हैं वह हमारी ही क्रिया है। हम सोच सकते हैं, "ठीक है, यह मेरे लिए पर्याप्त निश्चितता और अनुमान है!" लेकिन इस पर विचार करें 2001 में, जब मैं पेरिस के लिए एक हवाई जहाज़ पर गया था, तब मैं अपने स्वयं के कार्यों को नियंत्रित करता था, लेकिन मैंने एक वायरस उठाते हुए नियंत्रण नहीं किया था, जो एक दर्जन साल बाद, मुझे अधिकतर घर छोड़ देता है। और पिछले अप्रैल में, मेरे पति ने अपने स्वयं के कार्यों पर नियंत्रण किया था, जब उन्होंने फैसला किया कि मुझे अपने जन्मदिन के भोजन के लिए एक रेस्तरां में क्या आदेश देना चाहिए, लेकिन उन्होंने रसोई में जो कुछ भी चले गए, उसे एआरएफ़िलेक्टेक शॉक में ईआर में उतारा गया।

हां, हमारे लिए जो कुछ भी होता है वह हमारे नियंत्रण पर निर्भर करता है-चाहे हम तीसरे-विश्व देश में हों या सबसे उन्नत वैज्ञानिक और तकनीकी वातावरण में रहें निषेध-या यहां तक ​​कि विरोध-यह जीवन अनिश्चित है और अप्रत्याशित रूप से हमारे लिए तनाव और दुःख का एक बड़ा स्रोत हो सकता है।

अन्य सभी इंसानों के लिए आम अनुभव यह है कि, हालांकि जीवन में सुख का योगदान है (अच्छाई!), यह कई बार मुश्किल और तनावपूर्ण है निकायों बीमार और घायल हो गए हैं और पुराने जब हम उन लोगों से अलग हो जाते हैं जिन्हें हम प्यार करते हैं: मेरी बेटी और उसका परिवार कार से केवल छह घंटे दूर रहते हैं, लेकिन मेरे लिए यात्रा करने के लिए बहुत दूर है, इसलिए मैं उन्हें शायद ही कभी देखता हूं क्योंकि उनका काम उन्हें यात्रा के लिए आने से बचाता है। मौत पर किसी प्रिय व्यक्ति की हानि के लिए, नए रिश्ते में हनीमून की अवधि के नुकसान के लिए, खजाने वाले स्मृति चिन्ह की हानि से बड़े और छोटे-मोटे नुकसान पर उठता है।

निराशा मत करो, हालांकि! याद रखें, बुद्ध ने भी इस बहुत ही जीवन में शांति पाने की हमारी क्षमता को उठाया । जब हम अब जीवन से क्या उम्मीद की उम्मीद नहीं कर रहे हैं या भ्रमित नहीं करते हैं, तो शांति की संभावना उत्पन्न होती है-शांति और शांति की भावना जो खुद को अनिश्चित रूप से बनाने के लिए तीव्र इच्छा से मुक्त होने से सुखद और खुशहाल बनाने के लिए आती है स्थायी अनुभव, और कभी दुखी या दुःख महसूस न करें इन इच्छाओं को पूरा नहीं किया जा सकता क्योंकि वे मानवीय स्थिति के अनुसार नहीं हैं एक बार जब हम वास्तव में इसे देखकर स्वीकार करते हैं, तो हम प्रत्येक पल के लिए पूरी तरह से उपस्थित होने के लिए स्वतंत्र होते हैं, हालांकि यह अलग-अलग होने की ज़रूरत की दर्दनाक निरर्थकता के बिना प्रकट होता है

जून में, मेरा एक करीबी दोस्त मर गया और उसने मुझे मुश्किल से मारा, भले ही मैं इसे महीनों के लिए उम्मीद कर रहा था। एक रात, इतनी के रूप में अपने पति जागने के लिए नहीं, मैं बिस्तर से बाहर हो गया और कमरे में चला गया और एक घंटे के लिए फंस गया। मुझे शारीरिक रूप से मेरी आंत में एक खालीपन के रूप में महसूस किया गया था-जैसे कि वह वहां गई थी और दूर हो गई थी।

जब आप इस तरह के दुःख महसूस कर रहे हैं, तो आप कैसे जगाएंगे? आप इसके लिए पूरी तरह उपस्थित रहकर जागते हैं। मेरे लिए, इसका मतलब है कि दु: ख में दुःख को दूर नहीं करना चाहिए, बल्कि बदले में यह स्वीकार करना है कि नुकसान कितना दर्दनाक है और मेरे दिल को खोलना है। इसका अर्थ है कि अपने आप को दयालु और दया के साथ व्यवहार करना और इसका अर्थ है कि मुझे समता का रास्ता मिल रहा है-दिल की शांति और शांति की सहिष्णुता जो वास्तव में समझ से आती है और स्वीकार करती है कि जीवन की खुशियों के साथ, दुख आते हैं, और मैं किसी की ज़िंदगी की लंबाई को नियंत्रित नहीं कर सकता।

मैं गहराई से सराहना करता हूं कि बुद्ध ने मानव होने का अनुभव नहीं किया था व्यक्तिगत रूप से बोलते हुए, मैं समझता हूं और अपने जीवन की वास्तविकता के साथ आराम से सीखना चाहता हूं। इसका मतलब यह नहीं है कि हम चीजों को बेहतर बनाने के लिए काम नहीं कर सकते। सब के बाद, सब कुछ अस्थायी है-यहां तक ​​कि शायद, एक तथाकथित "पुरानी" बीमारी! और इसलिए, मैं हमेशा अपने स्वास्थ्य में सुधार के तरीकों की तलाश कर रहा हूं। जब मैं एक नया इलाज करने की कोशिश करता हूं, तब भी, मैं खुद को याद दिलाता हूं कि परिणाम अनिश्चित है और मैं कुछ नहीं नियंत्रित करता हूं।

मुझे लगता है कि मैं हर सुबह कैसे महसूस करता हूँ, यह समझता हूं कि मेरे दिन के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में, और फिर सबसे अच्छा मैं उन सीमाओं के भीतर रह सकता हूँ के द्वारा शांति के उपाय मिल सकता है। विकल्प बदलने के लिए और नियंत्रण जो मैं बदल या नियंत्रण नहीं कर सकता नियंत्रण की इच्छा में फंस दिन खर्च करना है, और यह दुख के लिए एक सेट है मुझे पता है, क्योंकि मैं बीमार होने के बाद कई सालों तक इस तरह रहता था।

हमारे जीवन में शांति के साथ सीखना अभ्यास लेता है मैंने पुस्तक में अभ्यासों और प्रथाओं की संख्या गिना। यह 58 पर आया, उनमें से सभी ने मेरे जीवन की कहानियों या दूसरों के जीवन के साथ सचित्र किया। प्रथाएं सरल हैं, लेकिन मुझे आशा है कि जीवन बदलते हुए। वे अस्थायीता, अनिश्चितता और अनिश्चितता के साथ कुशलता से सीखने पर ध्यान केंद्रित करते हैं; माहिर कौशल कौशल sharpening; और दया, करुणा, आनन्द और समता की खेती करना। पुस्तक में पांच-कदम दृष्टिकोण भी शामिल है जो मुझे तनावपूर्ण और दर्दनाक भावनाओं, जैसे क्रोध, चिंता और भय के साथ काम करने के लिए तैयार किया गया था।

कैसे जगाएं केवल उन लोगों के लिए नहीं है जो बौद्ध के रूप में खुद को सोचते हैं हम उसी नाव में हैं क्योंकि बुद्ध थे क्योंकि हम सभी इंसान हैं। यही कारण है कि मैं वियतनामी जेन भिक्षु और शिक्षक थिच नहत हान से इस उद्धरण के साथ पुस्तक को प्रारंभ करता हूं:

ऐसा इसलिए है क्योंकि बुद्ध एक इंसान थे जो अनगिनत बुद्ध संभव है।

"बुद्ध" शब्द का अर्थ "जागृत" है। एक साथी मनुष्य के रूप में, बुद्ध ने हमें सभी को बुद्ध बनाने की क्षमता को देखा – हमारे जीवन के प्रत्येक पल के आश्चर्य और विशिष्टता को जगाने के लिए। जैसा कि न्यूरोसाइजिस्टरों की पुष्टि हो रही है, हमारे दिमाग लगातार हमारे विचारों, भाषणों और कार्यों के आधार पर खुद को पुन: स्थापित कर रहे हैं। इसका मतलब है कि हमारे पास अपने आप को बदलने की क्षमता है, चाहे हमारे दर्दनाक मानसिक आदत कैसे बन गए हों।

मैं एक बार सौदा के रूप में "जागृति" नहीं देखता हूं मैं समझता हूं कि यह एक ऐसी संभावना है जो फिर से और ऊपर उठता है, हर क्षण जो कि हम अपने जीवन को अपनी इच्छा के रूप में लेना चाहते हैं , इसके बजाय इच्छाओं और कल्पनाओं में खो जाने के बजाय हम कैसे चाहते हैं कि यह होगा। और जब हम उन कल्पनाओं या अन्य दर्दनाक मानसिक आदतों में गुम हो जाते हैं, जैसे क्रोध या चिंता, यह जानने के लिए कितना उत्साहजनक होता है कि हम फिर से अगले पल में शुरू कर सकते हैं!

© 2013 टोनी बर्नहार्ड मेरे काम को पढ़ने के लिए धन्यवाद मैं तीन पुस्तकों का लेखक हूं:

कैसे जीर्ण दर्द और बीमारी के साथ अच्छी तरह से रहने के लिए: एक दिमागदार गाइड (2015)

कैसे जगाना: एक बौद्ध-प्रेरणादायक मार्गदर्शन करने के लिए जोय और दुख दुर्व्यवहार (2013)

कैसे बीमार हो: गंभीर रूप से बीमार और उनके देखभाल करने वालों के लिए एक बौद्ध-प्रेरित गाइड (2010)

मेरी सारी पुस्तकें ऑडियो प्रारूप में अमेज़ॅन, ऑडीबल डॉट कॉम और आईट्यून्स में उपलब्ध हैं।

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तुम भी मेरे हल्के टुकड़े टुकड़े का आनंद ले सकते हैं: "शीर्ष दस सोचो मैं दो पुस्तकों को लेखन से सीखा है।"