जेम्स जैक्सन पुटनम (1846-19 18) एक बोस्टन न्यूरोलॉजिस्ट थे, जो एक समय (1 9 05-19 18) में फ्रायडियन मनोविश्लेषण के लिए उनके असामान्य रूप से साहसी वकालत के लिए जाना जाता था, जब फ्रायड के विचारों में अमेरिका में गहराई से लोकप्रिय नहीं था और उन्हें अपरिचित और अश्लील माना जाता था।
जब 1 9 0 9 में फ्रायड वर्सेस्टर आया, तो पुतिम ने उन्हें ऐडीरॉंडएक्स में कीने घाटी पर उनके शिविर में विलियम जेम्स और फ्रायड के सहयोगियों कार्ल जंग और सैंडोर फेरेंसी के साथ आमंत्रित किया। पुटनम फ्रायड और जंग के साथ प्रभावित था और अमेरिका में मनोविश्लेषण विधियों का एक जोरदार अधिवक्ता बन गया। फिर भी, उन्होंने हमेशा महसूस किया कि फ्रायडियन सिद्धांत ने मन की क्षमता को न्यायपूर्ण बनाने के लिए सपने के दायरे में खासकर विशेष रूप से कार्य करने नहीं दिया।
मनोविज्ञान में पुटनम की रुचि ने नैदानिक तंत्रिका विज्ञान के उभरते हुए क्षेत्र में अपनी रुचि के साथ शुरुआत की। उन्होंने चार्ल्स ई। ब्राउन-सेक्वार्ड से प्रायोगिक न्यूरोलॉजी सीखा जो हार्वर्ड मेडिकल स्कूल में फिजियोलॉजी और पैथोलॉजी सिखाते थे। वहां पुट्टम विलियम जेम्स से मिले और इन दोनों के जीवन भर के दोस्त बन गए। 1870 और 1872 के बीच, पुन्टनम ने यूरोप में नए मनोवैज्ञानिक और न्यूरोलॉजिकल विषयों में प्रमुख योगदानकर्ताओं के साथ अध्ययन किया – वियना विश्वविद्यालय में थिओडोर मेनेट, बर्लिन में रूडोल्फ वर्चो, लंदन के जॉन हॉगलिंग जैक्सन, पेरिस में जीन मार्टिन चार्कोट। 1872 के वसंत में बोस्टन लौटने पर, उन्होंने अपने घर में संयुक्त राज्य अमेरिका में पहली न्यूरोलोलॉजिकल प्रयोगशालाओं / क्लीनिकों में से एक स्थापित किया था।
अपने कैरियर के दौरान उन्होंने aphasia, neurodegnerative विकार, मिर्गी और neuroendocrine विकारों के अध्ययन सहित न्यूरोलॉजी और मनोविज्ञान में महत्वपूर्ण योगदान दिया। वह पहली बात में से एक था कि हाइपरथोरायडिज्म के कारण मैक्सोएडेमेटस पागलपन या मनोभ्रंश हो सकता है।
1874 में, पुट्टम ने सीसा और आर्सेनिक पर बहुत सावधानीपूर्वक योजनाबद्ध अनुसंधान शुरू किया, जिसमें उसे सामुदायिक स्वास्थ्य खतरों पर सार्वजनिक लड़ाई में शामिल किया गया था और अब अनुशासन का निर्माण जिसे न्यूरोटॉक्सिकोलॉजी कहा जाता है। उनकी जांच और आंकड़ों के आधार पर उन्होंने घर और सार्वजनिक स्थानों पर लीड और आर्सेनिक के खिलाफ विधायी सुरक्षा के लिए बुलाया।
उस वर्ष में वे अमेरिकन न्यूरोलॉजिकल एसोसिएशन के संस्थापक बने और 1888 में राष्ट्रपति के रूप में सेवा की जैसे-जैसे वह मानसिक बीमारियों से तेजी से परिचित हुआ, उसने 18 9 0 में बोस्टन में सहयोगियों के एक छोटे से चक्र के साथ सम्मोहन और मनोचिकित्सा के साथ प्रयोग करना शुरू कर दिया।
मनोचिकित्सा के बोस्टन "स्कूल" में पुटनम, विलियम जेम्स, योशिय्याह रॉयस, ह्यूगो मुंस्टरबर्ग, मॉर्टन प्रिंस और एडवर्ड कावल्स शामिल थे, जिनमें से कुछ अन्य उल्लेखनीय हैं। बोस्टन स्कूल ने दर्दनाक या दर्दनाक यादों के साथ काम करने पर जोर दिया, लेकिन पुटनम, रॉयस और जेम्स ने मरीज को नए और अधिक सकारात्मक विश्वास प्रणालियों को विकसित करने और उद्देश्य और आशा में चरित्र को रेखांकित करके अपने चरित्र को बदलने के लिए ट्रेनिंग की मांग की।
फूटुड के कार्यों में पुट्टम के हितों ने मनोविश्लेषण के इतिहास में काफी शुरुआत की, लेकिन उन्होंने 1 9 00 की शुरुआत तक इसे प्रकाशित नहीं किया। उन्होंने सार्वजनिक रूप से फ्रायड के अधिकतर नियतात्मक दृष्टिकोण के प्रति सार्वजनिक रूप से प्रतिक्रिया के बारे में लगभग तुरंत शुरू किया।
1 9 11 में 'मनोविश्लेषणात्मक कार्य के लिए तैयारी में दार्शनिक तरीकों के अध्ययन के लिए ए की याचिका' में पुथम ने तर्क दिया कि मनुष्य क्षमता के साथ वास्तविक रूप से सुसज्जित हैं और वह मूल्यवान है और यह समझने के लिए महत्वपूर्ण है कि यह क्षमता थी सपनों का कार्य:
"मन में एक वास्तविक, स्थायी रूप से स्थायी तत्व होता है जो वास्तविक, स्थायी रूप से स्थायी ऊर्जा की प्रकृति का हिस्सा होता है जिसमें ब्रह्मांड का जीवन स्वयं बना रहता है अपने मन की प्रकृति के दृष्टिकोण से, एक आदमी ब्रह्मांड के अनन्त और अमर वास्तविकताओं से संबंधित है इसे समझने के लिए उसे यह विश्वास करना सीखना चाहिए कि जब वह आत्मा की दुनिया की बात करता है तो वह सत्य बोलता है और कहता है कि अनदेखी की चीजें अनन्त हैं। अंतिम सच्चाई जैसे गति, आशा, प्रेम और सुंदरता की भावना अयोग्य हैं। … [टी] यह मानसिक, वास्तविक जीवन का सृजनात्मक तत्व है, जिस पर हम सभी का प्रयास करते हैं, इच्छा की हमारी सभी शक्तियां और नवीनीकरण पर निर्भर करता है, मैं मानस की उत्पत्ति के नाम देने के लिए उपक्रम हूं या मैन्स रचनात्मक। "(पी। 253 )
मानस जनरेट्रिक्स
"… परिमित रूप में आत्मा के जीवन को अभिव्यक्त करने के प्रयासों की एक श्रृंखला में शामिल होते हैं, प्रत्येक पल में उसके बाद एक नए सिरे से मान्यता प्राप्त होती है कि यह अभिव्यक्ति अपूर्ण है। अपरिपूर्णता की ये मान्यताएं अपने अनंत स्रोत की ओर स्वयं व्यक्त विचारों के विचार में एक समान संख्या में रिटर्न दर्शाती हैं और मन के इस परिपत्र आंदोलन ने पूरे और जीवन के हर कार्य के रूप में विकास को दर्शाया है। जो कुछ हम करते हैं या महसूस करते हैं हम महसूस करते हैं कि हम अब जितना अधिक व्यक्त कर सकते हैं, उतना अधिक नहीं हैं और इस प्रकार हमारे परिमित अक्षमता को अपने आप को अभिव्यक्त करने के लिए और ऐसा करने की कोशिश की प्रतीकात्मक प्रकृति को पहचानने में हम आभासी रूप से मजबूर हैं कि हम एक अनंत और असली हालांकि हमारे परिमित कठपुतली के लिए पृष्ठभूमि के रूप में अघोषित अस्तित्व। "(पुटनम, 1 9 11, पीपी। 254- 255)
1 9 18 के एक पत्र में, पुट्टम का तर्क है कि:
"कोई इच्छा नहीं- शिशुओं की एक सपना भी नहीं, जो शब्दों में या प्रतीकों में पर्याप्त रूप से खुद को अभिव्यक्त नहीं कर सकता- यहां पर विचार किया जा सकता है जैसे कि वह स्वयं अकेले खड़ा हो। हर इच्छा एक शुभचिंतक है, और एक व्यक्तित्व के साथ एक शुभचिंतक है जो स्वयं के विकास की योजनाओं को समायोजित करने की संभावनाओं के बारे में बताता है, लेकिन स्पष्ट नहीं है कि वह एक समूह का सदस्य है और इस तरह के एक समूह जैसे कि इसकी सीमाएं अधिक हो जाती हैं, वह अपनी सीमाओं को परिभाषित करने के लिए प्रयास कर सकते हैं वास्तव में, हर विशेष समूह में कुछ ऐसी चीजों में भंग होता है जो उस उद्देश्यों से मेल खाती है, जिसके लिए यह अस्तित्व में आया और जो उन में निहित थे। विकास की ये संभावनाएं उन प्रतीकों के लिए एक सैद्धांतिक रूप से खोज योग्य पृष्ठभूमि बनाने की होती हैं जिनमें प्रत्येक इच्छा को पहना जाता है और यदि सभी विचारों के साथ-साथ उन सभी अनुभवों का पता लगाया गया हो, जिनके द्वारा दिए गए प्रतीक अपने भाववर्धक अर्थों को प्राप्त करते हैं वास्तविक और आदर्श संबंधों के लिए संभव रूप से अनुकूलन के इन पूर्वाभासों को खोजना और परिभाषित करना महत्वपूर्ण होगा क्योंकि यह प्रारंभिक बचपन के दफन अनुभवों को खोजना और परिभाषित करना है जो लगभग बेकार या हानिकारक कामुक आनंद के रूप में रुकती है, जो कि सभी के लिए परिचित प्रकार के अभिषेक दे रही है मनोविश्लेषण के छात्र। "(पीपी 124-125)
पुटनम स्पष्ट रूप से सपने देखने के लिए बहस कर रहे हैं कि सपने की छवियों को व्यक्त करने के प्रयास के साथ उच्च मूल्यों तक पहुंचने के लिए। निश्चित रूप से यह दृश्य सपने के फ्रायड के दृष्टिकोण से बिल्कुल विपरीत है क्योंकि अस्वीकार्य लिबिनियल इच्छाओं का प्रतिबिंब। यह बहुत बुरा है कि मनोविज्ञान के क्षेत्र ने कभी सपनों का पुर्णम का खाता नहीं उठाया उनका काम अभी भी मुख्यधारा के मनोविज्ञान में सपने के लिए एक अवास्तविक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है।
संदर्भ
पुटनम, जे जे (1 9 11) मनोविश्लेषणात्मक कार्य के लिए तैयारी में दार्शनिक तरीकों के अध्ययन के लिए एक याचिका। असामान्य मनोविज्ञान जर्नल, अक्टूबर-नवंबर, 24 9 -264
पुटनम, जे जे (1 9 15) मानवीय इरादों बोस्टन: लिटिल, ब्राउन एंड कं
पुटनम, जे जे (1 9 15) तत्वमीमांसा की आवश्यकता जर्नल ऑफ असामान्य साइकोलॉजी, एक्स, 88-99
पुटनम, जे जे (1 9 18) कुछ प्रतीकों की व्याख्या साइकोएनिकलिक रिव्यू, 5 (2), 121-150
