मुझे अपनी आंतरिक भावनाओं पर भरोसा नहीं है
आंतरिक भावनाएं आती हैं और जाती हैं
-लेनर्ड कोहेन
साल पहले जब मैं (गिलियन) स्नातक स्कूल में था, एक दोस्त ने मुझसे पूछा कि मेरे पर्यवेक्षक के साथ चीजें कैसे चल रही हैं। मैंने उससे कहा कि उसने मुझे सलाह दी थी कि “जो भी मुझे लगा वह करें।” बिना किसी विराम के उसने कहा, “इस तरह की सलाह ने एक पीढ़ी को बर्बाद कर दिया है।” हम उस समय हँसे और मेरे मामले में दिशा वास्तव में उपयोगी थी। हालांकि, जैसा कि मैंने जीवन के माध्यम से चले गए हैं, यह स्पष्ट हो गया है कि कई मायनों में उनकी विनोदी वापसी सही थी।
1 9 60 की काउंटर-संस्कृति और मनोविज्ञान के कुछ स्कूलों से उभरते हुए, भावनाओं में लंगरने पर ध्यान केंद्रित करने के कई अप्रत्याशित परिणाम हुए हैं। एक यह है कि परिपक्वता के आदर्श धार्मिक में निहित हैं और दार्शनिक परंपराओं को खो दिया गया प्रतीत होता है। उस दृष्टिकोण से एक परिपक्व व्यक्ति केवल आवेग या भावना से कार्य नहीं करता है। इसके बजाय वे अपनी भावनाओं को परिशोधित और गवाह करना सीखते हैं – खासतौर से वे जो अपने बड़े जीवन लक्ष्यों और रिश्तों को समस्याग्रस्त और हानिकारक बना सकते हैं। ऐसा करने से, वे अपनी इच्छाओं और इच्छाओं के साथ अपने परिवार और समुदाय के अच्छे खाते को ध्यान में रखते हुए व्यापक और लंबा विचार ले सकते हैं।
अब यह बहुत भरा हो सकता है, लेकिन रोज़गार हासिल करने की कोशिश के रूप में ऐसे कार्यों से संबंधित बुनियादी स्तर पर भी, हम इस समस्या को प्रकट करते हुए देखते हैं। तेज हास्य लेखक करेन केल्स्की ने नौकरी साक्षात्कार (86-90) में अकादमी में नौकरियों की तलाश करने वालों को सलाह दी है कि “स्वयं अंतिम व्यक्ति होना चाहिए”। इसके बजाय, जैसा कि वह “प्रोफेसर इन इन” में लिखती है, आवेदक को एक व्यावहारिक व्यावसायिक व्यक्तित्व तैयार करने की आवश्यकता होती है। ऐसा करने के लिए, केल्स्की के अनुसार, आत्म-किशोर होना और परिपक्वता, आत्मविश्वास और योग्यता में कमी लगती है।
मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा और आध्यात्मिक देखभाल के क्षेत्र में काम करने वालों की बढ़ती संख्या यह स्वीकार कर रही है कि हम अब सख्त व्यक्तिगत सीमाओं और भावनाओं के दमन के आधार पर संस्कृति का सामना नहीं कर रहे हैं, जैसा कि फ्रायड के दिनों में मामला था। इसके बजाय हम सभी संस्कृति स्थितियों में प्रामाणिक और अभिव्यक्तिपूर्ण होने की उम्मीद के साथ एक संस्कृति में रह रहे हैं – संदर्भ या परिणामों से काफी स्वतंत्र। भावनात्मक आत्म-विनियमन, लत और मानसिक विखंडन के साथ समस्याएं अब न्यूरोटिक व्यक्तित्व को तेजी से बदल रही हैं जो सामाजिक दायित्वों से भावनात्मक अभिव्यक्ति में राहत मांग रही थीं।
अपनी पुस्तक स्टैंड फर्म: रेसिस्टिंग द सेल्फ-इम्प्रूवमेंट क्रेज़ में , डेनिश दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक स्वेन्ड ब्रिंकमैन ने ‘भावनात्मक प्रामाणिकता की पंथ’ के अधिक समस्याग्रस्त पक्ष को संबोधित किया, जिससे हमें उच्च मूल्यों में दृढ़ता से खड़े होने के लिए प्रोत्साहित किया गया और ‘हमारी भावनाओं को नियंत्रण में रखने का अभ्यास । ‘ जबकि उनके विचार ग्रीक दार्शनिक विद्यालयों से निकलते हैं, यह दृष्टिकोण दुनिया की कई बुद्धि परंपराओं में पाया जाता है।
दार्शनिक और धार्मिक परंपराएं विभिन्न दृष्टिकोण प्रदान करती हैं जो मानसिक और भावनात्मक आत्म-विनियमन के स्वस्थ स्तर में योगदान दे सकती हैं। इनमें दिमागीपन, ध्यान, एक विश्वव्यापी विचार में लगाए गए चिंतन शामिल हैं जो व्यक्ति की इच्छाओं पर केंद्रित नहीं है। एक दिमाग जो अविकसित (या इसमें भाग नहीं लिया गया) को संभावित रूप से हमारे सबसे खराब दुश्मन के रूप में देखा जाता है। एक अनगिनत मन को मानसिक दर्द और चिंता का एक निश्चित कारण माना जाता है। फिर भी वही मन जो पीड़ा का स्रोत है, वह मनुष्य के रूप में मानसिक स्वास्थ्य और गरिमा के स्तर को प्राप्त करने का साधन भी हो सकता है।
मन की दोहरी प्रकृति की इस धारणा से उत्पन्न होने पर, आध्यात्मिक परम्पराओं ने सहानुभूति, करुणा और चेतना के उच्च रूपों जैसे क्षमताओं को विकसित करने के उद्देश्य से प्रथाओं का समृद्ध टूलकिट विकसित किया है। दिमाग और भावनाओं के ये दर्शन एक अच्छी तरह से जीवन के विचारों में आधारित हैं बल्कि इस पल की इच्छाओं के आधार पर। इस ब्लॉग के अगले कुछ किस्तों में हम दुनिया की धार्मिक और दार्शनिक परंपराओं के उदाहरणों को देखेंगे और देखेंगे कि उन्हें “जो कुछ हम महसूस करते हैं” के बारे में क्या कहना है।
संदर्भ
Brinkmann, Svend। अटल होना। आत्म सुधार क्रेज़ का विरोध। 2017. कैम्ब्रिज: पोलिटी प्रेस।
केल्स्की, करेन। प्रोफेसर इन है। आपका पीएचडी चालू करने के लिए आवश्यक गाइड एक नौकरी में 2015. न्यूयॉर्क: तीन नदियों प्रेस।