इकोन्क्सिक्शन के साथ शर्तों के लिए आ रहा है

जलवायु परिवर्तन के बारे में जागरूकता बढ़ रही है।

Pixaby, used with permission

स्रोत: पिक्साबी, अनुमति के साथ प्रयोग किया जाता है

जीवाश्म ईंधन पर हमारी निर्भरता व्यसन का एक रूप है जॉर्ज डब्लू। बुश ने 2006 में यूनियन स्पीच के राज्य में दावा किया था। फिर भी तेल की हमारी विनाशकारी खपत के बावजूद मानव परिवार एक प्रभावी हस्तक्षेप को कम करने में असमर्थ लगता है।

अंतर्राष्ट्रीय मनोविश्लेषण संघ जलवायु परिवर्तन को 21 वीं शताब्दी का सबसे बड़ा वैश्विक स्वास्थ्य खतरा “के रूप में मान्यता देता है, परमाणु युद्ध के पीछे है। ग्लोबल वार्मिंग के बारे में आप जो कुछ जानना चाहते थे, लेकिन पूछने से डरते थे।

मानसिक स्वास्थ्य चिकित्सक सुसान कासौफ का तर्क है कि “अधिकांश मानवतावादी आपदाएं और उनके परिचर मानव आघात आज जलवायु परिवर्तन से कोई छोटा सा हिस्सा नहीं हैं” और सीरिया के “रिकॉर्ड सूखे” और “गेहूं के उपज को” क्षीणित करता है, जो कि देश के गृह युद्ध और शरणार्थी के लिए महत्वपूर्ण कारकों के रूप में महत्वपूर्ण कारक हैं। संकट। कासौफ जीवाश्म ईंधन पर हमारी निर्भरता का वर्णन करता है, “अहंकार-सिंटोनिक लत”, जिसका अर्थ है कि हमारी तेल खपत देश के रूप में राष्ट्रवाद या आत्म-छवि की भावना के अनुरूप है। वह कहती है, “हम अभी भी प्रयोग करने योग्य नसों की तलाश में हैं,” हम बाओउ कॉर्न सिंकहोले जैसे पर्यावरणीय विनाश के स्पष्ट संकेतों के बावजूद, “हम बेहोश हो जाते हैं।”

हम पर्यावरण पर लगाए गए पीड़ा से भावनात्मक रूप से अलग हो जाते हैं, जिसका अर्थ है कि हम ग्लोबल वार्मिंग से संबंधित भावनाओं के मानसिक क्लस्टर को अलग करते हैं और मानसिक संकट को कम करने के लिए एक भूलभुलैया बाधा बनाते हैं। अलग करने के लिए चेतना को विभाजित करना है।

अमेरिका के सोफे पर साक्षात्कार के अपने महत्वाकांक्षी संग्रह में, गहराई से पत्रकार पाइथिया पे ने विस्तार से बताया कि, कैसे और घर पर सभी अमेरिकी जोर देने के बावजूद, हमने अपने ग्रह घर पर भावनात्मक संबंध खो दिया है। “अमेरिका के गायब पर्यावरण” को समर्पित एक खंड में, गहराई मनोविज्ञान गठबंधन के संस्थापक बोनी ब्राइट और जलवायु परिवर्तन के बारे में चिंतित समुदाय का हिस्सा, यह मानता है कि मुक्त बाजार की शक्ति में अंधविश्वास से हमारा पृथक्करण कैसे होता है जो “पूरे” एक होलोकॉस्ट ओवन में ग्रह। “हमारी मनोवैज्ञानिक जागरूकता औद्योगिक विकास को बनाए रखने में विफल रही है।

नार्वेजियन मनोवैज्ञानिक प्रति एस्पेन स्टोक्नेस द्वारा एकत्रित आंकड़े इस विचार का समर्थन करते हैं कि इनकार करने से चेतना के रडार से जलवायु परिवर्तन रहता है। स्टोक्नेस ने 1 9 8 9 से लेकर निकटतम चुनावों की जांच की- जो सभी दिखाते हैं कि 39 पश्चिमी देशों में जलवायु परिवर्तन पर सार्वजनिक चिंता के स्तर ने वैज्ञानिकों के साक्ष्य को कम किया है जो घटना का समर्थन करने के लिए उत्पादित किए गए थे। विज्ञान में निश्चितता और तात्कालिकता के उच्च स्तर के साथ, लोग कम चिंतित हो जाते हैं। अस्वीकार करने का एक घटक है जो स्टोक्नेस ने “दूरी” कहा है, यह सोचते हुए कि जलवायु परिवर्तन के प्रभाव समय और स्थान पर हमारे द्वारा हटा दिए जाते हैं। जैसे ही वह इसे कहते हैं, “जब जलवायु मॉडल 2050 या 2100 के बारे में बात करते हैं, तो यह अब से ईन्स की तरह लगता है।”

अन्य मनोवैज्ञानिक कारक जलवायु परिवर्तन की वास्तविकताओं के लिए हमारी धीमी प्रतिक्रिया को सूचित करते हैं? कासौफ के मुताबिक, हमारे संघर्ष का हिस्सा हमारे पर्यावरण के संबंध में मनुष्य कैसे अस्तित्व में है, यह संकल्पना करने में हमारी अक्षमता में रहता है। क्या हम इससे अलग हैं? इसके साथ एक में? इसका मास्टर? लोगों के बीच इस संबंध को परिभाषित करने के बारे में हमारी अनिश्चितता और मनोविश्लेषक हैरोल्ड सर्ल्स ने “अमानवीय पर्यावरण” को बुलाया है जो जलवायु परिवर्तन को प्रभावी ढंग से संबोधित करने के तरीके में आता है।

अपने आप कासौफ, प्राकृतिक रूप से “एम्बेडेडनेस” के संदर्भ में प्राकृतिक पर्यावरण के संबंध में मानव जाति का वर्णन करते हैं … गर्भ, पालना और कब्र के अपने शिशु और प्राणघातक अर्थों के साथ। “एंबेडेडनेस” से संबंधित “से अलग है, यह बताता है कि मनुष्य कैसे निर्भर हैं प्राकृतिक पर्यावरण पर, शारीरिक, भावनात्मक और आध्यात्मिक स्तर पर इसके साथ गहराई से जुड़ा हुआ है।

सुपर बाढ़, बढ़ती ज्वार, सूखे और सुनामी के चेहरे में कमजोर महसूस करना आसान है। ग्लोबल वार्मिंग की वास्तविकताओं को पहचानने में बहुत दर्द होता है। हमारे विघटन और जलवायु को बदलने से इनकार करने के नीचे डर है, शायद हमारे अपने कार्बन पदचिह्न के लिए अपराध, यहां तक कि अपोकैल्पिक डर की भावना भी है। महत्वपूर्ण महत्व: ग्लोबल वार्मिंग की हमारी मान्यता में हमारे बीच मानव गति और प्राकृतिक दुनिया के बीच बिजली गतिशीलता में परिवर्तन को स्वीकार करने में शामिल है, यह इस पर हमारे सर्वज्ञता की भावना के नुकसान को दर्शाता है। दूसरे शब्दों में, अगर हम अपने सामने आने वाले पारिस्थितिकीय खतरों को पहचानते हैं, तो हमें यह भी पहचानना चाहिए कि हम कैसे माँ प्रकृति को नियंत्रित करने और हावी होने में असमर्थ हैं (नाओमी क्लेन कासौफ में उद्धृत)।

मनोचिकित्सक लिंडा बुज़ेल और सारा ऐनी एडवर्ड्स के अनुसार, लोग कुछ चरणों के माध्यम से जाते हैं क्योंकि वे “पर्यावरण” और हमारे पर्यावरण की स्थिति के तथ्य को जागृत करते हैं। इकोन्क्सिक्टी एक काफी हालिया मनोवैज्ञानिक विकार है जो पर्यावरणीय संकट के बारे में चिंता करने वाले व्यक्तियों की बढ़ती संख्या को प्रभावित करता है। जलवायु परिवर्तन के बारे में जागरूकता बढ़ने और पारिस्थितिक तंत्र को नुकसान पहुंचाने वाली वैश्विक समस्याओं के बारे में यह एक समझदार प्रतिक्रिया है। जबकि मानसिक विकारों के डायग्नोस्टिक और सांख्यिकीय मैनुअल (डीएसएम -5) में एक विशिष्ट निदान के रूप में “इकोन्क्सिक्टी” शामिल है, कुछ लोग आतंकवादी हमलों, जुनूनी सोच, भूख की कमी, और अनिद्रा सहित लक्षणों के साथ जलवायु परिवर्तन पर तनाव के उच्च स्तर को व्यक्त कर रहे हैं।

कासौफ सुझाव देते हैं कि हम एक नए ऑब्जेक्ट रिलेशनशिप के रूप में पृथ्वी के साथ कैसे बातचीत करते हैं। पारिस्थितिकी एक उपचार है जो इस दृष्टिकोण का उपयोग करता है। यह क्लाइंट को प्राकृतिक पर्यावरण के पहलुओं की ओर निर्देशित अपनी भावनात्मक ऊर्जा की जांच करने के लिए प्रेरित करता है। इसमें प्रकृति में होने के बचपन से यादें याद आती हैं, साथ ही बागवानी, वन स्नान या रीसाइक्लिंग के लिए एक सामुदायिक परियोजना की अगुआई करने जैसी गतिविधियों को शामिल करने के लिए वर्तमान में तकनीक से ब्रेक लेना शामिल हो सकता है। किसी के माता-पिता कैसे प्राकृतिक वातावरण और स्थिरता के कार्य को देखते हैं, जैसे कंपोस्टिंग? कार में हो रही थी और गैस दूसरी प्रकृति को टैंक कर रही थी? विचार की किस तरह की ट्रांसजेनेरेशनल आदतों की पहचान की जा सकती है?

इकोथेरेपी इस सवाल को भी संबोधित करती है कि पर्यावरण के संबंध में व्यक्तिगत कार्रवाइयां कैसे अंतर कर सकती हैं और यहां तक कि सामाजिक क्षेत्र में लहर प्रभाव पड़ता है, जो मूल्यों, दृष्टिकोणों और अन्य लोगों के व्यवहार में प्रभाव डालता है। चिकित्सा की ये तकनीकें किसी व्यक्ति की भलाई और विनाश और ग्रह के साथ संबंधों को जोड़ती हैं। अंत में, पारिस्थितिकी को इस धारणा से सूचित किया जाता है कि व्यक्ति और पर्यावरण दोनों लचीलेपन की क्षमताओं के साथ संपन्न होते हैं।

वैज्ञानिक और जंगली विश्लेषक स्टीफन जे फोस्टर पर्यावरणीय मानव स्वास्थ्य में काम करते हैं, सुपरफंड साइटों का मूल्यांकन और सफाई करते हैं, दूषित क्षेत्रों को खतरनाक प्रदूषण से निपटने के लिए दीर्घकालिक प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है। फोस्टर चंद्रमा के रूप में बंजर, सभी जीवन से रहित विषाक्त अपशिष्ट के सांसारिक परिदृश्य का वर्णन करता है। फिर भी वह कुछ सुपरफंड साइटों की विडंबनात्मक सुंदरता भी देखता है। चूंकि इन विषाक्त इलाकों को मानव गतिविधि से लंबे समय तक बंद कर दिया गया है-प्रकृति वापस आ गई है। उन्होंने सुपरफंड साइट पर देखी गई सबसे बड़ी ब्लैकबेरी झाड़ियों में से एक को याद किया: “सभी पक्षियों और स्तनधारियों ने वापस चले गए थे।” इन स्थानों में से कुछ को बाद में प्रकृति संरक्षित और वन्यजीवन देखने के लिए क्षेत्रों में बनाया गया है।

मानव प्रजातियों की नियति पर्यावरण के साथ गहराई से एम्बेडेड है। यह बेहद जरूरी है कि हम पृथ्वी के साझा घर को संरक्षित और संरक्षित करने के नए तरीके ढूंढें।

संदर्भ

कसौफ, सुसान। (2017)। साइकोएनालिसिस एंड क्लाइमेट चेंज: रेविज़िटिंग सर्ल्स ‘द न्यूहुमन एनवायरनमेंट, फ्रायड फेलोजेनेटिक फंतासी को फिर से खोजना, और एक भविष्य की कल्पना करना । अमेरिकन इमेगो, वॉल्यूम 74, संख्या 2, पीपी 141-171।

पे, पायथिया। (2015)। अमेरिका ऑन सोफे: अमेरिकी राजनीति और संस्कृति पर मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण । न्यूयॉर्क, एनवाई: लालटेन किताबें।

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