जीवन में कम्पेसिओनोसिन, स्वतंत्रता और न्याय सभी के लिए

एंथ्रोपोसिन में सह-अस्तित्व और परे सभी प्राणियों के लिए करुणा पर निर्भर करता है

सभी के लिए करुणा और न्याय ¹

हमें जानवरों की एक और बुद्धिमान और शायद एक और रहस्यमय अवधारणा की आवश्यकता है। जटिल कलाकृतियों से सार्वभौमिक प्रकृति और जीवित रहने से, सभ्यता में मनुष्य प्राणी को अपने ज्ञान के गिलास के माध्यम से सर्वेक्षण करता है और इस प्रकार एक पंख को बड़ा करता है और विरूपण में पूरी छवि को देखता है। हम उन्हें अपने अपूर्णता के लिए संरक्षित करते हैं, उनके दुखद भाग्य के लिए अब तक खुद को नीचे ले जाने के लिए। और उसमें हम गलती करते हैं। जानवर के लिए मनुष्य द्वारा मापा नहीं जाएगा। हमारी दुनिया से पुरानी और अधिक पूर्ण दुनिया में, वे समाप्त होकर पूर्ण हो जाते हैं, जो इंद्रियों के विस्तार के साथ उपहार देते हैं या कभी नहीं प्राप्त होते हैं, आवाजों से जीते हैं जिन्हें हम कभी नहीं सुनेंगे। वे भाई नहीं हैं, वे रोपण नहीं कर रहे हैं: वे अन्य राष्ट्र हैं, जो जीवन और समय के जाल में, धरती की महिमा और दुःख के साथी कैदियों में खुद के साथ पकड़े गए हैं। – हेनरी बेस्टन, द आउटर्मस्ट हाउस: केप कॉड के महान समुद्र तट पर जीवन का एक वर्ष

हम सभी एंथ्रोपोसिन में रह रहे हैं, जिसे अक्सर “मानवता की उम्र” कहा जाता है। हकीकत में, यह “अमानवीय क्रोध” कहलाता है, एक समय जब हम अमानवीय जानवरों (पशु) प्रजातियों और उनके घरों को अभूतपूर्व दरों पर खो रहे हैं। इन भयानक हानियों को रोकने के लिए अभी कुछ करना है, और गैरहमानों और मनुष्यों के बीच सह-अस्तित्व को बढ़ावा देने का एक तरीका है मनुष्यों की सेवा में अन्य जानवरों का उपयोग करना बंद करना और सभी के लिए स्वतंत्रता और न्याय के लिए कड़ी मेहनत करना।

हेनरी बेस्टन से उपरोक्त उद्धरण मेरे सभी समय के पसंदीदा में से एक है। मैं लगातार इसके लिए जाता हूं क्योंकि यह कहता है कि कौन से अन्य जानवर हैं और उनके साथ हमारे संबंध हैं। सबसे पहले, हम वास्तव में दूसरों को अपनी इंद्रियों के माध्यम से देखते हैं, लेकिन हम जानते हैं कि अन्य जानवर दुनिया को नहीं समझते कि हम कैसे करते हैं। तो हमारे विचार वास्तव में विकृत हैं। हम उन्हें हमारे जैसे नहीं होने के लिए भी संरक्षित करते हैं, जिसे हम अपनी अपूर्णता के रूप में देखते हैं, जैसे कि हम पूर्ण हैं। यह गलतफहमी कुछ लोगों को कुछ पौराणिक विकासवादी पैमाने पर हमारे नीचे अन्य जानवरों को रखने की अनुमति देती है। उन्हें “निचले” प्राणियों के रूप में जाना जाता है, एक ऐसा कदम जिसके परिणामस्वरूप अत्यधिक दुर्व्यवहार और गंभीर दुर्व्यवहार होता है। जैसा कि बेस्टन ने जोर दिया, “और उसमें हम गलती करते हैं,” क्योंकि हमें टेम्पलेट नहीं होना चाहिए जिसके खिलाफ हम अन्य जानवरों को मापते हैं। मुझे यह भी पसंद है कि वह अन्य जानवरों को “अन्य राष्ट्रों” के रूप में कैसे देखता है, क्योंकि इससे हमें उन प्राणियों के रूप में देखने के लिए कहा जाता है, जैसा कि हम उन्हें नहीं चाहते हैं। और निश्चित रूप से, अन्य जानवरों को “धरती की पीड़ा” में पकड़ा जाता है, जिसे हम चाहते हैं कि हम उन्हें क्या करना चाहते हैं और जो भी हम चाहते हैं। जैसा कि हमने देखा है, यह तनाव, दर्द, पीड़ा और मृत्यु का एक अच्छा सौदा करता है, क्योंकि वे मानव-वर्चस्व वाली दुनिया के अनुकूल होने की कोशिश करते हैं। इसके अलावा, सिर्फ इसलिए कि एक व्यक्ति “जंगली” है, वह या वह जरूरी नहीं है।

• कैसे शैक्षिक बाईस हमारी ब्लैक बेटियों को नुकसान पहुंचाता है
• इस मामले का दिल
• जब सहकर्मी हिंसक बन जाते हैं
• सभ्यता मामलों: फ्लू की तरह कैसे कठोर व्यवहार फैलता है
• स्कूल में ट्रांस टीन्स फेस भेदभाव – और डीएमवी

स्रोत: “दाई,” सौजन्य थॉमस डी। मैंगलसन, प्रकृति की छवियां

मनुष्य अन्य जानवरों के साथ घनिष्ठ और आवश्यक संबंधों में संलग्न होते हैं, और इनमें से अधिकांश बातचीत में हम शक्ति रखते हैं। लेकिन सत्ता वर्चस्व या दुर्व्यवहार के लिए लाइसेंस नहीं है। मानव-पशु बातचीत के बिना दुनिया की कल्पना करने की कोशिश करना बेतुका और उदास दोनों है, खासकर जब से हम एक साथ विकसित हुए। लेकिन क्या हम कल्पना कर सकते हैं और शायद ऐसी दुनिया बना सकते हैं जिसमें जानवरों के साथ हमारी बातचीत उनकी अपनी जरूरतों और हितों के प्रति अधिक सम्मानजनक हो? हमें लगता है कि इसका जवाब एक शानदार हां है! हालांकि, इस तरह की दुनिया की ओर काम करने की आवश्यकता होगी कि हम विज्ञान और मानव केंद्रित अहंकार का उपयोग अन्य जानवरों के खिलाफ हिंसा के उपकरण के रूप में करना बंद कर दें। हमें कल्याण से परे आगे बढ़ने की जरूरत है।

• Crybaby पेरेंटिंग
• कुछ लोग उन्हें पद कहते हैं, अटॉर्नी उन्हें कॉल प्रदर्शनी कहते हैं
• एक सीरियल किलर के लिए स्मोस्क्रीन
• अर्थ के जॉर्डन पीटरसन के मर्क मैप्स
• धमकाने: पीछे की कहानी

कल्याण विज्ञान कहां जा रहा है? वेल्फ़ारिस्ट वोर्टेक्स

पशु कल्याण विज्ञान मजबूत हो रहा है और अनुसंधान के अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त क्षेत्र में दृढ़ता से विकसित हुआ है। लेकिन यह कहां ठीक है? एक ओर, जानवरों की तरफ से कुछ सकारात्मक बदलाव हुए हैं। मार्च 2016 में चीन ने प्रयोगशाला जानवरों के अधिक मानवीय उपचार के लिए दिशानिर्देशों का पहला सेट जारी किया, और संयुक्त राज्य कांग्रेस ने जहरीले पदार्थ नियंत्रण अधिनियम में सुधार पारित किए, जिनमें से एक की आवश्यकता है कि पर्यावरण संरक्षण एजेंसी रासायनिक सुरक्षा के लिए पशु परीक्षण को कम और प्रतिस्थापित करे जहां वैज्ञानिक रूप से विश्वसनीय विकल्प उपलब्ध हैं। न्यूयॉर्क टाइम्स के संपादकीय बोर्ड ने पेंटागन को युद्ध-चिकित्सा प्रशिक्षण में लाइव जानवरों के उपयोग को समाप्त करने के लिए बुलाया। ब्यूनस आयर्स चिड़ियाघर 140 वर्षों के बाद बंद हो रहा है, क्योंकि इसका कारण यह है कि जंगली जानवरों को कैद में रखना खतरनाक है। ईरान ने सर्कस में जंगली जानवरों के उपयोग पर प्रतिबंध लगा दिया, और इस लेखन के समय 42 एयरलाइन कंपनियों ने अपने वाहकों पर ट्रॉफी-पशु शिपमेंट पर प्रतिबंध लगाए हैं।

हम मानते हैं कि ये सकारात्मक चाल हैं; हालांकि, पशु कल्याण के विज्ञान को अधिक व्यापक परिवर्तन की आवश्यकता होगी। और जैसे ही समय चल रहा है, हम जानवरों की इच्छाओं और आवश्यकताओं के बारे में अधिक सटीक डेटा जमा कर रहे हैं। दुनिया के अग्रणी कल्याण शोधकर्ताओं में से दो डोनाल्ड ब्रूम और एंड्रयू फ्रेज़र लिखते हैं, “हमारा ज्ञान। । । वर्षों में कल्याण संकेतकों ने तेजी से सुधार किया है क्योंकि प्राणीशास्त्र, शरीर विज्ञान, पशु उत्पादन और पशु चिकित्सा दवाओं में पृष्ठभूमि वाले लोगों ने जानवरों पर कठिन परिस्थितियों के प्रभाव की जांच की है। “कल्याण अवधारणाओं को परिष्कृत किया गया है और मूल्यांकन के तरीकों को विकसित, विस्तारित, संघनित किया गया है। हमारे पास उन चीजों की एक अच्छी सूची है जो जानवरों को “चुनौती देते हैं” रोगजनकों, ऊतक क्षति, हमले या हमले के खतरे, सामाजिक प्रतिस्पर्धा, अत्यधिक उत्तेजना, उत्तेजना की कमी, प्रमुख उत्तेजना की अनुपस्थिति (उदाहरण के लिए, “एक युवा स्तनपायी के लिए एक टीट “), और किसी के पर्यावरण को नियंत्रित करने में असमर्थता।

डेटा के अलावा, पांच स्वतंत्रता अवधारणात्मक रूप से विकसित हो रही प्रतीत होती है। उदाहरण के लिए, न्यूजीलैंड के मैसी विश्वविद्यालय में पशु कल्याण विज्ञान और बायोएथिक्स सेंटर के डेविड मेलर ने “पांच डोमेन” में शब्दावली में बदलाव का सुझाव दिया है। डोमेन मॉडल पांच स्वतंत्रताओं और प्रस्तावों की कुछ कमजोरियों को संबोधित करता है, मेल्लोर के मुताबिक , जानवरों को नुकसान पहुंचाने के लिए एक और वैज्ञानिक रूप से अद्यतित विधि। पांच स्वतंत्रताओं के साथ प्रमुख समस्याओं में से एक यह है कि पांच में से चार बयानों में से “स्वतंत्रता” भाषा का तात्पर्य है कि कुछ अनुभवों (भूख, भय, दर्द) को समाप्त करना संभव है। वास्तव में, जैसा कि हम सभी जानते हैं, ये प्रभावशाली अनुभव जीवन के हिस्से और पार्सल हैं और जैविक रूप से, जीवित रहने के लिए आवश्यक व्यवहार में संलग्न होने के लिए प्रेरित करते हैं। मेलर का दावा है कि कल्याण विज्ञान का लक्ष्य इन अनुभवों को खत्म नहीं करना चाहिए, बल्कि सकारात्मक प्रभावशाली अनुभवों के खिलाफ उन्हें संतुलित करना चाहिए।

इनमें से कोई भी मौलिक नैतिक या वैज्ञानिक सिद्धांतों और कल्याण विज्ञान के कार्यकाल में पर्याप्त विकास के लिए नहीं है। मेल्लोर स्वीकार करते हैं कि कल्याणवादी प्रतिमान नकारात्मक कल्याणकारी राज्यों की अनुमति देता है, लेकिन वह तराजू के एक प्रकार का पुनर्विक्रय करने को प्रोत्साहित करता है ताकि हम जो पीड़ित हैं, वह जानवरों को कुछ अतिरिक्त “सकारात्मक कल्याणकारी राज्य” टुकड़ों को फेंक कर बदमाश हो। वह मानता है कि जानवरों को अभी भी दर्द और पीड़ा का अनुभव होगा, लेकिन जितना संभव हो उतना आराम, आनंद और नियंत्रण देना चाहते हैं और नकारात्मक राज्यों की तीव्रता को “सहनशील” स्तरों में कम करना चाहते हैं, जैसा कि हम चाहते हैं।

हम अभी भी “कल्याणकारी भंवर” में पकड़े गए हैं और डेटा के बड़े और बड़े ढेर को एकत्रित कर रहे हैं कि हम जानवरों को कितना नुकसान पहुंचा रहे हैं और वे उन विभिन्न चुनौतीपूर्ण स्थितियों में क्या अनुभव कर रहे हैं, जिन्हें हम लगाते हैं। जबकि कुछ तर्क दे सकते हैं कि हम बहुत ही महत्वपूर्ण हैं या अन्य जानवरों के जीवन को बेहतर बनाने के लिए किए गए परिवर्तनों की संख्या पर ध्यान नहीं दे रहे हैं, कल्याण विज्ञान अन्य जानवरों के ऊपर हमारे हितों का पक्ष लेता है और केवल उन्हें स्वीकार करके जानवरों को संरक्षित करता है सबसे सतही जरूरतों। नए कल्याणकारी डेटा हैं- बहुत से नए डेटा- और यह जानकारी हम जो जानते हैं उसमें भर रही है कि कैसे “मानवता” को वध, जाल, सीमित और बाध्य करने के लिए सर्वोत्तम है। लेकिन कल्याणकारी उद्यम की मूल्य प्रतिबद्धता मानव स्व-हित के पक्ष में इतनी दृढ़ता से पक्षपातपूर्ण है कि इस शासन के तहत जानवरों का हमारा उपचार कभी भी शोषण और हिंसा से आगे नहीं बढ़ेगा। हम जानवरों को बेहतर जीवन देने के लिए कड़ी मेहनत कर सकते हैं, लेकिन एक बेहतर जीवन जरूरी नहीं है कि यह एक अच्छा जीवन हो।

कल्याणवाद की नैतिक प्रतिबद्धताओं (या हमारे दिमाग में, अनैतिक प्रतिबद्धता) स्थिर रही है: हम अभी भी दर्द और पीड़ा के purveyors हैं। जब हम एक संपूर्ण शोध कार्यक्रम पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि जानवरों को कैसे नुकसान पहुंचाया जाए, और हिंसा के बारे में आरक्षण करने वाले लोगों के विवेक को कैसे बचाया जाए, तो हम किस प्रकार की दुनिया में रहते हैं?

कल्याण विज्ञान की ढाल

हिब्रू विश्वविद्यालय के डॉ। युवल नूह हरारी, ऐतिहासिक पुस्तक सैपीन्स के लेखक ने 2015 में गार्जियन के लिए एक राय निबंध लिखा, जिसमें औद्योगिक खेती इतिहास में सबसे बड़ा अपराध है। उन्होंने लिखा, “जानवरों का वैज्ञानिक अध्ययन,” इस त्रासदी में एक निराशाजनक भूमिका निभाई है। वैज्ञानिक समुदाय ने जानवरों के बढ़ते ज्ञान का उपयोग मुख्य रूप से मानव उद्योग की सेवा में अपने जीवन को अधिक कुशलतापूर्वक कुशल बनाने के लिए किया है। “हरिरी ने इस बात पर कब्जा कर लिया है कि कल्याण क्यों पर्याप्त नहीं हो सकता है। पशु कल्याण विज्ञान विभिन्न उद्योगों की सेवा में काम करता है, और इस भूमिका में यह स्थिति को मजबूत करने से कहीं अधिक नहीं कर सकता है। यह कभी भी खेती में या प्रयोगशाला अनुसंधान, चिड़ियाघर, पालतू भंडार, या संरक्षण-अनुसंधान कार्यक्रमों में जानवरों के क्रूर शोषण को चुनौती नहीं देगा। दरअसल, जैसा हरिरी बताता है, विज्ञान सिर्फ जानवरों के हमारे हिंसक उपचार के बारे में चुप नहीं रहा है; इसने प्रयास के लिए अपना समर्थन और विशेषज्ञता दी है। सबसे बुरी तरह, कल्याण विज्ञान ने अपमानजनक प्रथाओं के आसपास निष्पक्षता का एक झुकाव बुनाया है। ब्रूम और फ्रेज़र लिखते हैं, उदाहरण के लिए, “कल्याण का मूल्यांकन किसी भी नैतिक विचारों से स्वतंत्र है जो किसी भी नैतिक विचारों से स्वतंत्र होता है।” हैरी पॉटर की अदृश्यता के झुंड की तरह, कल्याण विज्ञान की निष्पक्षता उन लोगों को ढालने के लिए है यह नैतिक परीक्षा से। लेकिन स्थिति यह है कि कल्याण विज्ञान कायम रखता है मूल्य धारणाओं का एक सेट है, जिसमें धारणा है कि जानवरों की भावनाएं वास्तव में इतना मायने रखती नहीं हैं, और यदि वे थोड़ी सी बात करते हैं, तो ऐसा करने पर उनकी रुचियों को तोड़ दिया जा सकता है हमारी रुचियां

विज्ञान को हमारे कुशलतापूर्वक अधिक कुशल, अधिक उत्पादक और अधिक लाभदायक बनाने के लिए काम करने के लिए काम किया गया है। यह उन उद्योगों के साथ अपराध में भागीदार रहा है जो जानवरों का उपयोग और दुरुपयोग करते हैं, और जानवरों के खिलाफ अपराधों को साबित करने और नैतिक रूप से बेअसर करने के लिए नियोजित किए गए हैं। लेकिन यह विज्ञान के लिए एक अनिवार्य भूमिका नहीं है। विज्ञान में जानवरों की मदद करने और उनके साथ हमारे फ्रैक्चर किए गए रिश्ते को ठीक करने की क्षमता है। दरअसल, जैसे-जैसे पशु संज्ञान और भावना का विज्ञान आगे बढ़ता जा रहा है, यह अच्छी तरह से हो सकता है कि कल्याणवाद की कमजोरियां और अधिक स्पष्ट हो जाएंगी और मूल विसंगतियों को बेकार रखा जाएगा। जितना अधिक हम जानवरों के आंतरिक जीवन के बारे में जानते हैं, उद्योग की सेवा में अधिक असंगत पशु कल्याण विज्ञान बन जाता है।

विज्ञान, नैतिकता, और वकालत: पशु कल्याण के विज्ञान के साथ पशु कल्याण के विज्ञान को बदलना और व्यक्तिगत पशु पर ध्यान देना

पशु कल्याण विज्ञान की बुनियादी अंतर्दृष्टि गहराई से महत्वपूर्ण हैं। इनमें से पहला यह है कि जानवरों के व्यक्तिपरक अनुभव होते हैं। दूसरा यह है कि जानवर न केवल दर्द और भय और निराशा जैसी नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करते हैं, बल्कि आनंद, खुशी, उत्तेजना और अन्य सकारात्मक भावनाओं का भी अनुभव करते हैं। इन पर, अंतिम अंतर्दृष्टि यह है कि व्यवहार जानवरों की भावनाओं में एक स्पष्ट खिड़की प्रदान करता है। व्यवहार वास्तव में, एक अच्छी खिड़की है जिसके माध्यम से जानवरों को देखने और जानना है। लेकिन यह एक बहुत ही छोटी कल्याणकारी खिड़की हो सकती है, एक घर में हम अपने स्वयं के सिरों के लिए डिजाइन, निर्माण और प्रबंधन करते हैं। या, यह एक बहुत बड़ी खिड़की हो सकती है, जिसके माध्यम से हम सहकर्मी बना सकते हैं लेकिन निर्माण नहीं किया है, जिसके आयाम अज्ञात हैं। अगर हमने सागरवर्ल्ड में एक ऑर्का टैंक में देखा या देखा, तो हम “कल्याण” चिंताओं का एक विशाल संग्रह देखेंगे। लेकिन abattoir और ओर्का टैंक एक बहुत बड़ा लाभ बिंदु से देखा जाना चाहिए। हमें उन स्थितियों के साथ abattoir और ओर्का टैंक और tinkering में नहीं देखना चाहिए, लेकिन उन पर देखकर, जानवरों के लिए इन स्थानों का क्या मतलब है इसका पूरा उपाय लेना चाहिए। आजादी की नैतिकता का सार यह है कि व्यवहार एक खिड़की है जो जानवर वास्तव में चाहते हैं और अपनी जिंदगी जीने के लिए स्वतंत्र होना चाहिए, जिससे हम उन विषयों और शोषण से मुक्त रहें जिनके लिए हम उन्हें अधीन रखते हैं- लेकिन केवल तभी हम देख रहे हैं सही तरीका: सीधे जानवरों की आंखों में।

कल्याण विज्ञान के विपरीत, कल्याण का विज्ञान व्यक्तिगत जानवरों को लाभ पहुंचाने के लिए ज्ञान और भावना के बारे में सीख रहा है, लगातार शांति और सुरक्षा में अपने जीवन जीने के लिए अपनी आजादी को बढ़ाने की मांग कर रहा है। ² कल्याण विज्ञान की तीन मूलभूत वैज्ञानिक अंतर्दृष्टि के लिए, कल्याण का विज्ञान आवश्यक नैतिक अनुशासन को जोड़ता है कि अलग-अलग जानवरों की भावनाएं मायने रखती हैं। कल्याण के विपरीत, कल्याण का विज्ञान इस बात को स्वीकार करता है कि विज्ञान और मूल्य अंतर्निहित हैं और हमारे व्यक्तिगत जानवरों की आवश्यकता के आकलन वैज्ञानिक और नैतिक हैं। दरअसल, मूल्य पहले आते हैं और उन वैज्ञानिक प्रश्नों के बारे में सूचित करते हैं जिन्हें हम पूछने के लिए खुले हैं और जिन उत्तरों के बारे में हम खोजना चाहते हैं। Welfarism एक पिंजरे है जो मानव धारणा का पता लगाता है, जो कि अन्य प्राणियों के लिए सहानुभूति की भावना को भी सीमित करता है। हमें पिंजरे के दरवाजे खोलने की जरूरत है।

मनुष्यों की क्या ज़रूरत है और जानवरों की क्या ज़रूरत है, वहां व्यापार हमेशा बंद रहेगा। मनुष्य अनिवार्य रूप से अन्य जानवरों के साथ बातचीत करते हैं और उनका उपयोग करते हैं, और हम जानवरों और प्रकृति के लिए हाथ से दूर दृष्टिकोण की वकालत नहीं कर रहे हैं, हालांकि यह मानव-वर्चस्व वाली दुनिया में एक बुरा विचार नहीं हो सकता है। लेकिन जानवरों के साथ वर्तमान में हम बड़ी संख्या में काम करते हैं और इसे रोकने की जरूरत है: भोजन और फर के लिए जानवरों की अनावश्यक वध, आक्रामक शोध में जानवरों का उपयोग, मानव मनोरंजन के लिए जानवरों की कैद, और हमारे अत्यधिक अतिक्रमण वन्यजीवन पर किसी जानवर की आजादी को दूर करने या किसी भी या सभी पांच स्वतंत्रताओं को नकारने के लिए सीमा वर्तमान में असाधारण और आक्रामक रूप से कम है। बार उठाया जाना चाहिए।

जैसा कि हमने इस पुस्तक पर जोर दिया है, पशु कल्याण विज्ञान को प्रेरित करने वाला केंद्रीय प्रश्न “जानवरों को क्या चाहिए और आवश्यकता है?” यह सवाल पिछले पांच दशकों में कल्याणवाद का केंद्र बना रहा है। क्या हम इस सवाल का जवाब देने के लिए पर्याप्त जानते हैं? पूर्ण रूप से। हम जानते हैं कि अभी, यह जानकर कि जानवर मानव शोषण से मुक्त होना चाहते हैं, कैद से मुक्त होना चाहते हैं, और उन पीड़ाओं से मुक्त होना चाहते हैं जिन्हें हम लगाते हैं। यह कहना नहीं है कि जानवरों के दिलों और दिमाग में और वैज्ञानिक अनुसंधान महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि यह है। जितना अधिक हम जानते हैं, उतना ही अधिक ध्यान से हम अन्य जानवरों के साथ बातचीत कर सकते हैं, जब तक कि हम कल्याणकारी पिंजरे से बाहर निकल सकते हैं और जो चाहते हैं और उनकी आवश्यकता पर अधिक उद्देश्य से ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। ज्ञान-अनुवाद अंतर को बंद करना अब हमें क्या करना है।

हमें भावनाओं और ज्ञान के बारे में जो कुछ पता है, उसे लागू करना चाहिए, और वर्तमान में हमारे पास मौजूद विज्ञान के नैतिक प्रभावों का पालन करना चाहिए। संज्ञानात्मक नैतिकता, जानवरों के दिमागों के अध्ययन को जानवरों की सेवा में जानवरों के बारे में जो कुछ पता है, उसे “व्यावहारिक मोड़” लेना पड़ता है। वैज्ञानिक उद्योग के उपकरण हो सकते हैं, या वे जानवरों के लिए वकालत कर सकते हैं जो वास्तव में जानवरों की सेवा करते हैं। हम देखना चाहते हैं कि अधिक वैज्ञानिक कल्याण के लिए वकालत करने से दूर चले जाते हैं और जानवरों के लिए अधिक सकारात्मक वकालत करते हैं। जबकि कुछ वैज्ञानिक दावा करते हैं कि वैज्ञानिकों को वकालत नहीं करनी चाहिए, वे भूल जाते हैं कि जानवरों के उपयोग के लिए बहस करना वकालत है जो जानवरों के खिलाफ काम करता है।

कुछ साल पहले, मार्क ने सिडनी, ऑस्ट्रेलिया में एक वार्ता की, जहां उन्होंने तर्क दिया कि खेल, मस्ती और भोजन के लिए कंगारुओं को मारना गलत था। इस बात के अंत में, कंगारू-मांस उद्योग के लिए काम कर रहे एक वैज्ञानिक ने वकील होने के लिए मार्क की आलोचना की। उन्होंने कहा कि विज्ञान उद्देश्य होना चाहिए और वैज्ञानिकों को वकालत नहीं करनी चाहिए। मार्क ने जवाब दिया कि वह और उनके आलोचक दोनों समर्थक थे। मार्क ने कंगारुओं के लिए वकालत की, जबकि उनके आलोचक ने उनके खिलाफ वकालत की। कमरा बहुत शांत हो गया। ज्ञान-अनुवाद अंतर को बंद करने की सबसे अच्छी आशा भविष्य के वैज्ञानिकों और हमारे सभी बच्चों के साथ है, क्योंकि वे अभी तक जानवरों के लिए करुणा के खिलाफ नहीं हैं। कोई भी “अच्छा विज्ञान” कर सकता है और अभी भी जानवरों के लिए महसूस कर सकता है, और वास्तव में, हमने पहले ही देखा है कि जानवरों के लिए करुणा और चिंता बेहतर विज्ञान का उत्पादन कर सकती है। एक बार यह ज्ञान एकीकृत हो जाने के बाद, सामान्य रूप से व्यवसाय बहुत अलग दिखाई देगा।

स्कूलों और माता-पिता को मानवीय शिक्षा शामिल करने के लिए प्रोत्साहित करके हम उन बच्चों को उठाने की उम्मीद कर सकते हैं जो दोनों समझते हैं कि जानवरों की भावनाएं हैं और, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि इसे अपने दैनिक जीवन और विकल्पों में अनुवाद करें। मार्क “शिक्षा को पुनर्जीवित करने” की धारणा पर बहुत कुछ लिख रहा है, पृथ्वी के साथ हमारे रिश्ते को बरकरार रखता है, और युवाओं को अपने बटों से बाहर निकाल देता है और प्रकृति में बाहर जाता है। एक हालिया रिपोर्ट से पता चला है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में अधिकतम सुरक्षा सुविधा में कैदियों को हर दिन आउटडोर समय के दो घंटे की गारंटी दी जाती है, जबकि दुनिया भर में 50 प्रतिशत युवा दुनिया भर में एक घंटे से भी कम समय व्यतीत करते हैं। न केवल हमारे बच्चों को प्रीपेप्टिव शिक्षा से फायदा होगा, बल्कि भविष्य की पीढ़ी भी होगी क्योंकि हम एंथ्रोपोसिन के माध्यम से चुनौतीपूर्ण और निराशाजनक मार्ग पर बातचीत करेंगे।

पशु संज्ञान और भावनाओं में कौन सा शोध प्रदर्शित करना जारी है, यह है कि हम विकासशील रूप से कैसे अंतर्निहित हैं। मानव असाधारणता, यह विचार कि हम एक अलग तरह के हैं, और इस प्रकार (अपने स्वयं के स्वयं सेवा सेवा में) को करने का अधिकार है जैसा कि हम कृपया, वैज्ञानिक रूप से असमर्थनीय है। होमो नालेली नामक शुरुआती मानव रिश्तेदार से जीवाश्मों की 2015 की खोज के बारे में लिखते हुए , प्रसिद्ध प्राइमेटोलॉजिस्ट फ्रांन्स डी वाल ने लिखा, “हम इनकार करने के लिए बहुत मेहनत कर रहे हैं कि हम संशोधित एपीएस हैं। इन जीवाश्मों की खोज एक प्रमुख पालीटोलॉजिकल सफलता है। इस क्षण को हमारे मानववंशवाद को दूर करने और हमारे विस्तारित परिवार के भीतर भेदभाव की अस्पष्टता को पहचानने के लिए क्यों नहीं जब्त करें? हम मोज़ेक का एक समृद्ध संग्रह हैं, न केवल आनुवांशिक और शारीरिक रूप से, बल्कि मानसिक रूप से भी। ”

स्वतंत्रता को बढ़ावा देना

चूंकि हम इस पुस्तक को लिखने के शुरुआती चरणों में थे, मार्क को जेनिफर मिलर से एक ई-मेल प्राप्त हुआ, जो कोस्टा रिका में पूर्व कैप्टिव तोतों के लिए एक पुनर्नवीनीकरण केंद्र में काम कर रहा था। जेनिफर ने उन्हें एक महान हरे रंग की मैका की कहानी सुनाई जो केंद्र से बच निकला था। तोते का भाग्य केंद्र के कर्मचारियों के बीच तर्क का स्रोत बन गया। जेनिफर की भावना यह थी कि उन्हें जानवर को फिर से हासिल करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए और उसे सिर्फ मुक्त होना चाहिए। दूसरों ने दृढ़ता से असहमत महसूस किया कि उन्हें ढूंढना और उन्हें वापस लाने का उनका दायित्व था क्योंकि वह जंगली में अपने आप को नष्ट कर देगा। यह कहानी एक अद्भुत उदाहरण है कि जानवरों के लिए स्वतंत्रता अलग-अलग लोगों के लिए अलग-अलग चीजों का अर्थ है, और स्वतंत्रता अन्य मूल्यों के साथ कैसे संघर्ष कर सकती है।

हमने कुछ सहयोगियों से जानवरों के लिए स्वतंत्रता के साधनों के बारे में अपने विचार साझा करने का फैसला करने का फैसला किया। यहां उनके कुछ जवाब दिए गए हैं: माइकल टोबीस (पुरस्कार विजेता लेखक और फिल्म निर्माता): “हमें नहीं पता कि स्वतंत्रता का क्या अर्थ है। लेकिन हम निश्चित रूप से सराहना कर सकते हैं कि आजादी की कमी क्या है। “सारा बेक्सेल (मानव-पशु कनेक्शन संस्थान, डेनवर विश्वविद्यालय):” आत्मनिर्भरता। । । जिसमें घूमना, उड़ना, तैरना, दोस्तों की पसंद, गतिविधियों की पसंद, भोजन की पसंद, साथी की पसंद, घर / घोंसला की पसंद, और यहां तक ​​कि उनके जीवन को समाप्त करने वाले गरीब विकल्प भी शामिल हैं, लेकिन कम से कम मौत स्वतंत्रता के बीच। “जो-ऐनी मैक आर्थर (वीडियो के लिए फिल्म निर्माता” द घोस्ट्स इन हमारी मशीन ” ³ और वी एनिमल एंड कैप्टिव ^{4 के} लेखक):” मनुष्यों द्वारा शारीरिक और मनोवैज्ञानिक शोषण से मुक्त होने के लिए। । । मनुष्यों द्वारा सम्मानित किया जाना चाहिए और उद्देश्य नहीं किया जाएगा। “जॉर्ज शेलर (विश्व प्रसिद्ध संरक्षण जीवविज्ञानी):” एक दिलचस्प सवाल। मैं कल पूर्वी तिब्बत से नॉनहमान जानवरों की तलाश में लौट आया। जंगली जानवरों में एक जानवर भोजन या भूख की तलाश में अपना अधिकांश समय बिताता है, स्थिति और साथी के लिए प्रतिस्पर्धा करता है, और शिकार बनने से बचने के लिए शेष चेतावनी देता है। एक कैप्टिव जानवर अच्छी तरह से खिलाया जाता है, इसका सामाजिक जीवन, यदि कोई है, तो सेल साथी तक ही सीमित है, और खतरे से सुरक्षित है, इसका अस्तित्व खराब हो गया है और इसके बदले में, इसके विकासवादी बल ने इसे जीवित मृतकों में रखा है। “उम्मीद है कि फर्डोवियन (चिकित्सक और बायोएथिसिस्ट ⁵ ): “इंसानों के लिए उतना ही। हमारी बुनियादी शारीरिक जरूरतों को पूरा करने की स्वतंत्रता, जो भी प्रजातियों और व्यक्तियों द्वारा हो सकती है- आंदोलन की स्वतंत्रता (शारीरिक स्वतंत्रता); मनुष्यों से नुकसान से सुरक्षित और सुरक्षित (शारीरिक अखंडता- और इसमें मन को नुकसान से स्वतंत्रता शामिल करनी चाहिए); प्यार और बंधन की स्वतंत्रता जिसके साथ हम चाहते हैं; हमारे विकल्पों का सम्मान, और अपमान और जानबूझकर शर्मनाक से स्वतंत्रता। ”

यह मानव-पशु इंटरफ़ेस के विभिन्न क्षेत्रों में काम करने वाले लोगों के लिए स्वतंत्रता का अर्थ है इसका एक नमूना है। लेकिन मैक की कहानी हमें याद दिलाती है कि हमें जानवरों के लिए स्वतंत्रता के साधनों के बारे में सोचने के लिए भी, और विशेष रूप से, आवश्यकता है। बच निकलने वाले पक्षी के लिए स्वतंत्रता का क्या अर्थ था? उड़ने के लिए स्वतंत्र होने के लिए, लेकिन संभवतः लंबे समय तक जीवित नहीं रहें, या बेहतर सुसज्जित होने तक उड़ान की स्वतंत्रता में देरी हो

कल्याण से कल्याण में संक्रमण: निकटतम संभावित

अटलांटिक मासिक का एक हालिया अंक अपने बड़े प्रश्न के रूप में दिखाया गया है “कौन सी समकालीन आदतें अब से 100 साल के बारे में सबसे अचूक हैं?” प्रतिक्रियाओं में से एक था, “अपने प्रोटीन के लिए जानवरों को खाना।” भविष्य में कल्पना करना वास्तव में संभव है लोग वापस देखेंगे कि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में जानवरों का इलाज कैसे किया गया था और डरावने के साथ चिल्लाया गया था। “वे बर्बर थे,” वे हमारे बारे में अच्छी तरह से कह सकते हैं। “वे जानवरों की भावनाओं और पीड़ाओं को कैसे नजरअंदाज कर सकते हैं?” वे जानवरों के उपयोग के उन सभी स्थानों के बारे में कह सकते हैं जिनके बारे में हमने लिखा है।

स्टीवन जॉन्सन, जिन्होंने नवाचार के इतिहास के बारे में अध्ययन किया और लिखा है, वह इस बात की धारणा का पता लगाता है कि वह निकटतम कहलाता है। जॉनसन लिखते हैं, “निकट भविष्य का एक प्रकार है, वर्तमान स्थिति के किनारों पर घूम रहा है, जो सभी तरीकों का नक्शा है, जिसमें वर्तमान खुद को पुन: पेश कर सकता है।” अतीत और वर्तमान हमें किसी भी संख्या के लिए तैयार करते हैं वायदा का किस आधार पर रखा गया है और किस विचार के आसपास तैर रहे हैं, इस पर निर्भर करता है कि कुछ नए विचार विचारशील हो जाते हैं। जैसा कि जॉनसन सुझाव देता है, “आसन्न के बारे में अजीब और सुंदर सत्य यह है कि जब आप उन्हें खोजते हैं तो इसकी सीमाएं बढ़ती हैं। प्रत्येक नए संयोजन में अन्य नए संयोजनों की संभावना खुलती है। ”

टुकड़े अभी यहां एक प्रमुख प्रतिमान बदलाव के लिए हैं जो हम सोचते हैं और अन्य जानवरों के साथ कैसे बातचीत करते हैं। दरअसल, वे थोड़ी देर के लिए यहां रहे हैं, लेकिन कुछ कहने के लिए काफी बोल्ड हैं कि “पर्याप्त पर्याप्त है।” एक भविष्य संभव है जिसमें मनुष्य और अन्य जानवर शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में हों, जहां अहिंसा अपवाद के बजाय मानक है, और जहां शोषण जानवरों को नैतिक रूप से आक्रामक माना जाएगा। Welfarism यह स्वीकार करके पूर्व उठाता है कि जानवरों की भावनाएं होती हैं और ये भावनाएं मायने रखती हैं। लेकिन व्यक्तिगत जानवरों के हितों के ऊपर मानव हितों का पक्ष लेना जारी रखने में, यह लगभग काफी दूर नहीं जाता है।

व्यक्तिगत जानवरों की स्वतंत्रता और कल्याण को बढ़ाने और जानवरों और लोगों के शांतिपूर्ण सहअस्तित्व और सद्भाव को चैंपियन करने से, एक नए निकटतम दरवाजे को खोलता है। एंथ्रोपोसिन-मानवता की आयु-कम्पासिओसिन में अच्छी तरह से विकसित हो सकती है। व्यक्तिगत जानवरों के कल्याण के लिए वैश्विक चिंता की गति पर निर्माण, हमें सभी के लिए अधिक करुणा, स्वतंत्रता और न्याय के भविष्य की ओर काम करना चाहिए। यह करने के लिए सही बात है। ⁶

सभी प्राणियों, अमानवीय और मानव के लिए नया साल मुबारक हो, और हम सभी 2018 और उससे आगे के लिए एक साथ काम करते हैं – हमेशा के लिए – सभी व्यक्तियों के लिए एक बेहतर जगह । यह करने के लिए भी सही बात है।

संदर्भ

1. जानवरों के एजेंडा से उद्धृत और थोड़ा संशोधित (इटालिक्स में) : मानव युग में स्वतंत्रता, करुणा, और सह-अस्तित्व , अध्याय 8, जहां विशिष्ट संदर्भ मिल सकते हैं। इस निबंध का यह हिस्सा डॉ। जेसिका पिएर्स, द एनिमल ऑफ एजेंडा के मेरे सह-लेखक के साथ लिखा गया था। हमने स्वतंत्रता के प्रतीक के रूप में मासाई मारा पर एक युवा जंगली शेर को देखते हुए, हमारे बुक कवर के लिए सावधानीपूर्वक छवि चुना। यह शावक अपने इरादे अभिव्यक्ति से, यह मानने के लिए प्रतीत होता है कि दुनिया उसका डोमेन है और वह खुश होने के साथ ही कर सकता है। लेकिन उनका “दाई” पहले से ही उन्हें बता रहा है कि हालांकि वह जंगली है, वह जरूरी नहीं है।

2. पशु-विज्ञान के विज्ञान पर अधिक चर्चा के लिए कृपया देखें “जानवरों को अधिक स्वतंत्रता की आवश्यकता है, बड़े पिंजरे नहीं हैं” और “पशु ‘एजेंडा: पशु कल्याण के बारे में एक साक्षात्कार”

3. “पशु दर्द दर्द होता है: हमारी मशीन में भूत”

4. “कैप्टिव: ज़ूओस के बारे में एक नई पुस्तक एक गेम परिवर्तक है”

5. फीनिक्स जोन्स के लेखक : जहां शक्ति पैदा हुई है और लचीलापन रहता है

6. अन्य जानवरों को अधिक स्वतंत्रता, करुणा और न्याय देने के बारे में अधिक विचारों के लिए, कृपया “गैरमानु जानवरों के लिए दुनिया को बेहतर कैसे बनाएं” देखें, जिसमें कई लोग ऐसा करने के कई अलग-अलग तरीकों से वजन करते हैं।