नरसंहार का मनोविज्ञान: शुरुआत से सावधान रहें

साधारण मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं प्रतीत होता है कि यह अस्पष्ट रूप से अस्पष्ट है।

अक्सर यह माना जाता है कि नरसंहार असाधारण मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं के कारण होना चाहिए – ऐसी प्रक्रियाएं जो सामान्य मानव कार्यप्रणाली के तर्क से बाहर या अव्यवस्थित हैं और जिन्हें आसानी से समझा नहीं जा सकता है। हालांकि, यह निश्चित रूप से हमारी कल्पना से परे है कि इसका मतलब है कि नरसंहार का अनुभव, गवाह, या उत्पीड़न, मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं जो उस बिंदु तक पहुंचती हैं और लोगों को “पूरी तरह से या कुछ हिस्सों में नष्ट करने के इरादे से प्रतिबद्ध कृत्यों में संलग्न होने में सक्षम बनाती हैं, एक राष्ट्रीय, जातीय, नस्लीय, या धार्मिक समूह “(जैसा कि नरसंहार को अनुच्छेद II 1 9 48 में नरसंहार के अपराध की रोकथाम और सजा पर संयुक्त राष्ट्र सम्मेलन में परिभाषित किया गया है) नहीं हैं। इसके बजाय, नरसंहार को सक्षम करने वाली प्रक्रियाओं में कई सांसारिक, सामान्य सामाजिक मनोवैज्ञानिक घटनाएं शामिल होती हैं जो सापेक्ष शांति के समय में भी लागू होती हैं – या हम इस बारे में क्या सोच सकते हैं – और यह बताएं कि कैसे व्यक्तियों और समूह दूसरों के खिलाफ संरचनात्मक और प्रत्यक्ष हिंसा में संलग्न हो सकते हैं।

दूसरे शब्दों में, नरसंहार मानवीय व्यवहार की गुणात्मक रूप से विशिष्ट श्रेणी नहीं है – यह मानव संज्ञान, प्रभाव और व्यवहार के सामान्य सिद्धांतों का पालन करता है जो कुछ सामाजिक और राजनीतिक स्थितियों (जैसे राजनीतिक उथल-पुथल, पूर्व नरसंहार, निरंकुश शासन, और कम व्यापार खुलेपन) अधिक से अधिक गंभीर हिंसा में वृद्धि करने की अनुमति देते हैं। विनाश की यह निरंतरता ₁ जो अक्सर किसी के दुर्भाग्य के लिए समूह को दोषी ठहराते हुए हानिकारक कृत्यों से शुरू होती है या किसी के समस्याओं के समाधान के रूप में इस समूह के बहिष्कार का समर्थन करती है यह भी दर्शाता है कि हमें घृणास्पद भाषण और बहिष्कार विचारधाराओं के सामान्य सामान्यीकरण से अवगत होना चाहिए।

स्रोत: संयुक्त राज्य अमेरिका होलोकॉस्ट संग्रहालय

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प्रारंभिक चेतावनी नरसंहार को रोकने और सामाजिक मनोवैज्ञानिक परिप्रेक्ष्य से रोकने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक माना जाता है, प्रारंभिक चेतावनी में हिंसा के बहिष्कार और सामान्यीकरण की सामान्य प्रक्रियाओं को शामिल करना चाहिए जो अभी भी कई लोगों के लिए चिंता की सीमा के नीचे “प्रतीत होता है”।

ऐसी सामाजिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं का एक शक्तिशाली उदाहरण जो नरसंहार हिंसा को चलाता है लेकिन आज भी लोकतांत्रिक और “सामान्य” समाजों पर हम प्रचलित हैं। Dehumanization हर नरसंहार के लिए केंद्रीय है; हम होलोकॉस्ट, कम्बोडियन नरसंहार, रवांडा नरसंहार और कई अन्य मामलों से जानते हैं कि पीड़ित समूहों को मुर्गी, तिलचट्टे, चूहे या सांप के रूप में लेबल किया गया था। यह तर्क दिया जाता है कि हिंसा का कार्य कम विचलित और कम नैतिक रूप से ग़लत है – dehumanization नैतिक विघटन के तंत्र में से एक है जिसके माध्यम से मनुष्य दूसरों को नुकसान पहुंचाने के बावजूद खुद या उनके समूह की एक सकारात्मक छवि को सुरक्षित रखने के लिए प्रबंधन करते हैं।

हालांकि, dehumanization न केवल नरसंहार के दौरान होता है, या हम आधिकारिक तौर पर नरसंहार के रूप में पहचानते हैं। नॉर केटेली और सहयोगियों द्वारा किए गए हालिया शोध से पता चलता है कि, उदाहरण के लिए, अमेरिका में रहने वाले लोग सभी मैक्सिकन आप्रवासियों, अरबों और मुस्लिमों के ऊपर, अन्य समूहों के स्पष्ट रूप से dehumanization की काफी डिग्री में संलग्न हैं। विशेष रूप से, औसतन लोग इन समूहों को दूसरों के मुकाबले कम विकसित होने में संकोच नहीं करते हैं, एक चित्रमय पैमाने पर जो “मनुष्य की चढ़ाई” को एप से होमो सेपियंस तक दिखाता है। इसके अलावा, इस चमत्कारी dehumanization कई हिंसक परिणामों की भविष्यवाणी करता है जैसे नागरिकों के उत्पीड़न और बमबारी, अफगानिस्तान और पाकिस्तान में ड्रोन हमलों, या अनियंत्रित आप्रवासियों की हिरासत और एकान्त बंधन के समर्थन के लिए समर्थन। ₂

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लोग हिंसा के लिए निराश हो जाते हैं जिनके संपर्क में हैं; और हिंसा में भाग लेना हमें भविष्य की हिंसा में शामिल होने की अधिक संभावना बनाता है। ₃ इसके अलावा, बहिष्कार विचारधारा नरसंहार के मुख्य भविष्यवाणियों में से एक है कि हार्फ़ ने युद्ध के 126 उदाहरणों के विश्लेषण और 35 मामलों को अलग करने के शासन के पतन के बारे में बताया, जो उन लोगों से नरसंहार का कारण बन गया। बेशक, मनोविज्ञान सबकुछ समझाता नहीं है, और सामाजिक समस्याओं को मनोवैज्ञानिक करने से स्पष्ट संरचनात्मक मुद्दों और गहरी असमानताओं को नजरअंदाज करने का खतरा होता है जो उत्पीड़न और हिंसा का स्रोत हैं। साम्राज्यवादी और राजनीतिक कारक जो नरसंहार के कम जोखिम से जुड़े हुए हैं, यहां तक ​​कि बहिष्कार विचारधाराओं की उपस्थिति में, कम राजनीतिक उथल-पुथल, कोई पूर्व नरसंहार, आंशिक या पूर्ण लोकतंत्र, और अधिक व्यापार खुलेपन शामिल हैं। फिर भी, इन संरचनाओं को मनुष्यों द्वारा भी बनाया गया है और मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं द्वारा आकार दिया गया है। इसलिए हमें भ्रम और आशावादी पूर्वाग्रहों में कभी भी देना नहीं चाहिए- जो नरसंहार के समय पीड़ित समूहों के कुछ व्यवहारों को समझाने में मदद करता है जो उनके अस्तित्व को कम करते हैं, साथ ही प्रतिरोध की संभावना को भी कम करते हैं-कि हम नरसंहार के जोखिम से प्रतिरक्षा हैं।

जोहाना रे वोलार्ड, पीएच.डी.

मनोविज्ञान, क्लार्क विश्वविद्यालय के सहयोगी प्रोफेसर

संदर्भ

1 स्टैब, ई। (2011)। बुराई पर काबू पाने: नरसंहार, हिंसक संघर्ष और आतंकवाद। न्यूयॉर्क, एनवाई: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

2 ब्रूनो, ई।, केटेली, एन।, और फाल्क, ई। (2017)। पाखंड पर प्रकाश डालने वाले हस्तक्षेप हिंसा के व्यक्तिगत कृत्यों के लिए मुसलमानों के सामूहिक दोष को कम करते हैं और मुस्लिम विरोधी शत्रुता को समझते हैं। पर्सनैलिटी एंड सोशल साइकोलाजी बुलेटिन।

3 मार्टिन-बरो, आई। (1 99 4)। एक मुक्ति मनोविज्ञान के लिए लेखन। कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।