नीत्शे और हेस्से के साथ आप कौन हैं

आत्म-खोज की एक यात्रा।

प्रोफेसर जॉन काग ने 19 साल की उम्र में और फिर 36 साल की उम्र में आत्म-खोज की यात्रा पर निकल पड़े, दोनों बार उन पहाड़ों की लंबी पैदल यात्रा की जहां नीत्शे ने अपने कुछ सबसे स्थायी और प्रभावशाली कार्यों को लिखा। काग की नई पुस्तक, हाइकिंग विद नीत्शे , इस प्रकार भ्रम की आत्मकथात्मक स्वीकारोक्ति और फ्रेडरिक नीत्शे के दर्शन के लिए एक परिचय के रूप में कार्य करता है। अंततः काग एक रहस्यपूर्ण निषेधाज्ञा पर केंद्रित है कि नीत्शे ने प्राचीन ग्रीक कवि पिंडर से उधार लिया था: तुम कौन हो। इस सता वाक्यांश का क्या अर्थ है? नीत्शे क्या आज्ञा दे रहा है? और वह इसे करने में हमारी मदद कैसे कर सकता है?

“तुम कौन हो” इस अर्थ में विरोधाभासी है कि आप पहले से ही आप कौन हैं और इसलिए बदलाव की कोई आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, परिवर्तन या बनना स्वयं में बढ़ने का विषय है, शायद जिस तरह से एक कैटरपिलर तितली बन जाता है या एक बीज एक पौधा बन जाता है। एक अर्थ में, यह पहले से ही है कि यह क्या बन जाएगा, लेकिन दूसरे अर्थ में, यह अभी तक वह चीज नहीं है। वास्तव में, यह कार्रवाई करनी चाहिए और परिवर्तन से गुजरना चाहिए।

बनने के लिए जो आप हैं वह राख से उठना है, न कि फ़ीनिक्स के रूप में फिर से, लेकिन डेविड बोवी या मैडोना या लेडी गागा की तरह कुछ नया और अलग रूपांतरित करना। हम पीड़ित और पराधीन होकर बेहतर और मजबूत बनते हैं। हम मरते या मिटते दिखाई दे सकते हैं, लेकिन हम वास्तव में सिर्फ ताकत इकट्ठा कर रहे हैं और खुद को एक विकराल रूप में समेट रहे हैं।

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स्रोत: लेखक की तस्वीर

काग कहते हैं, “नीत्शे की बात यह हो सकती है कि आत्म-खोज की प्रक्रिया के लिए आत्म-ज्ञान की एक पूर्ववत आवश्यकता होती है जो आप पहले से ही मान लेते हैं। बनना खुद को खोने और खुद को पाने की चल रही प्रक्रिया है ”(221)। यह निश्चित रूप से हर्मन हेसे के सिद्धार्थ का संदेश है, जो काग नीत्शे की समझ बनाने के लिए चिंतन करता है।

सिद्धार्थ में , शीर्षक चरित्र अपने सच्चे आत्म की तलाश में एक युवा के रूप में घर छोड़ देता है। अपने पिता के घर से भागकर वह भटकते भिक्षुओं के एक समूह में शामिल हो गया। वहां से, परिवर्तन आते रहते हैं। जैसा कि काग कहते हैं, “स्वयं हमें इसे खोजने के लिए प्रतीक्षा में निष्क्रिय रूप से झूठ नहीं बोलते हैं। स्वार्थ सक्रिय, चल रही प्रक्रिया में किया जाता है … मानव होने की स्थायी प्रकृति कुछ और में बदलना है ”(220)।

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सिद्धार्थ रूपक और मौतों और पुनर्जन्मों की एक श्रृंखला से गुजरते हैं। वह एक भटकते भिक्षु बनने के लिए एक युवा ब्राह्मण के जीवन को मर जाता है; वह भटकते भिक्षु के जीवन के लिए मर जाता है जो एक दुनियादार व्यापारी बन जाता है जो एक शिष्टाचार से प्यार करता है; वह सांसारिक जीवन के लिए मर जाता है एक फेरीवाले को प्रशिक्षु बनने के लिए। फेरी वाले के मार्गदर्शन में, वह नदी को सुनना सीखता है और सभी चीजों की एकता सीखता है, यह पता चलता है कि उसका असली स्वयं कुछ अलग और स्थिर नहीं है। बल्कि, नदी की तरह, उसका सच्चा स्व परिवर्तन और बनने की एक सतत प्रक्रिया में सभी को जोड़ता है। कहानी नीटशे की काग की व्याख्या के साथ अच्छी तरह से फिट बैठती है: “जैसे ही आप मर सकते हैं – ताकि आप फिर से जीवन में आ सकें, जैसे सुबह की चमक, या एक क्रूर सर्दियों के बाद वसंत। … नीत्शे हमें मरना चाहेगा, अपने तरीके से बाहर निकलने के लिए, इसलिए कुछ और हमारी जगह ले सकता है। ताकि हम वही बन सकें जो हम हैं ”(228)।

शायद हम सब हमेशा प्रगति पर हैं। आप कौन हैं इसका मतलब यह नहीं है कि आप एक ऐसी ऊँचाई पर पहुँच जाते हैं जहाँ अधिक बदलाव की आवश्यकता नहीं है। सचमुच, आप कभी भी एक ऐसे स्थान पर नहीं पहुँचते जहाँ आप बस वही हो सकते हैं जो आप हैं। आपको हमेशा बनने की प्रक्रिया में होना चाहिए। पैदा होना मरना शुरू करना है। बनने के लिए जो आप हैं वह हमेशा मरने के एक तरीके से होने की प्रक्रिया में है ताकि आप कुछ और बन सकें। इस कारण से, सिद्धार्थ के रूपक और मृत्यु के पुनर्जन्म गुंजायमान हैं।

हर कोई नहीं बन जाता है कि वे कौन हैं, हालांकि। इसके बजाय, कई लोग खुद से कुछ तय करने और स्थिर रहने की कोशिश करते हैं – एक डॉक्टर, एक अमेरिकी, एक माँ, एक पिता। लेकिन, जैसा कि सार्त्र बहस करेंगे, हम सार हैं, इनमें से कोई भी चीज नहीं है। इसके बजाय, हमारा सार आत्म-निर्माण और परिवर्तन की निरंतर स्थिति में है। अन्यथा दिखावा करने के लिए, यह दिखावा करने के लिए कि हमने किसी चीज की स्थिरता हासिल कर ली है, यह है कि सार्त्र बुरे विश्वास को क्या कहते हैं। स्थिर होने के लिए कठोर होना है, लाश की तरह बनना है। इसके विपरीत, यह जीवन का गतिशील और परिवर्तनशील होने का सार है।

नीत्शे और काग खुद को अंतिम सफलता के मॉडल के रूप में पेश नहीं करते हैं। नीत्शे के साथ हाइकिंग के अंत में, काग की यात्रा अंतिम गंतव्य तक नहीं पहुंची है। लेकिन उसने अपने आप को रास्ते के साथ आगे बढ़ाया, जीवन के एक तरीके से मरते हुए एक नए के लिए पुनर्जन्म लिया। और सड़क आगे की ओर जाती है। नीत्शे के विपरीत, हेसे एक निष्कर्ष की संभावना के लिए आशा प्रदान करता है। कई जीवन परिवर्तन के बाद, सिद्धार्थ का शीर्षक चरित्र ज्ञानोदय तक पहुँचता है।

शायद नीत्शे ऐसी कहानी को खारिज कर देगा क्योंकि झूठी आध्यात्मिक आराम की पेशकश कर सकता है, और शायद वह सही होगा। लेकिन दृष्टि में कोई अंत नहीं है और केवल निरंतर आगे बढ़ने के बाद, हम एक भाग्य का सामना करते हैं जो कि सिसेफस से बहुत बेहतर नहीं है, हर दिन एक पहाड़ी के शीर्ष पर एक चट्टान को रोल करने के लिए निंदा की जाती है ताकि यह वापस नीचे दिखाई दे। हालांकि, कैमस हमें बताता है, कि ऊंचाइयों का संघर्ष एक आदमी के दिल को भरने के लिए पर्याप्त है – हमें साइफस को खुश होने की कल्पना करनी चाहिए।

यदि, साइफस के विपरीत, ऊंचाइयों पर संघर्ष हमें खुश करने के लिए पर्याप्त नहीं है, तो हम अपने बच्चों को देख सकते हैं। नीत्शे के पास पेशकश करने के लिए बहुत अधिक माता-पिता की सलाह नहीं है, लेकिन (जैसा कि मैंने एक अन्य पोस्ट में लिखा है) हेस की सिद्धार्थ की कहानी पिता और पुत्रों के बीच के प्रेम पर निर्भर करती है। हम अपने बच्चों की रक्षा करना चाहते हैं और उन्हें वही गलतियाँ करने से रोकते हैं जो हमने की थीं। लेकिन आखिरकार, हमें यह महसूस करना चाहिए कि प्रत्येक बच्चे को अपने स्वयं के रास्ते पर चलना चाहिए जो वे हैं।

विलियम इरविन लिटिल सिद्धार्थ: अ सीक्वल के लेखक हैं।