द वंडरफुल अल्टीमेट डेमोक्रेसी ऑफ़ अर्न माइंड माइंड
मैंने अक्सर मरीजों से कहा है कि लोकतंत्र का अंतिम गढ़ जिसमें हम सुरक्षित रूप से पीछे हट सकते हैं, यहां तक कि कई स्थितियों के तहत जहां सार्वजनिक रूप से कार्य करने की हमारी स्वतंत्रता दबाने वाली है, यह हमारे अपने दिमाग की भव्य गोपनीयता है।
जब तक मेरी इच्छा की इच्छा और मेरे सच्चे आत्म से संपर्क मेरे मन में बरकरार रहे, मैं किसी भी और किसी भी संस्था के बारे में कुछ भी सोच सकता हूं, और मैं उन तरीकों से अपनी सोच कर सकता हूं जो वास्तव में सहायक और पुरस्कृत हैं मेरे लिए।
मैं इस तकनीक को बहुत महत्व देता हूं और मानता हूं कि यह बड़ी संख्या में स्थितियों के लिए सबसे अच्छा समाधान है जहां हम दूसरों के साथ अपने क्रोध से बात नहीं कर सकते हैं या हिम्मत नहीं कर सकते हैं। बेशक मुझे पता है कि अधिकांश मानसिक स्वास्थ्य चिकित्सकों को इस अवधारणा में प्रशिक्षित नहीं किया जाता है।
अच्छे जीवन के लिए इस तकनीक का एक ही बुनियादी सिद्धांत मैं प्राकृतिक क्रोध का उपयोग करने के बारे में वर्णन कर रहा हूं, अन्य अंतरंग भावनाओं को जारी करने की वैधता और खुशी पर लागू किया जा सकता है, लेकिन इस लेख में हम विशेष रूप से क्रोधित और हिंसक इच्छाओं के प्रबंधन पर जोर देने जा रहे हैं। जैसा कि आप इसे पढ़ते हैं, याद रखें कि हर समय हम किसी अन्य व्यक्ति को वास्तविक नुकसान न करने की निश्चितता के साथ किसी के अपने दिमाग में कल्पना और कल्पना के बारे में बात कर रहे हैं। भावनाओं और कार्यों के बीच इस तरह के पूर्ण भेदभाव के बिना, यह तकनीक सहायक नहीं हो सकती है और वास्तव में नुकसान पहुंचा सकती है।
‘चाल’ भी इस ‘दवा’ ए का उपयोग नहीं करना है) अक्सर; और बी) निश्चित रूप से कड़वाहट से या क्रोध में वृद्धि के साथ, हालांकि क्रोध और घृणा के निश्चित भावनात्मक विस्फोटों के साथ शुरुआती चरणों में हम वास्तव में महसूस करते हैं। महत्वपूर्ण लक्ष्य यह है कि चिकित्सक को इस तकनीक में निर्देशित रोगी के लिए सेट करना चाहिए, जो रिलीज और संतुष्टि के अनुभव तक पहुंचने के लिए काम करना है, और कम क्रोध और क्रोध महसूस करने के लिए जानबूझकर लक्ष्य रखना है क्योंकि कोई भी क्रोध के साथ घर पर पूरी तरह से महसूस करता है । मेरे दिमाग की कुल गोपनीयता में, वास्तव में मेरे लोकतंत्र का अंतिम आधार, मैं क्रोध, चोट, घृणा, यातना, बदला, हत्या, और किसी अन्य अत्याचार के हर ज्ञात रूप का उपयोग करने में सक्षम हूं जिसका अभी तक इस अत्याचारी सूची में उल्लेख नहीं किया गया है ।
इस बिंदु को विज्ञापन विसंगति की आवश्यकता है कि मेरे दिमाग की गोपनीयता के भीतर कल्पना की गई कार्रवाइयों का अर्थ वास्तविक जीवन में किसी वास्तविक कार्य से जुड़ा हुआ नहीं है। हमारे दिमाग में कार्य की कल्पना करना क्रियाओं को कल्पना करने के बराबर नहीं है। इसके विपरीत सबूत यह है कि स्वस्थ लोगों के लिए, जिम्मेदार तरीकों से दिमाग की स्वतंत्रता का प्रयोग वास्तव में आवेगपूर्ण अनियंत्रित हिंसक कार्यों में संभावित चूक के खिलाफ महत्वपूर्ण सुरक्षा प्रदान करता है।
इस तथ्य के बावजूद कि मैं खुद को दोहरा रहा हूं, यह इतना महत्वपूर्ण है कि मैं फिर से उस सोच पर जोर देता हूं और हिंसा का अनुभव वास्तविक हिंसा में उभरने के खतरों के खिलाफ सुरक्षा उपाय प्रदान करने के लिए किया जा सकता है, और किसी की ऊर्जा और संकल्प को बढ़ाने के लिए प्रतिबद्ध किया जा सकता है वास्तविक दुनिया में किसी के वास्तविक व्यवहार में अहिंसा। जब एक चिकित्सक एक मरीज को तकनीक सिखाता है, तो इस सिद्धांत को शुरुआत से जोर से रखा जाना चाहिए और रोगी को अहिंसा के लक्ष्यों के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की पुष्टि करने और ईमानदारी से अनुभव करके क्रोध को कम करने की आवश्यकता है।
काम पर तकनीक का एक उदाहरण:
उन्होंने अपने पिता को एक क्रूर, उग्र, हावी, अत्याचारी चित्र होने के लिए नफरत की। एक बच्चे के रूप में वह रात में बिस्तर पर झूठ बोलने को याद करता था सचमुच अपने पिता के काम से अपने दिन के काम से वापस डरता था।
थेरेपी में उन्होंने पहले अपने पिता पर बदला लेने, उसे मारने, यहां तक कि उसे मारने और संतुष्टि के साथ मरने के लिए अपने गंभीर क्रोधित मुक्त संघों को पूर्ण मौखिक झुकाव देना सीखा। थेरेपी सत्रों में इस काम से, यह वही क्षमता घर लेने के लिए एक तार्किक छलांग थी और वांछित और आवश्यकतानुसार अपने पिता को मारने की कल्पनाओं में शामिल थी। धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से उन्होंने अपनी तकनीक को पूरा किया, अपने डर, अपराध और नैतिक योग्यता पर काबू पाने के लिए, और फिर उसकी आश्चर्य और खुशी के लिए उन्होंने तकनीक का उपयोग शुरू किया – चुपचाप, ज़ाहिर है! – जब वह वास्तव में अपने पिता के साथ उपस्थित था। वह अब अपने पिता के साथ बातचीत या बातचीत में पूरी तरह व्यस्त होने में सक्षम था, जबकि एक ही समय में चुपचाप अभ्यास – आनंददायक! – उसकी आंतरिक कल्पनाएं।
परिणाम भी शानदार थे। उन्होंने अपनी आंतरिक आजादी में अपने आप को पूरी तरह से नैतिक तरीके से अपने आप को इतना आनंद लेने लगे कि उन्होंने अपने पिता के अच्छे और रोचक हिस्सों का आनंद लेने के लिए भी आराम किया। उनके बीच की यात्राओं ने अधिक आराम और यहां तक कि आकर्षक चरित्र भी लिया। पिछले कुछ सालों में पिता, जो इस प्रक्रिया शुरू होने पर पहले ही सम्मानित रूप से सेवानिवृत्त हुए थे, वृद्ध हो गए और अपने बेटे पर अधिक निर्भर हो गए, जिन्होंने अब उनकी देखभाल करने का आनंद लिया और साथ ही साथ उनकी बातचीत से आनंद लेना और एक साथ रहना जारी रखा। साथ ही, बेटे के साथ सभी ने चुपचाप अपने व्यक्तिगत मन को अपने पिता की हत्या करने और ऐसा करने का आनंद लेने का अभ्यास जारी रखा।
आखिरी पल आया जब बेटा अपने पिता की टर्मिनल बीमारी और परिपक्व वृद्धावस्था में मौत पर उपस्थित था। वह पूरी तरह से आराम से और समर्पित था क्योंकि वह मरने से पहले पिता की देखभाल करता था। बेटे ने अब अपने साथियों की भावनात्मक क्रूरता के लिए पिता की चुप्पी और आनंदमय हत्या की वापसी के साथ-साथ मरने वाले बूढ़े आदमी के लिए सबसे उत्तम करुणा और प्यार की एक लहर महसूस की। भावनाओं के दो सेट बस उसके दिल में चुपचाप और वैध रूप से उनके अस्तित्व में थे क्योंकि वह अपने पिता की सम्मान करने और जितनी ज्यादा हो सके उतनी असुविधा को कम करने के बारे में सोचते थे।
कई चिकित्सक इस तकनीक को नहीं जानते हैं और कई इसे अस्वीकार कर देंगे
मुझे कुछ मनोवैज्ञानिक शोध से अनजान नहीं है जो दिखाता है कि सोच-कल्पना करने वाली हिंसा वास्तव में हिंसक होने की तैयारी में वृद्धि करेगी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि क्रोध और नियोजन और हिंसा के अभ्यास के अनियंत्रित रोशनी पहले और हिंसक कार्यों के inducers बन जाते हैं। इस प्रकार, तीन लंदन स्कूलों में एक शोध से पता चला कि “पुरुष सड़क गिरोह सहयोगी जो लगातार उत्तेजित या नकारात्मक परिस्थितियों के बारे में सोचते हैं, निर्दोष दूसरों के खिलाफ विस्थापित आक्रामकता की ओर सबसे बड़ी प्रवृत्ति है … गुस्सा रोमन बदला लेने और कल्पना करने के साथ-साथ न्यायसंगत होने का अवसर भी प्रदान कर सकता है क्रोध जो एक व्यक्ति को लगता है … बदला लेने के लिए इच्छा और प्रेरणा बनाए रखा जाता है, लंबे समय तक बढ़ाया जाता है। “[1]
लेकिन अगर इस तरह की सोच-कल्पना के साथ नफरत वस्तु को वास्तविक हिंसक नुकसान किए बिना किसी की हिंसा को छोड़ने के प्रयास के रूप में तैयार किया जाता है, तो यह हिंसा को नियंत्रित करने और इसे बढ़ाने में मदद करता है। हमारे दृष्टिकोण में महत्वपूर्ण अंतर यह है कि आक्रामकता की कल्पना आक्रामक भावनाओं को मुक्त करने और खत्म करने के उद्देश्य से स्पष्ट रूप से है । और यही कारण है कि यह वास्तविक हिंसा की संभावनाओं को कम करने और उस पर काबू पाने का आधार देता है।
कई मानसिक स्वास्थ्य पेशेवर गुस्सा विचारों और भावनाओं को काफी मानव मानते हैं और रोगियों के आने पर अपराध प्रतिक्रियाओं के योग्य नहीं होते हैं और रिपोर्ट करते हैं कि, अपने स्वयं के आदेश पर, अपने प्राकृतिक दिमाग के प्रवाह में, उन्होंने अनजाने में ऐसे विचारों का अनुभव किया है और भावनाओं, निश्चित रूप से सपनों में, लेकिन कल्पनाओं को जागने में भी। लेकिन कई चिकित्सक इस तरह की कल्पनाओं को निर्धारित करने वाले चिकित्सकों के किसी भी विचार पर ऑब्जेक्ट करेंगे क्योंकि वैकल्पिक अनुभवों का पीछा किया जा सकता है और पसंद के द्वारा मनाया जाता है।
यह मजाकिया है कि विशेष रूप से मनोविश्लेषक चिकित्सक सपने या मुक्त संघों में मरीजों द्वारा हिंसक कल्पनाओं के बारे में एक अच्छा सौदा प्रदर्शित करते हैं, लेकिन वे अक्सर क्रोध से ठीक होने के लक्ष्य के प्रति अपने हस्तक्षेप को झुकाते हैं ताकि इसका अनुभव न हो। इसी प्रकार, सामान्य रूप से भावनाओं का अनुभव करने और जारी करने की सिफारिश करने में नई आयु मनोविज्ञान सभी जगह पर हैं, लेकिन शायद ही कभी क्रोध के बारे में ऐसा करते हैं। जब क्रोध विषय होता है, तो इसे गर्म करने के बजाय गर्म आलू से छुटकारा पाने के लिए अक्सर ध्यान केंद्रित किया जाता है और इसका उपयोग अधिक रचनात्मक और कम क्रोधित व्यक्ति बनने के लिए किया जाता है।
निजी तौर पर, मेरा मानना है कि यह विधि एक बेहद प्रभावी है, और यह मनोवैज्ञानिक सत्य और दार्शनिक अखंडता में आधारित है।
दिलचस्प बात यह है कि इस विषय को बच्चों को परी कथाओं को बताने की परंपरा से लिंक हो सकता है जिसमें अक्सर गंभीर आंकड़े और खतरे और यहां तक कि बहुत ही भयानक कार्रवाइयों का वर्णन किया जाता है। ऐसे कई लोग हैं जो जीवन के लिए प्रशिक्षण के रूप में बच्चों को बुरी तरह उजागर करने के इस अजीब अजीब रीति-रिवाज की व्याख्या करते हैं – अन्य चीजों के अलावा बच्चों को बुराई की उम्मीद करने के लिए सिखाने और अपने रास्ते आने पर बुराई को पहचानने में सक्षम होने के लिए, और आशा रखने सहित सहनशक्ति बनाए रखने में सक्षम होना जीवित है कि वे इसे दूर कर सकते हैं। [2]
यह तकनीक पुरानी पंचिंग बैग की भी याद दिलाती है जो कई माता-पिता अपने बच्चों (या खुद के लिए) के लिए व्यवस्थित होती है, लेकिन यहां बैग हमारे अपने दिमाग में है।
निष्कर्ष
अंत में, हम एक आश्चर्यजनक द्विपक्षीय अवधारणा का प्रस्ताव दे रहे हैं: इसे जारी करने के लिए अपने दिमाग में नाराज रहें और एक अधिक निश्चित रूप से अहिंसक व्यक्ति और अधिक सकारात्मक व्यक्ति बनें। गुस्से में रहें और नफरत करें और बदला लेने की अपनी कल्पनाओं में सभी तरह से जाएं, अहिंसक होने के लिए, कम और कम उत्तेजित और क्रोधित होने के लिए, आप को क्रोधित करने वाले रिश्ते में अधिक रचनात्मक, और विस्तार से अन्य जीवन के अनुभवों और रिश्तों के लिए भी।
ओह, और उन गुस्से को दूर करो जिन्हें आप अपने क्रोध को कम करने और हिंसा को रोकने के लिए दिए गए थे। वे बस ‘इसे प्राप्त नहीं करते हैं।’
हिंसा समेत आवेगों की कल्पना और कल्पना करने का यह विषय, लेकिन उन पर अभिनय करने के लिए लेखक ने अपनी नई पुस्तक, मनोचिकित्सा के लिए मनोचिकित्सा के लिए “हिंसा और बुराई का इलाज” नामक एक अध्याय में पूरी तरह वर्णित किया है : अंतरंगता, हिंसा का इलाज, त्रासदी और बुराई।
संदर्भ
[1] वास्क्यूज़, एडुआर्डो ए .; उस्मान, सारा; और लकड़ी, जेन एल। (2012)। यूनाइटेड किंगडम में गिरोह से जुड़े युवाओं में आक्रामकता और आक्रामकता का विस्थापन। आक्रामक व्यवहार , 38, 89-97। http://www.sciencedaily.com/releases/2012/07/120712092429.htm
[2] चेनानी, सोमान (2013) देखें। रक्त और बुराई के लिए स्कूल । लंदन: हार्पर कोलिन्स। यह उन बच्चों के लिए एक पुस्तक है जो बच्चे के लिए अच्छे और बुरे के बीच चयन करने की आवश्यकता का सामना करते हैं।
