अधिकांश लोग आत्म-सम्मान के महत्व की सराहना करते हैं। आखिरकार, 30,000 से अधिक लेख और किताबें इस पर लिखी गई हैं। कुछ 24 मानसिक स्वास्थ्य विकारों में आत्म-सम्मान शामिल है, और इसकी कमी असुरक्षा और गरीब संबंधों जैसे कई अन्य अप्रिय राज्यों से जुड़ी हुई है। अंत में, आत्म-सम्मान की उच्च डिग्री व्यक्तिगत और पारस्परिक कल्याण से जुड़ी हुई है। नतीजतन, बहुत से लोग यह जानकर आश्चर्यचकित हैं कि आत्म-सम्मान की पूरी अवधारणा पर कुछ सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा “अंधेरा पक्ष” होने पर सवाल उठाया जा रहा है। यह आलोचना इतनी मजबूत है कि यह आत्म-सम्मान के संकट को बुलाती है।
मैं हमेशा इसका अर्थ परिभाषित करता हूं कि इसका अर्थ क्या है (मर्क, 2018, 2013) क्योंकि इसका मतलब अंधेरे में एक फ्लैशलाइट धारण करना है, एक परिभाषा दोनों दुनिया के एक हिस्से को रोशनी देती है और जब तक हम प्रकाश बदल नहीं देते तब तक अंधेरे में दूसरों को छोड़ देते हैं नए दिशाओं में। दुर्भाग्यवश, सामाजिक वैज्ञानिक आत्म-सम्मान को तीन अलग-अलग तरीकों से परिभाषित करते हैं, जिनमें से दो मृत अंत होते हैं। शायद इससे भी बदतर, परिभाषा जो लोग अक्सर उपयोग करते हैं वह स्वयं संकट में योगदान दे रहा है।
आत्म-सम्मान को समझने के तीन तरीके
विलियम जेम्स (18 9 0/1980) आत्म-सम्मान को परिभाषित करने वाले पहले मनोवैज्ञानिक थे। उन्होंने इसे जीवन की उन क्षेत्रों में हमारी सफलताओं और विफलताओं के बीच एक अनुपात के रूप में देखा जो हमारी पहचान के लिए महत्वपूर्ण हैं। इस दृष्टिकोण के मुताबिक, इन क्षेत्रों में हमारे पास जितनी अधिक सफलता है, उतना करीब हम अपने “आदर्श आत्म” होने के करीब आते हैं और जितना बेहतर हम अपने बारे में महसूस करते हैं। इसके विपरीत, हमारे पास जितनी अधिक विफलताएं हैं, उतना ही हम अपने बारे में बुरा महसूस करते हैं।
सफलता के मामले में आत्म-सम्मान देखने का एक बड़ा लाभ यह है कि यह हमें बताता है कि आत्म-सम्मान कैसे बढ़ाया जाए, जो पहचान को प्रभावित करने वाले क्षेत्रों में सफल होने के लिए आवश्यक कौशल पर अधिक सक्षम बनना है। हालांकि, क्षमता के मामले में आत्म-सम्मान को परिभाषित करने के लिए भी नकारात्मक गिरावट आई है: कभी-कभी कोई व्यक्ति बुरी चीजों, जैसे झूठ बोलना, धोखाधड़ी, धमकाना और बहुत बुरा हो सकता है, पर बहुत अच्छा हो सकता है। योग्यता-आधारित आत्म-सम्मान में अंधेरा पक्ष होता है-यह पूर्णतावाद, अतिव्यापीता, और यहां तक कि असामाजिक व्यवहार से जुड़ा हुआ है।
दूसरा दृष्टिकोण आत्म-सम्मान की सामान्य शब्दकोश परिभाषा है, जिसमें एक व्यक्ति के रूप में मूल्य की भावना महसूस करना शामिल है। यह योग्यता-आधारित परिभाषा बेहद लोकप्रिय हो गई जब मॉरीस रोसेनबर्ग ने 10-प्रश्न परीक्षण बनाने के लिए इसका इस्तेमाल किया जो लगभग किसी भी आबादी के साथ आत्म-सम्मान के उपाय के रूप में उपयोग करना आसान है। वास्तव में, इस उपकरण का उपयोग आमतौर पर एशिया के साथ-साथ उत्तरी अमेरिका सहित दुनिया भर में आत्म-सम्मान का अध्ययन करने के लिए किया जाता है।
दुर्भाग्यवश, स्वयं के बारे में अच्छा महसूस करने पर आत्म-सम्मान के आधार पर भी एक मृत अंत की ओर जाता है। आखिरकार, “खराब” बच्चे और नरसंहार वयस्क अक्सर अपने बारे में बहुत अच्छा महसूस करते हैं, लेकिन उनके आस-पास के कुछ लोग इस बात से सहमत होंगे कि ऐसा विचार योग्य है। आत्म-महत्व की एक अतिरंजित भावना अप्रिय है और नरसंहार भी बदतर है।
क्षमता और योग्यता के बीच संबंधों के आधार पर केवल तीसरी परिभाषा, इन घातक त्रुटियों से बचाती है। तफारोदी और स्वान, जूनियर आत्म-सम्मान के लिए इस “दो-कारक” दृष्टिकोण का वर्णन करने के लिए रेखाओं से जुड़े एक समानता का उपयोग करते हैं। अपने आप से, दो लाइनें अलग-अलग विशेषताओं को व्यक्त करती हैं। हालांकि, जब किसी को “लंबाई” के रूप में देखा जाता है और दूसरा “चौड़ाई” के रूप में देखा जाता है, तो वे कुछ नया, अर्थात् एक आयताकार बनाते हैं। यदि ऐसी कोई पंक्ति योग्यता का प्रतिनिधित्व करती है और दूसरा योग्यता के लिए खड़ा होता है, तो वे एक-दूसरे के संबंध में मनोवैज्ञानिक स्थान बनाते हैं, जो आत्म-सम्मान है।
आत्म-सम्मान को दो कारकों के बीच संबंध के रूप में परिभाषित करने का एक बड़ा लाभ यह है कि यह अकेले एक का उपयोग करते समय होने वाली समस्याओं को समाप्त करता है। उदाहरण के लिए, योग्यता मूल्यों द्वारा संतुलित योग्यता दूसरों के दुरुपयोग के परिणामस्वरूप होने की संभावना नहीं है। इसी प्रकार, जो लोग इस तरह की राय योग्यता के लिए कुछ करने के बिना खुद के बारे में अच्छा महसूस करते हैं उन्हें प्रामाणिक आत्म-सम्मान के रूप में नहीं देखा जा सकता है, क्योंकि उनके मूल्य की भावना भूमिगत है, शायद यहां तक कि भ्रमित भी है। संतुलन की कमी आत्म-सम्मान के अंधेरे पक्षों से जुड़े अस्वास्थ्यकर व्यवहार की ओर ले जाती है, आत्म-सम्मान नहीं।
इसके अलावा, दो-कारक दृष्टिकोण आत्म-सम्मान की मूल परिभाषा को अधिक निकटता से फिट करता है। जॉन मिल्टन (1642/1954) ने पहली बार एक निबंध में इस शब्द को वर्णित किया था कि उन्होंने एक व्यक्ति के रूप में अपनी ईमानदारी की सार्वजनिक चुनौती का सामना क्यों किया। बाद में, उन्होंने जीवन में बुलाए जाने पर “बस और सही” करने के संबंध में आत्म-सम्मान के बारे में बात की। दूसरे शब्दों में, प्रामाणिक आत्म-सम्मान के परिणाम उन तरीकों से जीने की चुनौतियों का सामना करने से होते हैं जो किसी की क्षमता और व्यक्ति के रूप में मूल्यवान होते हैं। प्रामाणिक आत्म-सम्मान अर्जित किया जाता है, नहीं दिया जाता है: “अच्छे काम करके” हम “अच्छा महसूस करते हैं” जैसे थे।
ब्लॉग का उद्देश्य
इस ब्लॉग का उद्देश्य यह पता लगाना है कि क्या होता है जब हम क्षमता और योग्यता के बीच संबंध के रूप में आत्म-सम्मान को परिभाषित करते हैं। इस तरह के फोकस में बुनियादी प्रकार के आत्म-सम्मान की जांच करना शामिल है (जिनमें से कुछ अंधेरे हैं), संबंधों में आत्म-सम्मान कैसे काम करता है, प्रामाणिक आत्म-सम्मान और कल्याण के बीच संबंध, आदि।
संदर्भ
जेम्स, डब्ल्यू। (1 9 83)। मनोविज्ञान के सिद्धांत। कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस। (मूल कार्य 18 9 0 प्रकाशित हुआ)
मिल्टन, जे। (1 9 50)। एक पुस्तिका के खिलाफ माफी। सी ब्रूक्स (एड।) में, पूर्ण कविता और जॉन मिल्टन के चयनित गद्य। न्यूयॉर्क, एनवाई: आधुनिक पुस्तकालय। (मूल कार्य 1642 प्रकाशित)
मर्क, सीजे, (2018)। अच्छा करके अच्छा लग रहा है: प्रामाणिक आत्म-सम्मान के लिए एक गाइड। न्यू योर्क, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय प्रेस।
मर्क, सीजे, (2013)। आत्म-सम्मान और सकारात्मक मनोविज्ञान: अनुसंधान, सिद्धांत और अभ्यास (4e)। न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर प्रकाशन कंपनी
रोसेनबर्ग, एम। (1 9 65)। समाज और किशोरावस्था स्वयं छवि। प्रिंसटन, एनजे: प्रिंसटन यूनिवर्सिटी प्रेस।
तफारोदी, आरडब्ल्यू, और स्वान, डब्ल्यूबी, जूनियर (1 99 5)। वैश्विक आत्म-सम्मान के आयामों के रूप में आत्म-पसंद और आत्म-क्षमता: माप की आरंभिक सत्यापन। जर्नल ऑफ़ पर्सनिलिटी आकलन, 65 (2), 322-342।
