पिछले सप्ताहांत, आईमैक्स थिएटर में बैठे हुए, आंखें स्क्रीन पर चिपक गईं क्योंकि वेकांडा की कहानी के दूसरे भाग को याद नहीं किया गया, मैं ब्लैक पैंथर की सुंदरता और आश्चर्य में उत्साहित हुआ । रयान कोगलर द्वारा निर्देशित और एक अखिल-स्टार कलाकारों की विशेषता, ब्लैक पैंथर , तकनीकी रूप से उन्नत और पृथक अफ्रीकी राष्ट्र वकंडा के राजा टी चल्ला का अनुसरण करता है। फिल्म, एक ही शीर्षक के मार्वल कॉमिक पर आधारित, एक सुपरहीरो फिल्म है, जैसे कि कुछ आलोचकों ने इसे क्रांतिकारी कहा है। ब्लैक पैंथर के रूप में टी चल्ला की पहचान अतिमानवी शक्तियों वाले व्यक्ति से अधिक है, लेकिन वह एक राजा है जिसकी अफ्रीकी पहचान उनके उद्देश्य और भाग्य के लिए केंद्र है। फिल्म को देखते हुए मुझे पहचान के विषय पर प्रतिबिंबित करने के लिए प्रेरित किया गया और कैसे काले युवाओं के लिए एक सकारात्मक लिंग-नस्लीय पहचान सुरक्षात्मक है।
फिल्म रिलीज के कुछ दिन बाद, एक दोस्त (जो एक काले महिला और दो काले बच्चों की मां है) ने सोशल मीडिया पर साझा किया कि उन्होंने फिल्म देखने के लिए अपने बेटे के शेड्यूल को फिर से व्यवस्थित किया, जिसमें कहा, “मुझे खुद को देखने की ज़रूरत थी।” बयान प्रभाव से बात करता है ब्लैक पैंथर ब्लैक युवाओं पर स्क्रीन पर ऐसी शक्तिशाली छवियों को देख सकता है। महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके बयान में सक्रिय नस्लीय सामाजिककरण, काले और माता-पिता वंश के अर्थों के बारे में संदेश (दोनों मौखिक और nonverbal) संचारित काले माता-पिता की प्रक्रिया दर्शाती है।
पहचान विकास और स्टीरियोटाइपिकल भूमिकाएं
सभी युवाओं के लिए अनुकूली और स्वस्थ परिणामों के लिए पहचान विकास एक आवश्यक मार्कर है। हालांकि, मुख्यधारा के मीडिया में काले लड़कों और लड़कियों का चित्रण अक्सर उनके अनुभवों को अमान्य करता है। उदाहरण के लिए, कई विज्ञापनों, टेलीविजन शो, समाचार कार्यक्रम और मीडिया के अन्य रूपों में पाए जाने वाले रूढ़िवादी भूमिकाओं और छवियों (उदाहरण के लिए, नाराज काले महिला, आपराधिक, एथलीट, मनोरंजन) की उपस्थिति एक प्रासंगिक कारक है जो सकारात्मक पहचान विकास को प्रभावित करता है। इसका मतलब है कि काले युवाओं को मीडिया में खुद के नकारात्मक नकारात्मक प्रतिनिधित्वों पर विचार करते हुए अपनी पहचान पर बातचीत करनी चाहिए। युवा संसाधनों को प्रदान करने में उनकी मदद करने के लिए समाज में स्वयं की छवियों का सामना करने और रचनात्मक रूप से मूल्यांकन करने में उनकी मदद करने के लिए लचीलापन के विकास में योगदान हो सकता है।
नस्लीय समाजीकरण और सांस्कृतिक गौरव
सांस्कृतिक गौरव किसी व्यक्ति की उत्पत्ति की संस्कृति को सकारात्मक लगाव की भावना है और इसमें नस्लीय / जातीय / सांस्कृतिक विरासत, इतिहास, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बारे में ज्ञान शामिल है। सांस्कृतिक गौरव, नस्लीय-जातीय सामाजिककरण का मुख्य घटक, मानसिक स्वास्थ्य और अकादमिक परिणामों के खिलाफ सुरक्षात्मक है। नस्लीय जातीय समाजीकरण में कई घटक शामिल हैं: (1) सांस्कृतिक गौरव (2) पूर्वाग्रह के लिए तैयारी, (3) अविश्वास का प्रचार, और (4) समतावाद (ह्यूजेस, रोड्रिगेज, स्मिथ, जॉनसन, स्टीवंसन, और स्पाइसर, 2006 )। नस्लीय सामाजिककरण का लक्ष्य बच्चों को स्वस्थ भावना के साथ प्रदान करना है, जबकि उन्हें विभिन्न प्रकार के उत्पीड़न के साथ सक्रिय रूप से सामना करने के लिए उपकरण प्रदान करते हैं। “काले बच्चे और किशोरावस्था जो सीखते हैं कि दूसरों के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण हो सकता है लेकिन माता-पिता, सहकर्मियों और अन्य महत्वपूर्ण वयस्कों द्वारा मध्यस्थता वाले इन संदेशों को नकारात्मक परिणामों की संभावना कम होती है और प्रतिकूल परिस्थितियों में लचीला होने की संभावना अधिक होती है” (अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एसोसिएशन, 2008, पृष्ठ 3)।
नस्लीय सामाजिककरण और संबंधित परिणाम
मानसिक स्वास्थ्य परिणामों के बारे में, शोध से पता चलता है कि नस्लीय सामाजिककरण सकारात्मक व्यवहार से संबंधित है (कॉफ़ी, ओ’कंपो, रैंडोल्फ़, और निकर्सन, 2003), सकारात्मक मानसिक स्वास्थ्य (शॉ एंड फिशर, 1 999), मनोवैज्ञानिक कल्याण (यून, 2004 ), और अमेरिकी जातीय अल्पसंख्यक युवाओं और वयस्कों के लिए स्टीरियोटाइप खतरे (डेविस और सैलिनास, 2006) को संवेदनशीलता में कमी। एक अध्ययन में, काले माता-पिता जिन्होंने अपने बच्चों को सांस्कृतिक गौरव के बारे में संदेश दिए, उन्होंने अपने बच्चों (बैनन, मैके, चाको, रोड्रिगेज, और कैवेलरी, 200 9) के लिए कम मनोवैज्ञानिक संकट की सूचना दी। युवाओं में नस्लीय सामाजिककरण को बढ़ावा देने के लिए डिज़ाइन किए गए हस्तक्षेपों को संबंधपरक आक्रामकता, समस्या व्यवहार और सकारात्मक नस्लीय पहचान (व्हेली और मैक्यूएन, 2004) में वृद्धि हुई है।
सकारात्मक नस्लीय-जातीय-सांस्कृतिक सामाजिककरण की कमी से स्वयं या जातीय समूह (यानी आंतरिककृत उत्पीड़न) के बारे में नकारात्मक संदेश आंतरिक हो सकते हैं। हम उत्पीड़न के सिद्धांतों से जानते हैं (बुल्हान, 1 9 85; फ्रीयर, 1 9 70, 2000) कि उत्पीड़न अनुमानित है और यह विशिष्ट परिणामों (यानि आंतरिककृत नस्लवाद, संलयन, रूढ़िवादों का समर्थन) उत्पन्न करता है। उदाहरण के लिए, काले युवाओं द्वारा नकारात्मक रूढ़िवादों का समर्थन संलयन का एक रूप या “प्रचार पर विश्वास” माना जा सकता है।
निहितार्थ
ब्लैक पैंथर , इसकी संभावित सफलता के प्रचार के अलावा, यह काले और अफ्रीकी होने का अर्थ होने के कई लोकप्रिय चित्रण भी करता है। यह एक फिल्म है, इसकी ताकत और सीमाएं, जो माता-पिता और देखभाल करने वालों के लिए समृद्ध जमीन प्रदान करती है ताकि वे अपने बच्चों के साथ दौड़ के बारे में बात कर सकें। फिल्म ब्लैक महिलाओं की ताकत और दृढ़ संकल्प के लिए अफ्रीकी बनाम अफ्रीकी अमेरिकी होने का क्या अर्थ है, इसकी कई महत्वपूर्ण गतिशीलता से बात करती है। और उपनिवेशवाद और उत्पीड़न की थीम जब फिल्म के “खलनायक” ने कहा (जिसके बाद मैं अपनी सीट से लगभग गिर गया), “मुझे अपने पूर्वजों के साथ सागर में दफन कर दिया जो जहाजों से कूद गए [क्योंकि] उन्हें पता था कि मृत्यु बंधन से बेहतर थी। ”
यह फिल्म आत्म-दृढ़ संकल्प की शक्ति पर प्रकाश डालती है जब टी चल्ला की मां ने उसे बताया, “उसे दिखाओ कि आप कौन हैं!” या जब टी’चल्ला के करीबी दोस्त और प्यार की रूचि, नाकिया ने उससे कहा, “आप तय करते हैं कि किस तरह का राजा आप होने जा रहे हैं। “और, मुझे लगता है कि नाकिया का संदेश वही है जो मेरा दोस्त अपने बच्चों से रिले करना चाहता था: आप किसी और की धारणा या रूढ़िवादी से अधिक हैं।
“मैं अदृश्य हूं, समझता हूं, बस इसलिए कि लोग मुझे देखने से इनकार करते हैं। । । जब वे मुझसे संपर्क करते हैं तो वे केवल मेरे आस-पास, स्वयं या उनकी कल्पना के चित्रों को देखते हैं, वास्तव में, सब कुछ और मुझे छोड़कर कुछ भी। “-रल्फ एलिसन, अदृश्य आदमी
चयनित संदर्भ
अमेरिकन मनोवैज्ञानिक संगठन। (2009)। ब्लैक चिल्ड्रेन एंड एडोसेन्टेंट्स में रेजिलियंस एंड स्ट्रेंथ ऑन टास्क फोर्स। (2008)। अफ्रीकी अमेरिकी बच्चों और किशोरों में लचीलापन: इष्टतम विकास के लिए एक दृष्टि।
ह्यूजेस, डी।, रोड्रिगेज, जे।, स्मिथ, ईपी, जॉनसन, डीजे, स्टीवंसन, एचसी, और स्पाइसर, पी। (2006)। माता-पिता के जातीय-नस्लीय सामाजिककरण प्रथाओं: भविष्य के अध्ययन के लिए अनुसंधान और दिशाओं की समीक्षा। विकास मनोविज्ञान, 42 (5), 747।
माता-पिता के लिए संसाधन: http://www.apa.org/pi/res
