कॉलेज में, मुझे आत्म-वास्तविकता के विवरण से प्रभावित होना याद है-इससे मुझे उन लोगों में से एक बनने का जीवन लक्ष्य प्रेरित हुआ। मेरे पास एक फिल्म से एक दृश्य की एक फ्लैशबुल स्मृति भी है जिसे हमने स्वयं-वास्तविक लोगों का वर्णन करने वाले वर्ग में देखा था। मेरी याद में, एक महिला एक विश्वविद्यालय परिसर में व्यापक ठोस कदम उठा रही थी और उसके अंडरपेंट गिर गए (!)। वह हँसे, उनमें से बाहर निकल गई, उन्हें उठाया और उन्हें अपने बैग में रख दिया, और अपने रास्ते पर जारी रखा। (जब मैंने उस दृश्य को मास्लो के बारे में पुरानी फिल्मों में देखा, तो मुझे यह नहीं मिला। हम्म, अब मुझे उस स्मृति के बारे में निश्चित नहीं है!)
एक आत्म-वास्तविक व्यक्ति की विशेषताएं क्या हैं? अब्राहम Maslow साक्षात्कार और दो दर्जन लोगों के ऐतिहासिक विश्लेषण का उपयोग कर ऐसे लोगों के बारे में जानकारी एकत्र की। उन्होंने अपनी विशेषताओं, प्रेरणा और व्यक्तित्व में अपनी विशेषताओं के बारे में लिखा। इस फिल्म में उनका साक्षात्कार भी हुआ। नीचे मेरी चर्चा में, मैं स्वयं-वास्तविकताओं की विशेषताओं का वर्णन करने के लिए इन स्रोतों का उपयोग करता हूं।
(नोट: नीचे मास्लो उद्धरण उनकी पुस्तक, प्रेरणा और व्यक्तित्व से हैं )
विकासवादी बेसलाइन । मैं हमेशा निर्णय लेने के लिए हमारी विकासवादी बेसलाइनों का उपयोग करने में रूचि रखता हूं। यही है, मैं मानव जीनस इतिहास का उपयोग करता हूं, विशेष रूप से 99% मानव जीनस अस्तित्व में, एक उपाय के रूप में जिसके खिलाफ मनुष्यों के लिए सामान्य बातों के बारे में निर्णय लेना है। 99% में हमने विकसित घोंसला, इष्टतम विकास का समर्थन करने के लिए विकास प्रणाली प्रदान की। मानवविज्ञानी और अन्य ने आधुनिक समय में समूहों का वर्णन किया है जो हमारे 99% -मल बैंड शिकारी-समूह (एसबीएचजी) की तरह रहते थे। हम उनके परिणामों की जांच कर सकते हैं और उन्हें आत्म-वास्तविकताओं की तुलना में तुलना कर सकते हैं।
स्व-वास्तविकता की विशेषताएं हमारी विकासवादी विरासत के साथ संरेखित कैसे होती हैं, जैसा कि छोटे बैंड शिकारी-समूह (एसबीएचजी) द्वारा दर्शाया जाता है? नीचे मैं मास्लो के नियमों / विवरणों के माध्यम से जाता हूं और ध्यान देता हूं कि वे हमारे विकसित घोंसले और विकसित समुदाय के जीवन से कैसे संबंधित हैं (या नहीं)। मूल अमेरिकी समुदायों में एसबीएचजी की कई विशेषताएं हैं, भले ही वे जटिल शिकारी-समूह थे। तो मैं उन्हें उचित के रूप में संदर्भित करूँगा। इन तुलनाओं के लिए अधिकांश संदर्भ संदर्भ खंड में सूचीबद्ध हैं।
1. वास्तविकता की अधिक कुशल धारणा और इसके साथ अधिक आरामदायक संबंध।
मास्लो बताते हैं कि न्यूरोटिक लोग (अस्वास्थ्यकर) वास्तव में दुनिया को प्रभावी ढंग से या सही ढंग से नहीं समझते हैं-वे स्वयं और दुनिया के बारे में संज्ञानात्मक रूप से गलत हैं।
ध्यान दें कि यह बिंदु स्वस्थ विकास पर जोर देता है, कि स्वस्थ विकास अच्छी तरह से उठाए गए मनुष्यों के लिए सामान्य है, न कि न्यूरोटिज्म जो कि सभी मनुष्यों के लिए फ्रायड है। हमारे पैतृक संदर्भों की मेरी परीक्षा से, मैं सहमत हूं: न्यूरोटिज्म एक सार्वभौमिक मानव परिणाम नहीं है।
न्यूरोटिज्म क्या है? Maslow के अनुसार, न्यूरोटिक जरूरतों में हावी होने की इच्छा, या किसी अन्य व्यक्ति की इच्छा के अधीन खुद को शामिल करने के लिए शामिल हैं। ये मुख्य रूप से आत्मनिर्भर तंत्र हैं जिन पर मैं चर्चा करता हूं, जिसके परिणामस्वरूप अंडरकेयर (नारवेज़, 2014)। वह दर्द को जन्म देने की इच्छा का भी उल्लेख करता है। मेरे विचार में, यह जल्दी आघात का असर होगा।
Maslow एक स्वस्थ बच्चे को विकसित करने के तरीके पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, लेकिन यही वह है जो हम अपनी प्रयोगशाला में जांच रहे हैं। हम विकसित घोंसला के महत्व का परीक्षण कर रहे हैं, जो इष्टतम विकास (और गैर न्यूरोटिज्म) के लिए आवश्यक प्रतीत होता है। घिरे हुए व्यक्ति कम न्यूरोटिक होते हैं और अच्छी तरह से रहने के तरीके के बारे में मिश्रित होते हैं, जिसे हम समाज में देख सकते हैं जो विकसित घोंसला प्रदान करते हैं और अपने बच्चों को नाराज नहीं करते हैं (नारवेज़, 2014, 2015, 2016)। इन समाजों में, जो पृथ्वी के करीब रहते थे, अस्तित्व के लिए उचित धारणा की आवश्यकता थी। आप इसके बिना लंबे समय तक नहीं रहेंगे।
2. स्वयं, दूसरों, प्रकृति की स्वीकृति
आत्म-वास्तविकता स्वयं स्वयं और दूसरों को शिकायत या आलोचना के बिना स्वीकार करते हैं। वे अंतर से गुस्से में या धमकी नहीं दे रहे हैं। मेरे विचार में, यह उचित न्यूरोबायोलॉजिकल विकास (योनि तंत्रिका या एचपीए प्रणाली में तनाव प्रतिक्रियाशीलता की कमी) का संकेत है।
उदाहरण के लिए, मास्लो चर्चा करता है कि एक स्व-वास्तविक माता-पिता कैसे अपने बच्चों को हस्तक्षेप या नियंत्रण के बिना खिलने की अनुमति देता है। दुनिया भर में छोटे बैंड शिकारी-समुदाय समुदायों में बच्चों को उठाने का यह सामान्य तरीका है (हेवलेट एंड लैम्ब, 2005)। माता-पिता और सामुदायिक सदस्य मानते हैं कि बच्चे के पास अपनी आत्मा का विकास करने का मार्गदर्शन है और यह कि हस्तक्षेप से बहुत नुकसान हो सकता है।
3. सहजता: सरलता, प्राकृतिकता
स्व-वास्तविकता पारंपरिक नहीं हैं। Maslow लिखा था:
“वास्तविकता में प्रवेश की उनकी आसानी, जानवरों की तरह या बच्चों की स्वीकृति और सहजता के प्रति उनके नजदीक दृष्टिकोण सामान्य रूप से अपने स्वयं के आवेग, इच्छाओं, विचारों और व्यक्तिपरक प्रतिक्रियाओं के बारे में बेहतर जागरूकता दर्शाते हैं। इस क्षमता का नैदानिक अध्ययन एक संदेह से परे पुष्टि करता है, उदाहरण के लिए, फ्रॉम के औसत, सामान्य सामान्य, अच्छी तरह से समायोजित व्यक्ति को अक्सर जो कुछ भी चाहिए, उसके बारे में थोड़ा सा विचार नहीं है, उसकी राय क्या है “(158 -159)।
एसबीएचजी के बीच, सहजता प्रभावी है-व्यक्तियों पर कोई निर्धारित भूमिका या मांग नहीं है। बैंड कम से कम समय इकट्ठा करने और शिकार करने में व्यतीत करता है- जिसमें व्यक्ति किसी भी दिन स्वतंत्र रूप से भाग ले सकते हैं या नहीं – और इसके बजाय अधिकांश समय में बटर, नृत्य, गायन और कहानी कहने के साथ सामाजिककरण किया जाता है।
4. समस्या केंद्रित है
स्व-वास्तविकता वाले लोग अहंकार केंद्रित केंद्र से अधिक समस्या रखते हैं। वे दृष्टि की व्यापक चौड़ाई के साथ भी रहते हैं, संदर्भ का एक बड़ा फ्रेम जो रोजमर्रा के मामलों में एक निश्चित शांति लाता है। इस बड़े फ्रेम के भीतर, वे जीवन में एक मिशन पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो कर्तव्य या दायित्व की भावना से प्रेरित होता है।
हमारे 99% में, शांति आदर्श है, क्योंकि शांत न्यूरोबायोलॉजिकल संरचनाएं व्यक्तित्व को कम करती हैं।
हालांकि, हमारे पूर्वजों के संदर्भ में एक उच्च उद्देश्य विशेषता हो सकती है या नहीं। कुछ समूह ऐसी चीजों के बारे में चिंता नहीं करते हैं (उदाहरण के लिए, एवरेट, 200 9) जबकि अन्य (ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी; लॉलर) करते हैं। मूल अमेरिकी समुदायों में जीवन का एक बड़ा निर्माण, ब्रह्मांड के साथ एक अनुलग्नक और जीवन शक्तियों का सम्मान दैनिक अनुष्ठान में बनाया जाता है और किशोरावस्था की दृष्टि खोज और वयस्कता में परिवर्तन (डेलोरिया, 2006) का हिस्सा बनता है।
5. पृथक्करण की गुणवत्ता और गोपनीयता की आवश्यकता है और
6. स्वायत्तता, इच्छा, सक्रिय एजेंसी; संस्कृति और पर्यावरण से स्वतंत्र
आत्म-वास्तविकता वाले लोगों को दूसरों की कम आवश्यकता होती है, और दूसरों की तुलना में उनकी स्वीकृति होती है। वे अपने निर्णय लेते हैं। वे स्वतंत्र हैं, समुदाय से अच्छी प्रतिक्रिया प्राप्त करने के बजाय विकास पर केंद्रित हैं। स्व-वास्तविकता वाले व्यक्ति नॉन-कॉन्फॉर्मिस्ट हैं जो कमी-प्रेरित लोगों के विपरीत हैं जिन्हें दूसरों की आवश्यकता होती है और उनकी स्वीकृति होती है। (ध्यान दें कि यहां धारणा यह है कि गैर-वास्तविकता में फिट बैठने की परवाह है। लेकिन इन दिनों संयुक्त राज्य अमेरिका में, हमारे पास बढ़ती संख्या में लोग और परिवार हैं जो सामाजिक रूप से विपक्षी हैं-वे उद्देश्य से समुदाय को परेशान करने के तरीकों से व्यवहार करते हैं।)
दिलचस्प बात यह है कि, हालांकि एसबीएचजी वयस्क अत्यधिक स्वायत्त हैं-वे अपनी खुद की चीज कर रहे हैं, जैसे कि वे कुछ दिनों तक चलने की तरह चल रहे हैं-वे भी बहुत सांप्रदायिक हैं। वे समूह में रहने के लिए प्रतिबद्ध हैं और लोकतांत्रिक रूप से उन कार्रवाइयों और निर्णयों पर चर्चा करते हैं जब समूह में, जिनके पास कोई नेता नहीं होता है और वे दबाव का उपयोग नहीं करते हैं।
7. प्रशंसा की निरंतर ताजगी
आत्मनिर्भर लोगों को उनके अनुभवों की सुंदरता और विशिष्टता की सराहना करते हैं। वे रोजमर्रा के चमत्कार (उदाहरण के लिए, सनसेट्स) के लिए आभारी महसूस करते हैं। उनके पास समान घटनाओं के भी समृद्ध व्यक्तिपरक अनुभव हैं। वे भावनात्मक रूप से जीवन के अनुभव के लिए उपस्थित हैं।
ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों (लॉलोर) में यह स्पष्ट है क्योंकि वे दिन के बाद अपने गीतों को गाते हैं। मानवविज्ञानी कॉलिन टर्नबुल जंगल के लिए कृतज्ञता में रहने के रूप में “वन लोगों” (Mbuti) का वर्णन करता है, जिसे उन्होंने एक प्यारी मां की तरह व्यवहार किया।
8. सामान्य रहस्यवादी या शिखर अनुभव
मास्लो के मुताबिक, आत्म-वास्तविकताओं में रहस्यवादी अनुभव होने की अधिक संभावना है, “दृष्टि तक खुलने वाले असीमित क्षितिज की भावनाएं, एक साथ होने की भावना और अधिक शक्तिशाली और पहले से कहीं अधिक असहाय होने की भावना, महान उत्साह और आश्चर्य की भावना और भय, समय में रखने का नुकसान और अंत में, दृढ़ विश्वास, कि कुछ अत्यंत महत्वपूर्ण और मूल्यवान हुआ था, ताकि इस तरह के अनुभवों से विषय अपने दैनिक जीवन में कुछ हद तक परिवर्तित और मजबूत हो सके “(एमपी, पी 164)। ऐसे हल्के रूप भी होते हैं जिन्हें आम तौर पर अधिकांश लोगों द्वारा अनुभव किया जाता है।
मास्लो ने ध्यान दिया कि कुछ आत्म-वास्तविकताओं में बिल्कुल शीर्ष अनुभव नहीं थे (“nonpeakers”)। गैर-निर्माताओं को अधिक व्यावहारिक रूप से केंद्रित किया गया था और उन्होंने क्रूसेडर, सुधारक, राजनेता, या श्रमिक होने की अधिक संभावना थी, जबकि “सहकर्मी” कला (कवियों, संगीतकार), दर्शन या धर्म में होने की अधिक संभावना थी।
मेरे पास एसबीएचजी से इस बारे में जानकारी नहीं है सिवाय इसके कि समूह नृत्य और ट्रान्स के समारोह नियमित हैं।
9. Gemeinschaftsgefühl
Gemeinschaftsgefühl अल्फ्रेड एडलर द्वारा आविष्कार किया गया एक शब्द है और मानवता के प्रति सहानुभूति और स्नेह के साथ पहचान की भावना को संदर्भित करता है, जैसे एक बड़े भाई के लिए एक छोटे भाई के लिए है। आत्म-वास्तविक व्यक्ति के पास दूसरों के प्रति यह रवैया है जो उन सत्यों को नहीं देख सकता जो उसके लिए स्पष्ट हैं।
मूल अमेरिकी समुदायों के बुद्धिमान बुजुर्गों को समुदाय के कम जागरूक वयस्क सदस्यों (कूपर; विंडएगल और इंद्रधनुष) की ओर इस तरह की अंतर्दृष्टि और धैर्य (लेकिन उत्पीड़न) के साथ वर्णित किया गया है।
10. गहरे पारस्परिक संबंध
स्व-वास्तविकता दूसरों के मुकाबले गहरे संबंधों में सक्षम हैं-अधिक प्यार, संलयन, और कम अहंकार बाध्यता। उनके पास केवल दोस्तों का एक छोटा सर्कल होता है, आमतौर पर जो आत्म-वास्तविकता के करीब होते हैं।
एसबीएचजी के लिए कहना मुश्किल है क्योंकि यह आम तौर पर अध्ययन का केंद्र नहीं है।
11. एक लोकतांत्रिक चरित्र संरचना
स्वयं वास्तविकताओं में लोकतांत्रिक चरित्र संरचना होती है (सत्तावादी नहीं): वे दूसरों पर शक्ति नहीं लेते हैं, लेकिन उनके चरित्र की कोई फर्क नहीं पड़ता, अच्छे चरित्र के दूसरों के प्रति समानता और सहानुभूति की भावना है। वे किसी के साथ अपने मुठभेड़ों से सीखने के लिए तैयार हैं। इससे पता चलता है कि उनके पास अच्छा प्रारंभिक अनुभव था (नारवेज़, 2014)। यह सत्तावादी व्यक्तित्व के साथ विरोधाभास करता है, जिसमें कम से कम अधिकारियों को प्रस्तुत करने पर जोर दिया जाता है, जिसमें इसके मूल्य और विश्वास, और लक्षित बाहरी लोगों के प्रति आक्रामकता शामिल है, और सामाजिक प्रभुत्व (Altemeyer) के लिए प्राथमिकता से संबंधित है। अधिकारियों ने परिवर्तन के प्रतिरोध के माध्यम से अपने विश्वव्यापी दृष्टिकोण को बरकरार रखने, सामाजिक जीवन के लिए कठोर स्क्रिप्ट के उपयोग के साथ अनिश्चितता और खतरे का प्रबंधन करने के लिए प्रोत्साहित घटनाओं का जवाब दिया (मासलो, 1 9 70 के अनुसार “रूब्रिकिंग”)। (एक समीक्षा के लिए, जोस्ट, ग्लेज़र, क्रुगलस्की, और सुलोवे, 2003 देखें)। इन चिंताओं से पता चलता है कि वे तनाव प्रतिक्रियाशील हैं।
एसबीएचजी समाज बहुत ही समानतावादी हैं। कोई भी दूसरे को सहारा नहीं देता, यहां तक कि माता-पिता भी बच्चों को। रिश्ते को तोड़ने के लिए यह आधार होगा। चूंकि वे तनाव प्रतिक्रियाशील नहीं हैं, इसलिए वे आसानी से एक स्व-सुरक्षात्मक मानसिकता में नहीं चले जाएंगे जहां सत्तावाद अच्छा और सही लगता है।
12. अच्छे और बुरे के बीच साधनों और छोरों के बीच भेदभाव
स्व-वास्तविकता दृढ़ता से नैतिक हैं, और उनके व्यवहार में नैतिक मानकों को प्रदर्शित करते हैं, सही करते हैं और गलत नहीं करते हैं। वे साधनों के साथ-साथ सिरों का भी आनंद लेते हैं।
इसी प्रकार, एसबीएचजी दूसरों को साझा करने और दूसरों को मजबूर करने की उम्मीद नहीं करता है। वे अपने playfulness और रोजमर्रा के कार्यों का आनंद लेने के लिए जाने जाते हैं।
13. हास्य की दार्शनिक, अस्थिर भावना
आत्म-वास्तविकता के बीच विनोद की भावना शत्रुतापूर्ण नहीं है (उदाहरण के लिए, किसी को चोट पहुंचाने पर हंसते हुए), बेहतर (किसी की नीचता पर केंद्रित), या विद्रोही। उन्हें मानवीय स्थिति-मानवता का गौरव, हलचल, महत्वाकांक्षा, प्रयास और योजना बनाना विनोदी लगता है। उनका विनोद स्वयं पर मजाक उड़ा सकता है, लेकिन एक मस्तिष्कवादी या विचित्र तरीके से नहीं।
एसबीएचजी के बीच इसी तरह के गैर-थोस्टाइल हास्य का वर्णन किया गया है।
14. रचनात्मकता
प्रत्येक आत्म-वास्तविकता एक अद्वितीय तरीके से रचनात्मक है, और “असंतुष्ट बच्चों की भद्दा और सार्वभौमिक रचनात्मकता में … अधिक ताजगी, प्रवेश, और धारणा की दक्षता … कम अवरोधित, कम संकुचित, कम बाध्य, एक शब्द में, कम enculturated … अधिक सहज, अधिक प्राकृतिक, अधिक मानव “(पीपी 170- 171)।
जैसा ऊपर बताया गया है, एसबीएचजी समूहों को अक्सर सहज और अनुसूचित जाति के रूप में वर्णित किया जाता है।
15. किसी विशेष संस्कृति के उत्थान और उत्थान के लिए प्रतिरोधी
आत्म-वास्तविकता उनकी संस्कृति को स्वीकार नहीं करते हैं और पहचानते हैं-यानी, वे अच्छी तरह से समायोजित नहीं होते हैं। वे आकस्मिक, सतही सम्मेलनों (कपड़े, भाषा, भोजन) का पालन करते हैं। हालांकि वे सांस्कृतिक परिवर्तन की इच्छा कर सकते हैं, उन्होंने परिवर्तन की धीमी गति को स्वीकार कर लिया है। उनके पास अमेरिकी संस्कृति से अलगता है- “वे इसका वजन करते हैं, इसे मानते हैं, स्वाद लेते हैं, और फिर अपने निर्णय लेते हैं” (पृष्ठ 173)। उनके पास “परिचित और परंपरागत की औसत आवश्यकता से कम” (पृष्ठ 173) है। वे कम “अमेरिकी” और अधिक “मानव प्रजातियों में बड़े” सदस्य हैं (पृष्ठ 174)।
दिलचस्प बात यह है कि एसबीएचजी के पास दुनिया भर में समान व्यक्तित्व और विश्वव्यापी विचार हैं। चूंकि प्रारंभिक अनुभव गहराई से व्यक्तित्व को आकार देता है, मैंने सुझाव दिया है कि विकसित घोंसला, जो एसबीएचजी प्रदान करता है, एक शांत, सामाजिक और गुणकारी व्यक्तित्व (नारवेज़, 2014) के विकास के लिए “सांस्कृतिक कॉमन्स” प्रदान करता है।
अगला पोस्ट: स्व-वास्तविकता के मार्ग पर कैसे पहुंचे
स्वयं-सक्रियता पर श्रृंखलाएं
1 आत्म वास्तविकता: क्या आप पथ पर हैं?
2 स्व-वास्तविकता के मार्ग पर कैसे पहुंचे
3 ‘ऑन-डिमांड’ लाइफ और शिशुओं की मूलभूत ज़रूरतें
4 क्या सकारात्मक मनोविज्ञान आत्म-वास्तविकता को बढ़ावा देता है?
संदर्भ
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