कुत्ते, बिल्लियों और मानव: साझा भावनाएं अधिनियम “सामाजिक गोंद” के रूप में

नए अध्ययन से पता चलता है कि अनुलग्नक की डिग्री भावनाओं के गुण से कैसे संबंधित है।

भावनाएं हमारे पूर्वजों से उपहार हैं और विभिन्न संस्कृतियों में “सामाजिक गोंद” के रूप में कार्य करती हैं।

जानवरों और अन्यत्र के भावनात्मक जीवन में , मैंने लिखा है कि कई अलग-अलग गैर-मानव जानवरों (जानवरों) में विभिन्न भावनाओं का विकास क्यों हुआ है ( यदि वे विकसित नहीं हुए हैं)। मैंने सुझाव दिया कि भावनाओं का विकास क्यों हुआ है, एक कार्य यह है कि वे “सामाजिक गोंद” के रूप में कार्य करते हैं। “पशु भावनाएं और जानवरों के जुनून: हम नहीं हैं केवल भावनात्मक प्राणियों” नामक एक निबंध में, मैंने लिखा: “भावनाएं हैं कई प्रजातियों में अनुकूलन के रूप में विकसित हुआ और वे एक दूसरे के साथ बंधन जानवरों के लिए एक सामाजिक गोंद के रूप में काम करते हैं। भावनाएं मित्रों और प्रतिद्वंद्वियों के बीच विभिन्न प्रकार के सामाजिक मुठभेड़ों को उत्प्रेरित और विनियमित करती हैं और विभिन्न प्रकार के स्थानों में विभिन्न व्यवहार पैटर्न का उपयोग करके स्वयं को अनुकूली और लचीला रूप से बचाने के लिए जानवरों को अनुमति देती हैं। ”

गोंद का एक कार्य वस्तुओं को बंधन का कारण बनता है, और ऐसा कोई कारण नहीं है कि साझा भावनाएं जीवित प्राणियों को बंधन में भी नहीं दे सकती हैं। यही कारण है कि बिंगटौ सु और उनके सहयोगियों द्वारा एक शोध निबंध “कैसे जापानी साथी कुत्ते और बिल्ली मालिकों की अटैचमेंट की डिग्री” उनके जानवरों को भावनाओं के गुण से संबंधित है “मेरी आंख को पकड़ा। यह महत्वपूर्ण पेपर, जापान में अपनी तरह का पहला, मुफ्त ऑनलाइन उपलब्ध है, इसलिए मुझे उम्मीद है कि मैं जो लिखता हूं वह आपकी भूख को और अधिक के लिए तैयार करेगा।

अपने अध्ययन करने के लिए शोधकर्ताओं ने डेविड एंडरसन द्वारा विकसित “पालतू बंधन स्केल” (पीबीएस) का उपयोग किया, जिसका उपयोग मनुष्यों और अन्य जानवरों के बीच संबंध बनाने के स्तर का अध्ययन करने के लिए किया जाता है, और 546 प्रश्नावली (50.5 प्रतिशत पुरुष, 49.5 प्रतिशत महिलाएं) का विश्लेषण किया जाता है। शोधकर्ताओं ने “अपने पशु कुत्तों और बिल्लियों के साथ-साथ कैसे छह प्राथमिक (क्रोध, खुशी, उदासी, घृणा, भय और आश्चर्य) और चार माध्यमिक (शर्म, ईर्ष्या, निराशा और करुणा) भावनाओं के साथी पशु मालिकों के एट्रिब्यूशन का आकलन करना है। एक जापानी सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य से भावनाओं के इस तरह के गुण से संबंधित अनुलग्नक की डिग्री। ”

शोधकर्ताओं ने सीखा कि “आधे से अधिक उत्तरदाताओं ने बताया कि वे अक्सर या कभी-कभी खुशी की प्राथमिक भावनाओं (96.2 प्रतिशत), आश्चर्य (85.9 प्रतिशत), क्रोध (80.6 प्रतिशत), भय (75.7 प्रतिशत), उदासी (61.9 प्रतिशत) ) और घृणा (57.7 प्रतिशत) और करुणा की माध्यमिक भावनाओं (73.1 प्रतिशत) और ईर्ष्या (56.2 प्रतिशत) अपने साथी जानवरों को और खुशी और उदासी की भावनाओं को अक्सर बिल्लियों की तुलना में कुत्तों को जिम्मेदार ठहराया जाता था। “उन्होंने यह भी बताया कि पुरुषों की तुलना में, मादाओं “क्रोध, खुशी, घृणा, भय, आश्चर्य, ईर्ष्या और अपने साथी जानवरों को निराशा की भावनाओं को व्यक्त करने की अधिक संभावना थी।” 1 इसके अलावा, उन्होंने पाया कि “कुत्ते के मालिक बिल्ली से अपने कुत्तों से अधिक जुड़े हुए थे मालिक अपनी बिल्लियों के लिए थे, हालांकि अटैचमेंट की डिग्री और खुशी के गुण के बीच एक मजबूत सहसंबंध बिल्ली मालिकों के बीच मौजूद था। ” 2

लोग कुत्तों और बिल्लियों को कैसे देखते हैं में सांस्कृतिक और लिंग अंतर

कुत्तों और बिल्लियों को देखते हुए लोगों के मतभेदों के अतिरिक्त, शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि लोग अपने साथी कुत्तों और बिल्लियों से कैसे संबंधित हैं में सांस्कृतिक और लिंग अंतर हैं। वे इन मतभेदों को परिणामों के परिणामों से भी जोड़ते हैं कि चीन में बिंगटौ सु ने नेतृत्व किया, और चर्चा की कि पशु कल्याण के मुद्दे साथी जानवरों को भावनाओं के गुण में भूमिका निभा सकते हैं। उदाहरण के लिए, वे लिखते हैं, “… जापानी और चीनी संस्कृति में, करुणा की भावना उदारता के सिद्धांत को दर्शाती है, कन्फ्यूशियसवाद के पांच मूलभूत तत्वों में से एक। कुत्तों और बिल्लियों को संवेदनशील प्राणियों के रूप में माना जाता है और सभी दुर्भाग्य से करुणा की प्रकृति के रूप में माना जाता है। इसलिए जापानी और चीनी लोग पश्चिमी आबादी की तुलना में पशु भावनाओं के अधिक मानववंशीय वर्णन देते हैं। ”

वे यह भी ध्यान देते हैं कि उनके परिणाम आम तौर पर यूरोपीय देशों में किए गए अध्ययनों से सहमत होते हैं, लेकिन चीन में किए गए लोगों से भिन्न होते हैं, और चीनी लोगों के लिए जापानी और यूरोपीय लोगों के लिए भावनाओं की डिग्री बिल्लियों और कुत्तों के लिए भावनाओं के गुणों के लिए अधिक महत्वपूर्ण है। । लिंग मतभेदों के बारे में, वे देखते हैं कि महिलाओं ने पुरुषों की तुलना में अधिक भावनाओं को जिम्मेदार ठहराया है, मादाओं ने अपने साथी जानवरों के साथ उच्च स्तर का लगाव दिखाया है, और कुत्तों के साथ रहने वाले लोगों ने बिल्लियों के साथ रहने वाले लोगों की तुलना में अधिक लगाव दिखाया है।

मैं वास्तव में शोधकर्ताओं ने अपने निबंध में क्रॉस-सांस्कृतिक तुलना के बारे में क्या लिखा था, क्योंकि इन मतभेदों को कम करने वाले चर के बारे में और अधिक पूर्ण तस्वीर रखना आवश्यक है। पश्चिमी देशों में, साथी जानवरों के साथ रहने वाले लोग अपने जानवरों को विविध भावनाओं का श्रेय देते हैं, हालांकि कुत्तों के लिए और भी बहुत कुछ। हालांकि, चीन में, एक ऐसा देश जिसमें लोग पशु कल्याण के बारे में ज्यादा नहीं जानते हैं, ऐसे में कोई अंतर दर्ज नहीं किया गया है।

वे यह भी उजागर करते हैं कि विचारधारा उन तरीकों को कैसे प्रभावित कर सकती है जिनमें मनुष्य साथी जानवरों को भावनाओं का श्रेय देते हैं जब वे ध्यान देते हैं कि उन्होंने जापान का चयन किया क्योंकि जापानी विभिन्न संस्कृतियों के लिए अधिक खुले विचारशील हैं। वे लिखते हैं कि जापानी “मानवाधिकारों और आजादी के पश्चिमी मूल्यों की सराहना करते हैं और साथ ही पारंपरिक कन्फ्यूशियन और सद्भाव और विनम्र व्यवहार के बौद्ध मूल्यों का सम्मान करते हैं।” वे यह भी ध्यान देते हैं कि जापानी लोग सामूहिकता से प्रभावित हैं और अधिक भुगतान नहीं करते हैं नींव या सार्वभौमिक कानूनों पर ध्यान दें। वे इस बारे में भी लिखते हैं कि कैसे शिनटोइज्म “मनुष्यों और जानवरों के बीच पारस्परिक देखभाल और करुणात्मक संबंधों की वकालत करता है” और कन्फ्यूशियनिज्म, जिसमें मनुष्यों और अन्य जानवरों के बीच सिंबियोसिस पहचाना जाता है, जानवरों और जानवरों की भावनाओं के प्रति दृष्टिकोण को प्रभावित करता है। बौद्ध, वे ध्यान देते हैं, अन्य जानवरों को संवेदनशील प्राणियों के रूप में देखते हैं, और कई आधुनिक जापानी मानते हैं कि “जानवरों की आत्मा, भावनाएं और भावनाएं होती हैं, उनकी मृत्यु के बाद भी।” वे “दोनों साथी कुत्तों और बिल्लियों को समान रूप से महत्वपूर्ण मानते हैं, और दोनों ही हैं आत्मा दुनिया से जुड़ा हुआ है। ”

इस चर्चा ने मुझे सांस्कृतिक परिप्रेक्ष्य से अपने प्रमुख निष्कर्षों को और अधिक समझने और सराहना करने में मदद की।

मैंने इस निबंध को पढ़ने से बहुत कुछ सीखा। क्रॉस-सांस्कृतिक तुलना अमूल्य हैं, और इस मौलिक अध्ययन के नतीजे बताते हैं कि लोगों को अन्य जानवरों के साथ बंधन और इन संवेदनशील प्राणियों को साझा भावनाओं के गुण द्वारा निभाई गई भूमिका के आधार पर प्रश्नों के कुछ आसान जवाब दिए गए हैं।

सहानुभूति अंतर को पुल करने में भावनाओं को कैसे साझा किया जा सकता है

मुझे उम्मीद है कि भविष्य के अध्ययन लिंग और क्रॉस-सांस्कृतिक तुलनाओं पर ध्यान केंद्रित करेंगे और विभिन्न दृष्टिकोणों के आधार पर प्राथमिक और माध्यमिक भावनाओं की भूमिका सहित, अलग-अलग दृष्टिकोण कैसे प्रभावित होते हैं, न केवल साथी जानवरों से संबंधित अन्य गैरमानु जानवरों से संबंधित कैसे होते हैं। मुझे उम्मीद है कि साथी साथी के साथ हमारे संबंधों के बारे में हम जो सीखेंगे, वह सहानुभूति के अंतर को दूर करने के लिए उपयोग किया जाएगा, ताकि अन्य जानवरों को भावनाओं के हमारे गुणों से भी फायदा होगा। इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे संवेदनशील, भावनात्मक प्राणियों भी हैं। यह भी संभावना है कि विभिन्न गैरमानु प्रजातियों के व्यक्तियों के बीच साझा भावनाएं महत्वपूर्ण हैं कि वे एक दूसरे के साथ कैसे बातचीत करते हैं और बंधन करते हैं।

मैं भविष्य के अध्ययनों के बारे में लिखने की आशा करता हूं जो मानव-पशु संबंधों की प्रकृति पर ध्यान केंद्रित करते हैं और वे अपने तरीके से कैसे और क्यों बनाते हैं। बिंगटाऊ सु और उनके सहयोगियों को उनके सबसे मूल्यवान शोध करने के लिए कुडोस। उनके महत्वपूर्ण परिणाम स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि साझा प्राथमिक और माध्यमिक भावनाएं विभिन्न प्रजातियों के बंधन व्यक्तियों को एक दूसरे के लिए सामाजिक गोंद के रूप में कार्य करती हैं।

1 पश्चिमी देशों में, “मादा मालिकों के पुरुष मालिकों की तुलना में भावनाओं को उनके जानवरों को भावनाओं की विशेषता है [1 9, 23] …”

2 पश्चिमी देशों में, “पशु मालिकों को अपने बिल्लियों की तुलना में अपने कुत्तों को भावनाओं को व्यक्त करने की अधिक संभावना है [1 9]।

संदर्भ

एंडरसन डीसी। मानव-पशु बंधन का आकलन: वास्तविक उपायों का एक सारांश : पर्ड्यू यूनिवर्सिटी प्रेस; 2007।

बेकॉफ, मार्क। 2018. कैनिन गोपनीय: कुत्ते क्यों करते हैं वे क्या करते हैं । शिकागो, शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस।

सु बी, कोडा एन, मार्टेंस पी (2018) कैसे जापानी साथी कुत्ते और बिल्ली मालिकों की अटैचमेंट की डिग्री उनके जानवरों को भावनाओं के गुण से संबंधित है। प्लस वन 13 (1): e0190781। https://doi.org/10.1371/journal.pone.0190781

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