शर्म और करुणा: क्यू एंड ए विद पॉल गिल्बर्ट, भाग 2 का 2

करुणा के मनोविज्ञान पर चर्चा की जाती है (भाग 2)

स्रोत: पॉल गिल्बर्ट, अनुमति के साथ इस्तेमाल किया

प्रो। गिल्बर्ट के साथ मेरा साक्षात्कार जारी है। पिछला भाग आज पहले प्रकाशित किया गया था।

प्रो। गिल्बर्ट, जिस तरह से मैं इसे समझता हूं, करुणा का अर्थ है “स्वयं को और दूसरों को पीड़ित करने की संवेदनशीलता और इसे कम करने की कोशिश करने की प्रतिबद्धता के साथ” (पृष्ठ 11)। ¹ लेकिन करुणा कभी-कभी सहानुभूति, सहानुभूति, देखभाल, या दयालुता के साथ भ्रमित होती है। स्व-दया, भी, कई बार अन्य अवधारणाओं के साथ भ्रमित होती है, जैसे आत्म-दया, स्वार्थ या संकीर्णता। आप आत्म-करुणा की अवधारणा कैसे करते हैं? और क्या सभी को आत्म-करुणा का अभ्यास करना चाहिए?

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हाँ आप सही है। फिर, करुणा के बारे में बहुत भ्रम है। यदि आप स्पष्ट करते हैं कि करुणा एक प्रेरक प्रणाली है, तो आप देख सकते हैं कि विभिन्न उद्देश्य अलग-अलग दक्षताओं का उपयोग कैसे करते हैं। सहानुभूति , उदाहरण के लिए, एक योग्यता है, यह एक मकसद नहीं है। ² सहानुभूति ऑनलाइन आती है जब हम उन परिस्थितियों से सामना करते हैं जिनके लिए हमें सहानुभूति की आवश्यकता होती है, लेकिन सहानुभूति जरूरी अच्छी या बुरी नहीं होती है। लोगों के लिए अपनी सहानुभूति का उपयोग अत्यधिक जोड़-तोड़ करने और पुरुषवादी अंत के लिए करना काफी आसान है। सहानुभूति हमेशा हितैषी सिरों को बनाने के लिए उपयोग नहीं की जाती है। सहानुभूति एक सक्षमता है, एक मकसद नहीं; ये बहुत महत्वपूर्ण भेद हैं।

दूसरी ओर सहानुभूति दुख के साथ होने का एक भावनात्मक अनुभव है, जिसमें सटीक सहानुभूति या करुणा शामिल हो सकती है या नहीं। करुणा के लिए दयालुता अलग है, और हमने अभी इस पर एक अध्ययन किया है। दया खुशी पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है और भलाई और खुशी के लिए परिस्थितियों का निर्माण करती है, जबकि करुणा विशेष रूप से पीड़ा पर केंद्रित होती है। उदाहरण के लिए, अगर मुझे आपका जन्मदिन याद है, तो इसे दयालु माना जाएगा; लेकिन आपको एक किडनी दान करने की अधिक संभावना है जिसे करुणा के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यदि आप धार्मिक हैं तो आप सोच सकते हैं कि मसीह का बलिदान करुणा है; हम ‘मसीह की करुणा’ के बारे में बात करते हैं, हम ‘मसीह की दयालुता’ के बारे में बात नहीं करते हैं, क्योंकि हम सहज रूप से पहचानते हैं कि ये अभियोजन व्यवहार के विभिन्न रूप हैं।

आत्म-करुणा के साथ भी ऐसा ही है। हम प्रेरणा पर कुंजी के रूप में ध्यान केंद्रित करते हैं, प्रेरित होते हैं और कैसे हम आत्म-करुणा प्रेरणा बनाते हैं, स्वयं से दया करने की इच्छा; और फिर अपनी कठिनाइयों के प्रति संवेदनशील होने और उन्हें साहसपूर्ण तरीके से संबोधित करने का तरीका सीखने का मुद्दा आता है। आत्म केंद्रित सहानुभूति के माध्यम से आत्म-विनीत होना। ऐसे कई तरीके हो सकते हैं जिनमें हम ऐसा करते हैं। इसलिए आत्म-करुणा भिन्न नहीं है कि हम दूसरों के प्रति दयालु कैसे हैं, यह सिर्फ इतना है कि हम इसे स्वयं के लिए निर्देशित करते हैं।

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आत्म-करुणा को कभी-कभी अत्यधिक साहस और सहानुभूति की आवश्यकता होती है। हमें करुणा की दक्षताओं की आवश्यकता है जब हम आत्म-करुणा को संबोधित कर रहे हैं। आत्म-दया कभी-कभी आत्म-दया से भ्रमित होती है। नीत्शे और शोपेनहावर ने एक-दूसरे के साथ जो बड़े तर्क दिए, उनमें से एक परिभाषाओं से अधिक था। शोपेनहावर ने दुनिया को पीड़ा से भरा देखा, और वे पश्चिमी दर्शन में बौद्ध विचारों को पेश करने वाले पहले पश्चिमी दार्शनिकों में से एक थे, जबकि नीत्शे वास्तव में करुणा के विचार के खिलाफ मानव व्यवहार के आधार के रूप में था। इसका एक कारण यह था कि नीत्शे ने दया को दया के रूप में देखा। वे थोड़े अलग शब्दों का उपयोग कर रहे थे, और मैंने उसके बारे में लिखा है। ³

तो मैं आत्म-करुणा की अवधारणा कैसे करूं? खैर, आत्म-करुणा एक व्यक्ति की पीड़ा, क्यों एक पीड़ित है, और मस्तिष्क की प्रकृति जो किसी के पास है, के बारे में सहानुभूतिपूर्ण समझ रखने की क्षमता है। यह कि हमारा दिमाग आसानी से दर्द और अन्य राज्यों में चिंता और क्रोध और आगे बढ़ने की स्थिति में पैदा हो जाता है, और फिर यह भी प्रेरणा कैसे बना सकता है कि ‘मैं अपने दुख का कारण नहीं बनने जा रहा हूं,’ इसका मतलब आत्म-आलोचना, शर्म आदि को संबोधित करना भी है।

स्रोत: एलेक्स 80 / पिक्साबे (संशोधन: अराश इमामजादेह)

जैसा कि ‘सभी को अधिक आत्म-करुणा का अभ्यास करना चाहिए,’ इसका प्रमाण यह है कि यह स्वयं व्यक्तियों के लिए बहुत फायदेमंद होगा, लेकिन निश्चित रूप से उनके आसपास के सभी लोगों के लिए भी।

तो, प्रो। गिल्बर्ट, अभ्यास में आत्म-करुणा क्या दिखती है?

स्व-दयालु कैसे बनें, इस बारे में आपका प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है क्योंकि बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि आप किस बारे में आत्म-दयालु हैं। तो, क्या आप आत्म-दयालु हैं क्योंकि आप जानते हैं कि अतीत के आघात के परिणामस्वरूप आपका दिमाग खतरे की प्रणाली के भीतर बहुत काम कर रहा है और आपने अपने आस-पास विभिन्न अन्य विकल्पों को बंद कर दिया है? हम अक्सर उदाहरण का उपयोग करते हैं कि हम सभी स्वयं के संस्करण हैं। हम अपने जीनों द्वारा बनाए गए हैं और हमारे पर्यावरण द्वारा कोरियोग्राफ और स्क्रिप्टेड हैं। यदि मुझे एक हिंसक ड्रग गिरोह में 3-दिन के बच्चे के रूप में अपहरण कर लिया गया था, तो पॉल गिल्बर्ट का यह संस्करण आपके साथ यह साक्षात्कार नहीं करेगा। इसके स्थान पर एक बहुत ही अलग संस्करण होगा – एक संभावित आक्रामक गिरोह का सदस्य, जिसके पास शायद थोड़ी सहानुभूति होगी। उस संस्करण के पास कोई विकल्प नहीं था कि कैसे वह संस्करण किसी भी अधिक उभरा जो इस संस्करण ने किया। इसलिए, यह वास्तव में महत्वपूर्ण है: यह मानते हुए कि वास्तव में हमारे मन में हम जितना सोचते हैं उससे कहीं अधिक नियंत्रण है, क्योंकि हमारा पर्यावरण इतनी बड़ी भूमिका निभाता है। वास्तव में, यह शुरुआत को ध्यान में रखने का महत्व है और मेरे दिमाग जो कर रहा है उस पर ध्यान देना और फिर उस शुरुआत के आधार पर चुनना। बौद्ध परंपरा में इसे आत्मज्ञान कहा जाता है, जो हमारे मन की अराजक प्रकृति से अवगत है। तो आत्म-दयालु होने का अर्थ है मन की प्रकृति में एक निश्चित ज्ञान का विकास करना और हम जिस तरह से हैं, बिना किसी दोष और झटकों के हम कैसे हैं। तब हम उस संभावित पैटर्न पर ध्यान केंद्रित करना और उसके बारे में जानना चाहते हैं, जो कि संभावित संस्करण है जिसे हम दयालु आत्म कह सकते हैं। हमारे दिमाग में न्यूरोनल फायरिंग की अनुकंपा पद्धति हानिकारक नहीं, सहायक होने का एक तरीका चुनने का दृढ़ संकल्प है, और हमारे दिमाग के कुछ गहरे पक्षों को खुद पर या दूसरों पर कार्रवाई नहीं करना है।

प्रो। गिल्बर्ट, अपने 30 के दशक में एक महिला जो बाल शोषण का शिकार थी कि संबंधित चिकित्सा के वर्षों के बावजूद, वह क्षतिग्रस्त, अप्राप्य और शर्म से भरी हुई महसूस कर रही थी। वह आत्म-करुणा की कोशिश करने के लिए अनिच्छुक थी क्योंकि उनका मानना ​​था कि आत्म-करुणा एक विरोधाभास प्रस्तुत करती है: लोगों ने उसे पसंद किया, उसने कहा, जिन्हें दया और करुणा की आवश्यकता थी वे सबसे कम खुद के लिए प्रदान करने में सक्षम थे। इस पर आपके विचार क्या हैं?

हां, मुझे लगता है कि जब लोगों को आघात पहुंचाया गया है तो उन्हें करुणा बहुत कठिन लगती है, और इसके कई कारण हैं। कुछ प्रकार के आघात, विशेष रूप से यौन दुर्व्यवहार आघात, अनुलग्नक प्रणाली में गंभीर टुकड़े और व्यवधान पैदा करते हैं, और अनुलग्नक प्रणाली वह प्रणाली है जिसे आप दयालु कार्य करने के लिए शुरू करते समय टैप करते हैं। इसलिए, जब लोग करुणा के साथ जुड़ना शुरू करते हैं तो आप तुरंत उस आघात में शामिल हो जाते हैं। इसे प्रदर्शित करने के लिए, विचार करें कि ज्यादातर लोग छुट्टियों पर जाना पसंद करते हैं और जब वे छुट्टियों के बारे में सोचते हैं तो यह बहुत अच्छा और अद्भुत होता है। लेकिन अगर आप छुट्टी पर जाते हैं और आपको बहुत बुरी तरह से पीटा जाता है और लूट लिया जाता है, तो संभावना यह है कि जब आप घर आते हैं, तो सालों बाद जब आप छुट्टियों के बारे में सोचना शुरू करते हैं तो वास्तव में आपके पास सकारात्मक भावनाएं नहीं होंगी, आपके पास बहुत कुछ होगा नकारात्मक भावनाओं और फ्लैशबैक। यहाँ भी ऐसा ही है। कि आम तौर पर जब हम करुणा की ओर बढ़ते हैं और एक दूसरे के प्रति दयालु और अच्छे होते हैं, तो यह सब बहुत अच्छा होता है, लेकिन अगर आपको आघात पहुंचाया गया है, तो क्या होता है जब आप अनुलग्नक प्रणाली को उत्तेजित करते हैं, और क्योंकि उस प्रणाली में आघात की यादें हैं, क्या निकलता है। इसलिए जब लोग फिर से डर की भावनाएं करना शुरू कर सकते हैं; कभी-कभी वे दुःख से अभिभूत हो सकते हैं क्योंकि उन्हें एहसास होता है कि उनके जीवन के लिए वे बहुत अकेले महसूस करते हैं, कटे हुए और गुप्त और इतने पर।

स्रोत: जेराल्ट / पिक्साबे

इसलिए, जिन लोगों ने आघात का अनुभव किया है उनके लिए आत्म-करुणा का मार्ग दर्द और दुःख के साथ काम करने में से एक हो सकता है। यह एक ऐसा रास्ता है जिसके लिए हमें पूरी तरह से वसूली प्राप्त करने के लिए काम करना पड़ता है और गुजरना पड़ता है। लेकिन यह एक सरल रैखिक प्रक्रिया नहीं है जहां आप करुणा महसूस करना शुरू करते हैं और इसलिए आप बेहतर महसूस करना शुरू करते हैं। करुणा के शुरुआती दिनों में लोग उन चीजों के साथ जुड़ने लगते हैं जो शायद उनसे थोड़े अलग हो गए हैं या जिन्हें उन्होंने बंद कर दिया है या बंद कर दिया है, और इसलिए मुश्किल हो सकती है जब वे उन्हें फिर से करना शुरू करते हैं। तो, यह सच है कि जिन लोगों को उनके भीतर अनुकंपा उपचार प्रक्रिया की सबसे अधिक आवश्यकता होती है, वे ऐसे हैं जो इससे भयभीत महसूस करते हैं कि वे इसे बंद कर देते हैं।

हम साक्षात्कार के अंत में आ रहे हैं, और मैं आपको फिर से धन्यवाद देना चाहता हूं, प्रो। गिल्बर्ट, आपके सवालों के गहन और रोशन जवाब के लिए। मैं आपसे शर्म और आत्म-आलोचना से निपटने वाले लोगों के लिए संसाधनों की सिफारिश करने के लिए, और उन लोगों के लिए, जो आत्म-करुणा के अभ्यास के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, के बारे में पूछकर हमारी चर्चा समाप्त करना चाहते हैं।

इसलिए, वेबसाइटों की सिफारिश करने के मामले में, अभी काफी कुछ हैं; हमारी वेबसाइट है जो www.compassionatemind.co.uk है और आपको वहां बहुत सारी सामग्री और संसाधन मिलते हैं जिनमें व्यायाम और वीडियो देखने के लिए शामिल हैं। वहाँ भी है http://ccare.stanford.edu और वहाँ है https://self-compassion.org अगर आप विशेष मॉडल में रुचि रखते हैं Kirsten Neff और क्रिस जर्मर द्वारा। पुस्तक जो संभवतः लोगों के लिए सबसे उपयोगी है जब वे शुरू करते हैं, विशेष रूप से प्रशिक्षण के साथ, माइंडफुल कम्पैशन नामक एक पुस्तक है जो एक पुस्तक है जिसे मैंने एक बौद्ध भिक्षु के साथ लिखा था। यदि आप पढ़ना चाहते हैं कि हम अपने आप को कैसे बेहतर समझ सकते हैं और हम इस तरह के पागल व्यवहार क्यों करते हैं, दया का उल्लेख नहीं करना चाहते हैं, तो मेरी नई किताब लिविंग लाइक क्रेज़ी पर एक नज़र डालें जो अमेज़ॅन पर उपलब्ध है। कृपया हमारी वेबसाइट पर जाएँ, और निश्चित रूप से लोगों का हमारे सम्मेलनों में आने के लिए स्वागत है। अगला एक अक्टूबर 2019 में एडिनबर्ग में है; विवरण हमारी वेबसाइट पर हैं और हम आपको वहां देखने के लिए उत्सुक हैं।

संदर्भ

1. गिल्बर्ट, पी। (2017)। करुणा: परिभाषाएँ और विवाद। पी। गिल्बर्ट (एड) में, अनुकंपा: अवधारणाओं, अनुसंधान और अनुप्रयोग (पीपी। 3-15)। लंदन: रूटलेज।

2. गिल्बर्ट, पी।, कैटरिनो, एफ।, सोसा, जे।, सेरेसैटो, एल, मूर, आर।, और बसरान, जे। (2017)। प्रतिस्पर्धी आत्म-फोकस परिप्रेक्ष्य लेना, विनम्र करुणा और करुणा के लक्ष्यों को मापना। कंपासनेट हेल्थ केयर जर्नल, 4, 5।

3. गिल्बर्ट, पी। (2019)। करुणा की प्रकृति और कार्य में व्याख्या। मनोविज्ञान में वर्तमान राय, 28, 108-114।