उच्च शिक्षा के आलोचक इस सबूत को इंगित करते हैं कि बाएं प्रमुख विद्वानों के प्रयासों पर हावी है। यह सकारात्मक मनोविज्ञान के लिए सच नहीं है, एक ऐसा क्षेत्र जो पिछले बीस वर्षों में न केवल छात्रवृत्ति बल्कि खुशी के व्यापक सार्वजनिक कार्यों को आकार देता है। यदि क्षेत्र के बाहर आलोचकों मार्क्स या फौकॉल्ट पर भरोसा करते हैं, तो क्षेत्र के भीतर राजनीतिक स्थितियों के स्पेक्ट्रम की पहचान करना संभव है।
एक तरफ ब्रिटिश सोशल डेमोक्रेट और अर्थशास्त्री रिचर्ड लेर्ड खड़ा है। उन्होंने स्कैंडिनेवियाई देशों की ओर इशारा किया जिन्होंने उच्च करों, एक मजबूत शैक्षणिक प्रणाली और विश्वास की संस्कृति के साथ खुशी की उच्च दर दर्ज की। उनके विश्लेषण से अनुशंसा की गई सिफारिशें स्पष्ट थीं: पारिवारिक अनुकूल सामाजिक नीतियों का विकास, सामुदायिक जीवन के विकास का समर्थन, नाटकीय रूप से बेरोजगारी को कम करना, मानसिक बीमारी की भावनात्मक और आर्थिक लागतों का सामना करने के लिए प्रमुख वित्त पोषण प्रदान करना, सामाजिक नीतियों का उपयोग करना जो निरंतर का सामना करेंगे इच्छाओं की वृद्धि, और पालक शिक्षा जो स्वयं के बाहर दुनिया के साथ जुड़ाव पर जोर देती है।
यदि लार्ड खुशी विद्वानों के बीच सामाजिक लोकतांत्रिक बाएं का प्रतिनिधित्व करता है, तो सांस्कृतिक बाएं बर्कले मनोविज्ञान के प्रोफेसर डाकर केल्टनर और कैलिफ़ोर्निया विश्वविद्यालय के ग्रेटर गुड साइंस सेंटर के काम में सबसे प्रमुख रूप से दिखाई देते हैं। यदि चरित्र के बारे में बात करते समय अधिक रूढ़िवादी सकारात्मक मनोवैज्ञानिक ग्रिट और लचीलापन पर जोर देते हैं, तो केल्टनर ने प्यार और करुणा के महत्व को रेखांकित किया। इसके अलावा, यदि अधिकांश सकारात्मक मनोवैज्ञानिक इस बात से अस्पष्ट थे कि व्यक्तिगत से सामाजिक और राजनीतिक कैसे स्थानांतरित किया जाए, तो केल्टनर और उनके सहयोगियों ने इस तरह के कनेक्शनों की पूरी तरह से खोज की। उन विषयों में से जिन पर उन्होंने ध्यान केंद्रित किया, लेकिन अधिकांश सकारात्मक मनोवैज्ञानिकों से परहेज किया गया, नस्लवाद, सामाजिक वर्ग, बड़े पैमाने पर नैतिक व्यवहार, पर्यावरणीय गिरावट, शांतिपूर्ण सुलह, और शक्ति का अभ्यास की गतिशीलता थी।
एक मुक्त बाजार, रूढ़िवादी परिप्रेक्ष्य आर्थर सी ब्रूक्स की सकल राष्ट्रीय खुशी में दिखाई दिया : क्यों अमेरिका के लिए खुशी संदेश- और हम कैसे अधिक प्राप्त कर सकते हैं , जो 2008 में दिखाई दिया, उसी वर्ष यह लेखक अमेरिकी एंटरप्राइज़ संस्थान के अध्यक्ष बने और चार्ल्स कोच के कल्याण पहल के सलाहकार बोर्ड में शामिल होने से कुछ साल पहले। ब्रूक्स ने तर्क दिया कि आंकड़ों से पता चला है कि उनके विवाह की गुणवत्ता, उनके धार्मिक प्रतिबद्धताओं की गंभीरता और उनके व्यक्तित्व की ताकत के कारण उदारवादियों से सामान्य रूढ़िवादी खुश थे। जब यह नैतिक स्वतंत्रता के लिए आया, जैसे कि जिस पर हम शादी कर सकते थे या गर्भपात प्राप्त करने वाली स्थितियों को आसान या मुश्किल बनाते थे, यह सरकार नहीं थी बल्कि “व्यक्तियों, परिवारों और समुदायों” को स्थापित करना चाहिए जो कि यह निर्धारित करना चाहिए कि हम कैसे व्यवहार करते हैं नियम प्रतिबंधित थे। ब्रूक्स ने नोट किया कि “नानी राज्य” ने स्वतंत्रता और इस प्रकार खुशी को नष्ट कर दिया। इसने गरीब लोगों की महत्वाकांक्षा को कमजोर कर दिया और उन्हें अपनी आत्माओं को निराश करने के लिए कहा कि अमेरिका अब ऐसा राष्ट्र नहीं था जहां अवसर की समानता संभव थी, उन्हें पुनर्वितरण नीतियों के लिए लड़ने में डेमोक्रेटिक पार्टी का पालन करना चाहिए। इसके बजाय, पूंजीवाद के तहत धर्मार्थ देने और सफलता सबसे महत्वपूर्ण प्रदाता थे।
फिर भी, मुख्यधारा के सकारात्मक मनोविज्ञान का आकार एक सांस्कृतिक रूढ़िवाद है जो कि ग्रिट और लचीलापन जैसे चरित्र लक्षणों पर जोर देकर लोगों के व्यक्तिपरक कल्याण को बढ़ाने पर निर्भर करता है। यहां मुख्य बात यह है कि पेंसिल्वेनिया विश्वविद्यालय के मार्टिन सेलिगमन, जिन्होंने 1 99 8 में सकारात्मक मनोविज्ञान को एक संगठित प्रयास के रूप में लॉन्च किया था और तब से इसके विकास को जोरदार ढंग से बढ़ावा दिया गया है। राजनीति शुद्धता, सापेक्षता, और आधुनिकतावाद के प्रतिद्वंद्वी के रूप में व्यक्तित्व पर चरित्र की पसंद कैसे स्कूल सिस्टम, निगमों और सेना पर सकारात्मक मनोविज्ञान के प्रभाव की नींव प्रदान करती है। उनके लिए, राजनीतिक सगाई या संगठन की तुलना में आत्म-नियंत्रण और ग्रिट अधिक महत्वपूर्ण और परिवर्तनीय थे।
यह विश्लेषण एक विडंबनात्मक नोट पर समाप्त होता है। प्रभावशाली सकारात्मक मनोवैज्ञानिक इस तथ्य को शोक करते हैं कि गहराई से विभाजित अमेरिका में, लोग राजनीतिक जीवन की वैचारिक सीमाओं में उन लोगों से जुड़ते नहीं हैं। फिर भी, चार वर्षों तक सकारात्मक मनोविज्ञान का अध्ययन करने के बाद, मुझे क्या लगता है कि इस क्षेत्र में उल्लेखनीय रूप से कम मान्यता या चर्चा है जो या तो राजनीतिक स्पेक्ट्रम को स्वीकार करता है या पहुंचता है। यह वार्तालाप शुरू होने का समय है।
