सरकार की “आत्मा” को फिर से खोजना

अर्थ के मूल से जनता के व्यापार का प्रबंधन।

स्रोत: द डिजीटल आर्टिस्ट / पिक्साबे

बड़ी संख्या में अमेरिकियों आज न केवल अविश्वास के लिए प्रतीत होते हैं बल्कि उनकी सरकार को नाराज करते हैं। “वे आश्वस्त हो गए हैं कि सरकार, विशेष रूप से संघीय सरकार, अपमानजनक, दमनकारी और असंवेदनशील है, और लोगों को संदेह है कि सार्वजनिक अधिकारी सार्वजनिक हित में या आम तौर पर आयोजित मूल्यों के अनुसार कार्य करते हैं।”

यह बयान 1 9 81 में रोनाल्ड रीगन के राष्ट्रपति के चुनाव के बाद प्रकाशित एक पुस्तक, मैनिंग द पब्लिक बिजनेस के उद्घाटन अध्याय का हिस्सा था। पुस्तक के लेखक, लॉरेंस ई। लिन, उस समय हार्वर्ड के जॉन एफ कैनेडी स्कूल ऑफ गवर्नमेंट में सार्वजनिक नीति के प्रोफेसर थे और दोनों अमेरिकी स्वास्थ्य विभाग, शिक्षा और कल्याण विभाग में एक पूर्व सहायक सचिव थे (अब विभाग स्वास्थ्य और मानव सेवा) और आंतरिक विभाग।

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राज्य और उप-राज्य स्तर पर सरकार का समर्थन भी क्षरण के रास्ते पर है क्योंकि नागरिक सार्वजनिक क्षेत्र के हस्तक्षेप की भूमिका और दायरे पर तेजी से सवाल करते हैं, सार्थक सार्वजनिक नीतियों को तैयार करने के लिए पक्षपातपूर्ण मतभेदों को खत्म करने की अनिच्छा, अनियंत्रित गति सरकारी व्यय, और सार्वजनिक सेवा वितरण की प्रभावशीलता और दक्षता। ¹

मुझे सुझाव दें कि “जनता के व्यवसाय का प्रबंधन” अब तक उतना ही महत्वपूर्ण नहीं रहा है जितना अब है। राजनीतिक पुनर्गठन, वैश्विक प्रतिस्पर्धात्मकता और परस्पर निर्भरता में वृद्धि, प्रौद्योगिकियों में उभरती हुई घटनाएं, और अनिश्चित भू-राजनीतिक माहौल सभी सरकारी मामलों में निवेश पर जनता की वापसी की सावधानीपूर्वक जांच करने की आवश्यकता में योगदान देते हैं। दरअसल, परिभाषा के अनुसार, जनता के व्यवसाय की प्रकृति, इसे सार्वजनिक बाजार में सबसे बड़ा व्यवसाय के रूप में स्थापित करती है।

एक राष्ट्र जो अपनी आत्मा को नष्ट कर देता है, खुद को नष्ट कर देता है ।

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संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ-साथ दुनिया भर के कई अन्य राष्ट्रों को लिन ने “क्षमता का संकट” कहा लेकिन आत्मा का संकट कहा । इस संबंध में, यह अपने सबसे मौलिक स्तर पर सरकार का सार है जो खतरे में है, निर्वाचित, नियुक्त, और करियर के सार्वजनिक अधिकारियों की क्षमता को उनकी जिम्मेदारियों को प्रभावी ढंग से और कुशलतापूर्वक निर्वहन करने की क्षमता नहीं है। केवल अपनी “आत्मा” के साथ दोबारा जुड़कर अच्छी सरकार का खुलासा किया जा सकता है और जनता के हितों की रक्षा करने की चुनौतियों को ईमानदारी और गरिमा के साथ समायोजित किया जा सकता है।

यह सुनिश्चित करने के लिए, इसके लिए वर्तमान में राष्ट्रीय स्तर पर, विशेष रूप से राष्ट्रीय स्तर पर सार्वजनिक क्षेत्र की मार्गदर्शिका की तुलना में एक अलग प्रतिमान की आवश्यकता होगी। एक के लिए, यह आवश्यक होगा कि हम सामूहिक रूप से हमारी चेतना बढ़ाएं और सरकार के उद्देश्य और गहन अर्थ के बारे में सामान्य आधार खोजना चाहते हैं।

इस नस में, सोजोरर्स पत्रिका के संस्थापक संपादक जिम वालिस ने देखा कि “हम केवल उच्च जमीन पर जाकर आम जमीन पा सकते हैं।” दूसरे शब्दों में, निर्वाचन क्षेत्र आधारित राजनीति, इसके गुटों के साथ, हमें इसका नेतृत्व नहीं करेगी उच्च भूमि। आम लोगों के लिए खोज की प्रक्रिया की बजाय प्रतिस्पर्धात्मक – और अक्सर ध्रुवीकरण – हितों और समूहों के बीच राजनीति के लिए स्वार्थी संघर्ष को कम कर दिया गया है। महत्वपूर्ण बात यह है कि राजनीति के इस कमीवादी दृष्टिकोण से सरकार को अपनी पूरी क्षमता का एहसास नहीं होगा।

सामान्य अच्छे और व्यक्तिगत अधिकारों के बीच संतुलन का बिंदु ढूंढना कोई साधारण बात नहीं है। वास्तव में, ऐसा कोई मुद्दा नहीं है। हम ब्रिटिश लेखक, चार्ल्स हैंडी को देखते हुए “विरोधाभास की उम्र” में रहते हैं, और संतुलन ढूंढना एक भयानक, चल रही चुनौती है। यह विशेष रूप से सरकारी क्षेत्र के लिए है जहां आदेश की कमी और स्पष्ट कट नीति नीति सामान्य है।

यह भी स्पष्ट है कि सरकार सार्वजनिक और निजी क्षेत्रों के बीच की सीमाओं के बारे में गहराई से बैठे मूल्य प्रस्तावों को पूरा करती है। यह सीमांकन के लिए यह भावुक इच्छा है जो सार्वजनिक मामलों के आध्यात्मिक पक्ष को समझने के लिए मंच स्थापित करती है और सरकार के आत्मा की सीट को अपने अधिकार में एक जीवित इकाई के रूप में इंगित करती है। सरकार, अरिस्टोटल के शब्दों में, ” एक कानूनी संरचना से अधिक है, कार्यालयों की व्यवस्था से अधिक; यह जीवन का एक तरीका है, एक नैतिक भावना है । ”

इस हद तक कि सरकार को जीवित प्राणियों की सामूहिकता के प्रकटन के रूप में देखा जाता है, यह भी मानने का कारण प्रदान करता है कि इसमें अपने स्वयं के मानव तंत्र के गुण हैं। इसलिए, यह कोई दुर्घटना नहीं है कि समाज में सरकार और उसके उचित स्थान का जिक्र करते समय रिकॉर्ड किए गए इतिहास में “शरीर राजनीतिक” नाम का उपयोग अक्सर किया जाता है। जीवित मानव प्रणालियों के गुणों में से एक, मुझे लगता है कि अधिकांश पाठक सहमत होंगे, प्रकृति में आध्यात्मिक है।

इस पृष्ठभूमि के खिलाफ, यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि, प्राचीन ग्रीक समाज में सुधार को प्रभावित करने के लिए, पश्चिमी सभ्यता और लोकतंत्र के पालना, प्लेटो और अरिस्टोटल दोनों ने अंततः कार्रवाई के पसंदीदा पाठ्यक्रम के रूप में “आध्यात्मिक साधन” का सहारा लिया। यह उनका विचार था कि “आत्मा के विघटन और विभाजन को ठीक करने के लिए, एक को सामान्य शिक्षा निभानी होगी, जो सभी आध्यात्मिक (यानी, लोगों को एक ही आध्यात्मिक स्तर पर रखेगी, और उन्हें एक ही आध्यात्मिक समुदाय में शुरू करेगी।”

यह प्रामाणिक वार्ता की प्रक्रिया है जो यहां “आध्यात्मिक शिक्षा” की धारणा से सबसे नज़दीकी से जुड़ी हुई है ताकि यहां पर आध्यात्मिक समुदाय की तरह बनाया जा सके। महत्वपूर्ण बात यह है कि, इस तरह की वार्ता के माध्यम से, एक ऐसी प्रक्रिया है जो प्राचीन यूनानी अवधारणा और शब्द लोगो से उत्पन्न होती है, जिसका अर्थ आत्मा है, कि हम वास्तव में सरकार की “आत्मा” से अवगत हो जाते हैं और उससे जुड़े होते हैं।

हां, अगर केवल प्लेटो और अरिस्टोटल आज के आसपास थे!

संदर्भ

* इस लेख का एक पुराना संस्करण पीए टाइम्स में प्रकाशित हुआ था, जो सार्वजनिक प्रशासन का एक प्रमुख स्रोत था और सार्वजनिक नीति ने लोक प्रशासन के लिए सोसाइटी और अमेरिकन सोसाइटी फॉर पब्लिक एडमिनिस्ट्रेशन की प्रमुख पत्रिका, कला को आगे बढ़ाने के लिए समर्पित सबसे बड़ा और सबसे प्रमुख पेशेवर संगठन, सार्वजनिक और गैर-लाभकारी प्रशासन के विज्ञान, शिक्षण और अभ्यास।

1. 2018 विश्व मूल्य सूचकांक के अनुसार, सरकारी नेताओं में विश्वास एक ऐतिहासिक कम (27%) पर है,