सीधे पुरुष और महिला समलैंगिक यौन संबंध क्यों बनाते हैं?

छह प्रकार के स्व-पहचाने गए सीधे लोग विभिन्न यौन हुकअप में संलग्न होते हैं।

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स्रोत: Philtweir [सार्वजनिक डोमेन], विकिमीडिया कॉमन्स से

शुद्ध संख्या के संदर्भ में, हम जानते हैं कि समलैंगिक यौन संबंध रखने वालों में से अधिकांश की पहचान सीधे – और यह महिलाओं और पुरुषों दोनों के लिए सही है। मैंने इनमें से कुछ महिलाओं और पुरुषों के बारे में लिखा है, जिन्हें यदि प्रश्नावली पर कोई विकल्प दिया जाता है, तो विशेष रूप से सीधे (सविन-विलियम्स, 2017) के बजाय ज्यादातर सीधे की पहचान करें। इसके अलावा, कुछ पुरुषों, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, कई कारणों से “कली-लिंग” या “यार-सेक्स” होता है।

लेकिन यह कहानी का केवल एक हिस्सा है, जैसा कि कुपरबर्ग और वॉकर ने हाल ही में खोजा है। कॉलेज के छात्रों (एन> 24,000) के एक बड़े नमूने का उपयोग करते हुए, उन्होंने विशेष रूप से उन लोगों पर ध्यान केंद्रित किया जिन्होंने रिपोर्ट किया कि वे सीधे हैं, और फिर भी उनका अंतिम यौन अनुभव एक ही-लिंग वाले व्यक्ति के साथ था। विषमलैंगिक महिलाओं और पुरुषों के बीच इस गैर-सीधे व्यवहार के कारणों का आकलन करने में उनका लक्ष्य सेक्स एक्सपेरिमेंट, प्रदर्शन संबंधी उभयलिंगीता (यानी, विपरीत लिंग वाले लोगों को आकर्षित करने के लिए सामाजिक हुकअप में संलग्न), और बिरादरी या जादू-टोना दलों या हिंग अनुष्ठानों का पता लगाना था। क्या प्रतिभागी नशे में थे या उच्च? क्या वे विषमलैंगिक या होमोफोबिक थे? क्या वे राजनीतिक या धार्मिक रूप से रूढ़िवादी या उदार थे? क्या उनका यौन उत्पीड़न किया गया था?

उन्होंने छह प्रकार के सीधे व्यक्तियों को पाया, जिनकी अंतिम यौन मुठभेड़ एक ही-लिंग के साथ हुई थी।

1. अधिक चाहते हैं

ये व्यक्ति निजी मुठभेड़ों में समलैंगिक यौन संबंधों में संलग्न थे, कुछ लोग सीधे बाहर आने के रूप में “आने वाले” के रूप में दिखाई देते हैं। वे यौन और राजनीतिक रूप से उदार थे, अनुभव का आनंद लेते थे, और इस तरह के और अधिक सामना करना चाहते थे, खासकर एक ही व्यक्ति के साथ। कुछ एक ही लिंग सहकर्मी के साथ मर्मज्ञ योनि या गुदा सेक्स में लगे हुए हैं और कई पिछले एक ही लिंग का सामना करते हैं।

2. नशे और जिज्ञासु

इसके विपरीत, इस प्रकार के युवा वयस्क अपना पहला समान-सेक्स हुकअप कर रहे थे, आमतौर पर द्वि घातुमान पीने के संदर्भ में। वे खुद को राजनीतिक रूप से उदार मानते थे (विशेषकर विवाहपूर्व और सहमति से सेक्स के संदर्भ में) और अपने यौन साथी को नहीं जानते थे। पहले समूह के विपरीत, वे विशेष रूप से अनुभव का आनंद नहीं लेते थे और इसे दोहराने का बहुत कम इरादा था।

3. थोड़ा आनंद

इन व्यक्तियों को यौन मुठभेड़ का आनंद लेने की कम से कम संभावना थी। ज्यादातर अपने हुकअप के दौरान अक्सर नाकाबंदी कर रहे थे। सेक्स शायद ही कभी चुंबन और टटोलना से परे चला गया, और अधिकांश अपने साथी को जानते थे। इस प्रकार के कुछ व्यक्ति थे।

4. शायद शो के लिए

केवल महिलाएं ही इस प्रकार की थीं, जिनमें से कई एक सार्वजनिक सामाजिक कार्यक्रम (एक पार्टी) में कॉलेज की छात्रा थीं। वे द्वि घातुमान पीने वाले थे और उन्हें पहले से समान लिंग का अनुभव नहीं था। आमतौर पर सेक्स में स्तन या नितंबों को चूमना और पकड़ना शामिल था। कुछ भविष्य में ऐसी मुठभेड़ों में दिलचस्पी थी – हालांकि उन्होंने अनुभव का आनंद लिया। सभी ने खुद को राजनीतिक रूप से उदार बताया और धार्मिक नहीं।

5. यह पसंद है, लेकिन धार्मिक

ये ज्यादातर महिलाएं थीं जो समान सेक्स हुकअप का आनंद लेती थीं, लेकिन बहुत धार्मिक भी थीं। यद्यपि वे यौन अनुभव से प्यार करते थे और व्यक्ति के साथ भविष्य के संबंध बनाना चाहते थे, उन्होंने समलैंगिकता और विवाहपूर्व यौन संबंधों के प्रति मिश्रित दृष्टिकोण रखा था। अधिकांश नए थे, उस समय नहीं पी रहे थे, उनके पास पहले से समान सेक्स अनुभव नहीं था, और वे धार्मिक थे।

6. जस्ट नॉट हू आई कैन बी

इस वर्ग में पुरुषों का एक छोटा समूह शामिल था, जो विषमलैंगिकता में ऊँचा हो गया था और यह कहने की संभावना थी कि धर्म कामुकता के बारे में उनके विचारों को सूचित करता है। इसलिए, उनका मानना था कि समलैंगिक संबंध लगभग हमेशा गलत थे और उन्होंने अपनी राजनीति को रूढ़िवादी बताया। वे शायद ही कभी हुकअप का आनंद लेते थे और अपने साथी के साथ भविष्य के रिश्ते को आगे नहीं बढ़ाना चाहते थे।

मेरा स्वीकार कर लेना

क्योंकि छात्रों को केवल चार यौन अभिविन्यास विकल्प दिए गए थे – विषमलैंगिक, उभयलिंगी, समलैंगिक, और पता नहीं – शायद इनमें से कई व्यक्तियों को सीधे श्रेणी में गलत तरीके से रखा गया था। मेरा अनुमान है कि वास्तव में बहुत से सीधे, क्वीर, पैनसेक्सुअल, या तरल पदार्थ होते हैं और “विषमलैंगिक” का चयन किया जाता है क्योंकि यह केवल निकटतम था कि वे खुद को कैसे देखते हैं।

स्पष्ट रूप से, कई युवा वयस्क इस समय काफी यौन उतार-चढ़ाव से गुजरते हैं या उनकी कामुकता पर सवाल उठाते हैं। बहुत संभावना है, भविष्य में “वांटिंग मोर” प्रकार की पहचान “सीधे नहीं” के रूप में होने की संभावना है। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि सर्वेक्षण ने उन्हें अधिक विकल्प नहीं दिए या कामुकता के बजाय एक निरंतरता के रूप में कामुकता पेश की (मुझे विश्वास है कि लेखक इस पर मुझसे सहमत होंगे; उन्होंने पहले से मौजूद डेटासेट का उपयोग किया था)। मेरा दिल इन व्यक्तियों पर जाता है, लेकिन मुझे विश्वास है कि वे ठीक करेंगे।

एक अधिक कठिन भविष्य की संभावना “लव्ड इट, बट रिलिजियस” होगी, क्योंकि वे अपने धार्मिक विश्वासों के साथ अपनी कामुकता पर बातचीत करते हैं। हालांकि, मेरा सबसे बड़ा डर “जस्ट नॉट हू हू कैन बी” समूह में पुरुषों का भावी व्यवहार है। क्या ये वे पुरुष हैं जो समलैंगिक विरोधी बयानबाजी से सतर्क हो जाएंगे, और जो अपने व्यवहार को सही ठहराने के लिए अपनी रूढ़िवादी धार्मिक या राजनीतिक मान्यताओं का उपयोग करेंगे?

मैं नहीं मानता कि यह उनका भविष्य है। यदि हम एक ऐसी संस्कृति में रहते हैं जिसमें कुछ हद तक समान लिंग वाली कामुकता का अर्थ यह नहीं है कि आपको इस तरह से “खूंखार” समलैंगिक, समलैंगिक या उभयलिंगी होना पड़ता है, तो यह उन व्यक्तियों के लिए आसान होगा जो संघर्ष करते हैं या अपना फैसला नहीं कर सकते कामुकता उनके प्रामाणिक स्वयं के लिए सच हो। क्या इससे उन्हें समलैंगिकता के प्रति अपनी दुश्मनी पर अंकुश लगाने में मदद मिलेगी और उन्हें कलंकित महसूस किए बिना उनकी समान यौनिकता को स्वीकार करने दिया जाएगा? हो सकता है कि हम यौन पहचान लेबल के लिए अपने सांस्कृतिक cravings को आराम करने के लिए रख सकते हैं – हर किसी के लाभ के लिए।

और, उन लोगों को नहीं भूलना चाहिए जो केवल समान-यौन गतिविधियों में संलग्न होते हैं क्योंकि वे चाहते हैं, क्योंकि वे उनका आनंद लेते हैं, और क्योंकि वे उनकी कामुकता के बारे में अर्थहीन बयान हैं। उनकी भी सराहना की जानी चाहिए।

फेसबुक इमेज क्रेडिट: स्वितलाना सोकोलोवा / शटरस्टॉक

संदर्भ

कुपरबर्ग, ए।, और वॉकर, एएम (2018)। विषमलैंगिक कॉलेज के छात्र जो समान-सेक्स पार्टनर के साथ हुकअप करते हैं। 47, 1387-1403 के यौन व्यवहार के अभिलेखागार। डोई: 10.1007 / s10508-018-1194-7

सविन-विलियम्स, आरसी (2017)। ज्यादातर सीधे: पुरुषों में यौन तरलता। कैम्ब्रिज, एमए: हार्वर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।

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