"एक मानवतावादी होने का मतलब है कि आप मरने के बाद पुरस्कार की उम्मीद के बिना या दंड के बिना शालीनता से व्यवहार करने का प्रयास करें।"
– कर्ट वॉनगुत
कनेक्ट करना, कार्य करना, और उत्थान करना
मानवतावाद की समकालीन समझ और परिभाषा मानवतावादी मनोविज्ञान के विकास के साथ पिछले 100 वर्षों में विकसित हुई है। इतिहास के दौरान आज हम जो मानवतावादी दर्शनशास्त्र कहते हैं, वह अस्तित्व में है जो मानव के अच्छे, योगदान और गरिमा के मूल्य को कायम रखा। इस ब्लॉग में, मैं एक नजर डालूंगा कि मानवतावाद और मनोविज्ञान किस तरह से जुड़े और 21 वीं शताब्दी के दृष्टिकोण से विकसित हुए।
मनोविज्ञान के इतिहास को अक्सर विभिन्न "बलों" में विभाजित किया जाता है। पहला बल सिग्मंड फ्रायड द्वारा मनोविज्ञान के अनुशासन का संस्थापक योगदान है; दूसरी सेना में कार्ल जंग, मेलानी क्लेन, ओट्टो रैंक, और हैरी स्टैक सुलिवन शामिल हैं, जो मानव मानस के गहरे जड़ें पहलुओं के प्रति जागरूकता के एकीकरण की वकालत करने के लिए स्वास्थ्य की ओर बढ़ते हैं; और तीसरे दल में कार्ल रोजर्स और अब्राहम मास्लो शामिल थे जिन्होंने स्वयं-वास्तविकता, स्वास्थ्य, रचनात्मकता, बनने और अर्थ बनाने पर बल दिया था।
मानवतावाद के विकास के साथ-साथ, सामाजिक परिवर्तन और सामाजिक न्याय पर जोर दिया जाता है। दूसरे शब्दों में, मानवतावाद ने पुष्टि की है कि हमारी मानवता के लिए हमें दुखों में भाग लेने की आवश्यकता है (और मैं तर्क दे सकता हूं कि यह किसी भी और सभी जीवन तक फैली हुई है) यह सेवा या जिम्मेदारी के लिए एक कॉल है जो एक-दूसरे की समझ को बढ़ावा देती है, रचनात्मक व्यक्तिगत विकल्प बनाती है, और अन्य समूहों की देखभाल और समर्थन करती है।
मनोचिकित्सा में लागू होने वाले मानवता की भूमिका विज्ञान और व्यवहार में आधारित है जिसमें व्यक्ति और सामाजिक जीवन में भूमिका संस्कृति, मूल्यों, व्यवहार, विश्वास और अर्थ की भूमिका की निरंतर जांच और समझ है। इस प्रकार, मनोचिकित्सा के तीसरे बल के दृष्टिकोण ने पूरे व्यक्ति को समझने में काम किया। यह समग्र दृष्टिकोण रोजर्स के व्यक्ति-केंद्रित थेरेपी मॉडल, रोलो मे के अस्तित्वगत मनोविश्लेषण, और फ्रिट्ज पर्ल्स के गेट्टाल्ट थेरेपी के तहत हुआ। यह "सकारात्मक मनोविज्ञान" को औपचारिक रूप देने के लिए नींव में था जिसने समझने के महत्व की पुष्टि की जो कि मानव व्यवहार में मजबूत और स्वस्थ है (जैसा कि केवल एक मरीज की विकृति का विरोध किया गया)।
यहां इन शोधकर्ताओं और चिकित्सकों के काम का सारांश दिया गया है:
कार्ल रोजर्स:
रोजर्स के व्यक्ति-केंद्रित दृष्टिकोण स्वयं को अंतर्दृष्टि के लिए ग्राहक की क्षमता को बढ़ावा देता है, साथ ही वांछित लक्ष्यों और परिणामों की ओर बढ़ने के लिए आत्म-समझ और समस्या सुलझता है।
अब्राहम मेस्लो:
मास्लो ने जरूरतों के अपने पदानुक्रम के माध्यम से जरूरतों और प्रेरणाओं के महत्व की शुरुआत की। आधुनिक अनुसंधान ने पुष्टि की है कि एक निश्चित स्तर के भोजन, आश्रय और सुरक्षा के बाद, मनुष्य आत्म-वास्तविकीकरण अवसरों की ओर देखते हैं।
रोलो मई:
मई जीवन की कठिनाई को स्वीकार करता है और वह व्यक्ति आत्म-परिभाषा और एजेंसी के माध्यम से जीवन और उद्देश्य का अर्थ बना सकता है।
फ्रिट्ज़ पर्ल्स:
पर्ल्स 'गेस्टॉल थेरेपी क्लाइंट को यह समझने की चुनौती देती है कि पिछली बार यहां और अब कैसे प्रभाव पड़ता है। पर्ल्स में ग्राहक की भावनाओं का आकलन करने के लिए गैर-मौखिक व्यवहार पर भूमिका निभाई और ध्यान दिया गया।
आधुनिक मानवतावादी मनोविज्ञान पर मौजूदा सामग्रियों की समीक्षा करने में, सॉल मैकलियोड ने एक बहुत ही अच्छी तरह से काम करने की परिभाषा लिखी है: "मानवतावादी मनोवैज्ञानिक न केवल पर्यवेक्षक की आंखों के माध्यम से, बल्कि व्यक्ति की आंखों के जरिए मानव व्यवहार को देखते हैं।" व्यक्ति को व्यक्तिगत अर्थ के बजाय सामाजिक अर्थ के आधार पर लगाया जा रहा है। यह मनुष्य की व्यापक समझ के लिए अनुमति देता है मानवतावादी मनोविज्ञान में निम्नलिखित गुण शामिल हैं:
भविष्य के ब्लॉगों में, मैं रोजर्स, मास्लो, मे, और पर्ल के व्यक्तिगत मानववादी दृष्टिकोणों पर एक नज़र डालूंगा और मानविकी परामर्श और चिकित्सा के लिए 21 वीं शताब्दी के लिए उनके सिद्धांत कैसे तैनात किए जा सकते हैं।
