मनोविकृति के संदर्भ में, कई उल्लेखनीय सिद्धांतकारों ने इस प्रकार की मनोवैज्ञानिक विज्ञान के सिद्धांतों की पेशकश की है। इन सिद्धांतों में मनोविकृति शामिल है जो दिमाग के जंगी सिद्धांत के रूप में देखी जा सकती है। मनोविकृति की इस प्रस्तावित समझ को सामूहिक अचेतन के जंगी सिद्धांत में और उस पर आधारित वैक्सीटीप में दर्शाया गया है। अनिवार्य रूप से, जंगी सिद्धांत में अधिक या कम मनोवैज्ञानिक रूप से जागरुक व्यक्ति, उनके दिमाग में पुरातनता का सामना करना पड़ता है, और इस इंट्रासायनिक या उनके शायद सफल इंटरसेसिच अनुभव की बातचीत उनके मन की समझ और सामूहिक अचेतन के साथ सकारात्मक रूप से होती थी।
मनोविकृति का यह विवरण वैध हो सकता है या नहीं। हालांकि, किसी विशिष्ट सिद्धांत की वैधता किसी दिए गए सिद्धांत के कुछ अनुमानित या निर्माण "सच्चाई" पर भरोसा नहीं करती है, बल्कि, यह सिद्धांत कैसे, जब उसका पालन किया जाता है, व्यक्ति को दुनिया में कार्य करने की अनुमति देता है। मूलतः, एक सिद्धांत की उपयोगिता इसकी वैधता को परिभाषित करती है, क्योंकि किसी सिद्धांत के "सच्चाई" के विपरीत।
जंग ने गहरे जड़ें पौराणिक प्रतीकों को मन के निवास के रूप में याद किया। सामूहिक अचेतन का विचार कई विद्वानों के लिए अबाधित हो सकता है, वास्तविकता के कारण कि कोई साकार नहीं है कि मन का प्रतिनिधित्व करता है, अचेतन या ऐसा नहीं है, एक सामूहिकता यह ज्ञात है कि, अपने गुरु, फ्रायड के साथ तोड़ने के बाद, जंग ने मनोचिकित्सा की एक विस्तारित अवधि का अनुभव किया और इस अनुभव ने अपने सिद्धांत का आधार बनाया। सामूहिक अचेतन के उनके मुंह की संभावना एक मनोविकृति के अपने मन के अनुभव के स्पष्टीकरण के आधार पर एक सिद्धांत परिलक्षित होता है। जंग का सामूहिक अचेतन मन को समझने का एक बेकार तरीका दिखा सकता है जंग के सिद्धांत को मनोवैज्ञानिक निर्माण कहा जा सकता है
जुंगियन सिद्धांत के विपरीत, फ्रायड ने व्यक्तिगत अचेतन प्रस्ताव दिया। मनोविकृति के एक स्पष्टीकरण के संदर्भ में, यहाँ बताया गया है, मनोवैज्ञानिक दिमाग को व्यक्तिगत अचेतन में फंसाने के लिए लगाया जा सकता है। इसके अलावा, मनोचिकित्सा मानसिक क्षेत्र के उद्देश्य के लिए हो सकता है। इसका मतलब यह है कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति अपने श्रवण मस्तिष्क को खुद से अलग मानते हैं, भले ही वे एक ही मन में रहते हों, जो मनोवैज्ञानिक व्यक्ति का हो। मनोचिकित्सक व्यक्ति द्वारा श्रव्य गलतियों को मन में अलग-अलग व्यक्तित्व बनाने के लिए प्रतीत हो सकता है। जंग इन "नायक", "ईश्वर-पुरूष" और "दी छाया", और अन्य पुरातात्विक शब्द का प्रयोग करेंगे। ध्यान रखें कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग में "अलग" व्यक्तित्व के रूप में क्या दलील है फिर भी मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के अनुभव में उत्परिवर्तित हो सकता है, भले ही वे उस व्यक्ति द्वारा दिमाग में अलग होने के बारे में सोचा जा सकें।
मनोवैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग में एक कल्पनाशील विषय-वस्तु से निकलता है। इसका अर्थ है कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति का मन "स्वयं" और "अन्य" दोनों के रूप में, जैसा कि उस व्यक्ति द्वारा समझा गया है एक के मतिभ्रम के साथ स्वयं-वस्तु संबंध, श्रोतागण मस्तिष्क के आधार पर किसी के दिमाग में दूसरों की कल्पना की उपस्थिति को शामिल करना, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के गैर-प्रामाणिक विचारों या विचारों के माध्यम से विकसित होते हैं जो पारंपरिक नहीं हैं। ध्यान रखें कि अलग-अलग विचार मानसिक व्यक्ति में मनोविकृति के साथ जुड़ा हुआ है, और इस भिन्न विचार को गैर-प्रामाणिक अनुभव पर भरोसा करना कहा जा सकता है। रचनात्मकता मनोविकृति का एक सहसंबंध है, और यह एक सिज़ोफ्रेनिक के वास्तविक भिन्न विचार से उत्पन्न होती है, जो कि अज्ञात अज्ञातजन्य अनुभव के अलावा, जो मनोवैज्ञानिक व्यक्ति को बातचीत करने के लिए मजबूर महसूस कर सकता है।
मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के मानसिक क्षेत्र में माना जाता है कि अलग-अलग "व्यक्तित्व" के रूप में प्रकट मल्लयुद्ध, वास्तविक क्षेत्र में दूसरों के साथ शुरुआती स्वयं-वस्तु संबंधों से प्राप्त रिश्तों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। यह मनोचिकित्सा की समझ में ऑब्जेक्ट रिलेशन्स थिअरी को ध्वस्त करता है। मनोवैज्ञानिक व्यक्ति अपने मन के एक खंडित हिस्से पर प्रोजेक्ट कर सकता है जो उनके विकास के संदर्भ में महत्वपूर्ण लोगों के "व्यक्तित्व" हैं। उदाहरण के तौर पर, एक माँ और पिता के साथ प्राथमिक संबंधों को प्रतीकात्मक माना जा सकता है कि हमारे माता-पिता हमारे साथ अनुभव के संचय के बारे में हमारी भावनाओं को दर्शाते हैं। ये उनके बारे में हमारी व्यक्तिपरक भावनाओं के द्वारा गठित हैं और उनके बारे में हमारे बेहोश और व्यक्तिपरक ज्ञान द्वारा निर्मित हैं। इन भावनाओं को बहुत ही आदिम और मूल व्यक्ति के लिए बुनियादी माना जा सकता है।
यह समझा जाना चाहिए कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति अपने श्रवण मतिभ्रम पर इन भावनाओं को प्रारंभ कर सकता है जो उसने अपने बचपन से ही अपने मन में वास्तविकता की पहचान किए बिना किया है, जो कि उनके मन में निर्मित व्यक्तित्व अपनी माता या पिता या किसी अन्य प्राथमिक वस्तु का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि यह संभव है कि वह सोचता है कि वह अपनी मां या उसके पिता से अपने मन में संवाद कर रहे हैं, वह शायद इन अभिमानों के बारे में अपने माता-पिता के बारे में महसूस कर रहे हैं, शायद वे जानते हुए कि वह ऐसा कर रहा है।
जैसा कि बताया गया है, मां की आकृति को इस तथ्य के कारण "वस्तु" कहा जाता है कि वह उसके साथ संचित बातचीत के लिए भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का प्रतीक है। मां ऑब्जेक्ट एक अपरिवर्तनीय और अलग व्यक्तित्व का प्रतीक इकाई का प्रतिनिधित्व नहीं करता है मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग में उसके मन के निर्माण के मामले में मां के आकृति का आकार उस अस्पष्टता से होता है जिसके साथ मनोवैज्ञानिक व्यक्ति वास्तविक मां की वस्तु मानते हैं। एक मानसिक आंकड़ा के रूप में, वह अनुभव किया जा सकता है, जब मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा माना जाता है, उस व्यक्ति के अनुभव के अनुसार मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग में एक गतिशील और बदलते प्रतीक के रूप में। यह दावा है कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग में "वस्तुएं" अलग हैं और अपरिवर्तनीय संदिग्ध वैधता के हैं। तथ्य यह है कि विशेष रूप से स्किज़ोफ्रेनिक्स और पागल संवेदनाशक, जटिल भ्रामक प्रणाली का निर्माण कर सकते हैं इस का सबूत प्रदान करता है
इसमें मौजूद मूल तर्क को पुन: राज्य करने के लिए, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा अपने मानसिक क्षेत्र में आदिम स्वयं-वस्तु के रिश्तों को पुन: परिभाषित किया जाता है, जिसमें विशिष्ट प्राथमिक वस्तुओं जैसे रिश्तों का पुन: संयोजन होता है जैसे कि एक की मां, एक के पिता और अन्य वस्तुओं या प्रतीकात्मक लोग भौतिक क्षेत्र में किसी के जीवन का मार्ग भौतिक दायरे में इन वस्तुओं के साथ किसी के रिश्ते का अनुमान लगाया जा सकता है, जिसके परिणामस्वरूप मानसिक स्थिति में प्रक्षेपित और उद्देश्यित संस्थाओं का परिणाम हो सकता है, जो मनोवैज्ञानिक व्यक्ति महत्वपूर्ण और शक्तिशाली आंकड़ों के रूप में निवेश करता है।
प्राथमिक संबंधों के संबंध में भावनाओं के पुन: क्रियान्वयन के संदर्भ में, दिमाग पर दिये जाने वाले मस्तिष्क को मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के लिए घर्षण होना कहा जा सकता है, एक मानसिक क्षेत्र की उस अवधारणा को व्यक्तिगत रूप से निजी नहीं है, यह स्पष्ट रूप से आक्रामक है। बेशक, दिमाग में "विषय-वस्तु" या "विषय-वस्तु" संबंधों को मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा दंडात्मक रूप से अनुभव किया जाता है। इन वस्तुओं के संबंध में मनोवैज्ञानिक अंतरंगता मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा माना जा सकता है जिसके परिणामस्वरूप स्वयं की मनोदशात्मक नग्नता दिखाई देती है। इस प्रकार मनोवैज्ञानिक नग्नता अपने भ्रामक अनुभव के आधार पर मनोवैज्ञानिक व्यक्ति का भ्रम है।
मनोवैज्ञानिक नग्नता का अनुभव करने वाला अनुभव इस तथ्य पर निर्भर करता है कि सभी मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के सबसे व्यक्तिगत और, कुछ हद तक मानसिक और भौतिक स्थानों में "गुप्त" अतीत के अनुभव को मतिभ्रम के लिए प्रकट किया जा सकता है, " दूसरों के दिमाग में " ध्यान दें कि सभी लोगों के पास ऐसे "रहस्य" हैं जो शर्म की बात कर रहे हैं, वे भौतिक दायरे में कुछ अन्य लोगों को बताते हैं। तथ्य यह है कि मानसिक क्षेत्र, जो मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा लगाए गए हैं, इस संबंध में कोई गोपनीयता की अनुमति नहीं देता है, और गोपनीयता की इस कमी का अनुभव शायद अपमानजनक और अपमानजनक है।
किसी के दिमाग में यह मनोवैज्ञानिक नग्नता, चाहे वह वास्तविक है या कल्पना की जाती है, वह उस व्यक्ति की बहुत ही कम नकारात्मक भावनाओं को हासिल करने की संभावना है जो इसे अनुभव करता है। मस्तिष्क के रूप में मनोवैज्ञानिक अनुभव के माध्यम से दोहराया प्रारंभिक ऑब्जेक्ट संबंधों के बारे में एक की प्राचीन भावनाओं को मनोवैज्ञानिक नग्नता के अनुभव से प्राप्त किया जाएगा। इस तरह की घर्षण अनुभवी भावना से कैटेटोनिक भावनात्मक अभिव्यक्ति हो सकती है, जैसे कि पागलपन के असर पर असर देखने में, दंडात्मक भावनात्मक अनुभव से निपटने में सीखा असहायता के कारण, जो बच नहीं सकता, केवल इसलिए कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति असमर्थ हो सकता है उसके दिमाग से बचने के लिए
मनोवैज्ञानिक व्यक्ति मन के भीतर प्रतीकात्मक संस्थाओं की अवधारणा पर आधारित है जो कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति का मानना है कि उनका होना होना चाहिए। यह भावनात्मक "आदतों" द्वारा गठित की जा सकती है, जो माता के उद्देश्य से भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और पिता के उद्देश्य से प्रतिबिंबित होती है, उदाहरण के रूप में। अधिक स्पष्ट रूप से यह बताने के लिए, इन अनुमानित संस्थाओं के उत्थान के लिए गतिशील प्रणाली में प्रतीत होता है जो इन ऑब्जेक्टेड संस्थाओं की ओर मनोवैज्ञानिक व्यक्ति की भावनाओं का प्रतिनिधित्व कर सकता है। महत्वपूर्ण बात, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति में गहरी साज़िश की उम्मीद की जा सकती है यदि यह व्यक्ति प्राथमिक वस्तुओं जैसे कि माता, पिता, आदि के अभ्यावेदन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, पर प्रतिक्रिया दे रहा है।
भ्रामक प्रणालियों के निर्माण को ड्राइव करने के लिए, और महत्वपूर्ण रूप से, इस द्विपक्षीयता के साथ, जो मनोवैज्ञानिक व्यक्ति इन प्रत्याशित स्वयं-वस्तु संबंधों में निवेश करता है, उनके लिए इरादों और एक के मतिभ्रम के व्यवहार के बारे में सतत, सतत और शायद अंतहीन अटकलों के लिए प्रोत्साहन प्रदान करेगा मानसिक क्षेत्र में अनिवार्य रूप से, माता-पिता की वस्तुओं की ओर से द्विपक्षीयता, उदाहरण के लिए, किसी को अपनी संरचना के स्थैतिक व्याख्याओं के बजाय मानसिक रीति में गतिशील होने के लिए पुनरावृत्त वस्तुओं को प्रस्तुत करने की अनुमति मिलती है
यह भ्रामक विचारों में स्पष्ट परिवर्तनों के लिए होगा जो कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति वैध होना चाहिए। बस, एक के मतिभ्रम की अस्पष्टता, और मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के मन में इन मतिभ्रम की व्यक्तिपरक प्रस्तुति को आकार देने वाली द्विघात, चल रहे मानसिक उत्तेजना के लिए गति प्रदान करते हैं। सोचने के बारे में सोचकर, सभी लोगों के लिए, एक ही समय में इसे बनाए रखने के दौरान किसी के संज्ञान के पथ का अनुसरण करने की कोशिश करना है। मनोविकृति व्यक्ति द्वारा अनुभव के रूप में मनोविज्ञान का यह पहेली है किसी व्यक्ति के विचारों को इस तथ्य के कारण अध्ययन नहीं किया जा सकता है कि मन स्वयं कार्यवाही में नहीं देख सकता, भले ही मनोवैज्ञानिक व्यक्ति का मन मानसिक रूप से मानसिक रोग के अनुभव से भंग करने के लिए समझा जा सकता है।
वास्तव में, क्या प्रतीत होता है मानसिक वस्तु या व्यक्तित्व है जो भ्रम है? यह बहुत ही सवाल हो सकता है कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति उत्तर देना चाहता है। और इसका जवाब देना असंभव है, इस तथ्य के कारण कि मतिभ्रम का मानसिक प्रतिनिधित्व, इसका विश्लेषण करने के प्रयास के प्रत्येक कार्य के साथ बदल जाता है, इसे परिभाषित करने का लक्ष्य, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा क्या मतिभ्रम कुछ वास्तविक या कल्पना की बात पर आधारित है, वे भ्रामक हैं, और उन्हें परिभाषित करने या उन्हें नीचे पिन करने का प्रयास शायद व्यर्थ हैं
विभिन्न प्रकार के स्किज़ोफ्रेनिया के संदर्भ में, पागल मनोवैज्ञानिक व्यक्ति अपने भ्रामक "वस्तुओं" को परिभाषित करने का लक्ष्य देख सकता है, जैसा कि वह अपनी भलाई के लिए महत्वपूर्ण है। मनोविज्ञान के अनुभव के दुर्गम वास्तविकताओं के बारे में सोचने के लिए पागल साज़ोफ्रैनीनिक का आकलन किया जा सकता है, बस इसलिए कि वह डरती है। विवादास्पद द्वारा विवादास्पद, पागल सिज़ोफ्रैनीक, जैसा कि कहा गया है, वह केवल अपनी कल्पना और वस्तुनिष्ठ मानसिक निर्माण की प्रस्तुति का विश्लेषण और पुन: विश्लेषण कर सकते हैं, जिसके लिए वह मजबूत भावनाओं के साथ प्रतिक्रिया करती है, क्योंकि वह निर्माण करने के लिए जाती है, शायद, एक जटिल और जटिल भ्रम प्रणाली।
मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा प्रक्षेपण की प्रकृति के कारण, कैटाटोनिक स्किज़ोफ्रेनिक को इस स्थिति में दंडात्मक अनुभव के माध्यम से स्थिर किया जा सकता है जो परिणामस्वरूप असहायता सीखा है। स्किज़ोफ्रेनिक्स में कैटेटोनिक प्रस्तुतियाँ सबसे अत्यधिक पीड़ा का प्रतिनिधित्व कर सकती हैं जो एक स्किज़ोफ्रेनिक सहन कर सकती हैं। उनकी व्यवहार प्रस्तुति सीखा असहायता के प्रतीक का प्रतिनिधित्व कर सकती है। चाहे सीखा असहायता अपने कैटेटोनिया से अनुमानित है या नहीं, यह फिर भी स्पष्ट है।
असंगठित स्किज़ोफ्रेनिक के संदर्भ में, मनोवैज्ञानिक व्यक्ति को उसके अनुभव को समझने में असमर्थता के कारण भ्रम और दर्द से तबाह हो सकता है, और, जो कैटेटोनिक सिज़ोफ्रेनिक में देखा गया है, संज्ञानात्मक क्षेत्र में सीखा असहायता का फलस्वरूप प्रस्तुतिकरण हो सकता है । इससे फ्लैट प्रभावित के अर्थ को भरोसा हो सकता है कैटेटोनिया की तरह, लेकिन कम डिग्री के लिए, फ्लैट प्रभावित सीखा असहायता की स्थिति को दर्शा सकता है
जैसा कि कहा गया है कि, हालांकि, कई स्किज़ोफ्रेनिक्स अपने मानसिक अनुभव का पता लगा सकते हैं, जबकि एक ही समय में इसे बनाने, मन को फ्रैक्चर करना और मनोविकृति के अनुभव में कुछ भी स्पष्ट नहीं है, जैसा कि पितृ की वस्तुओं की अस्पष्टता, उदाहरण के लिए, मनोवैज्ञानिक अनुमान लगा सकते हैं अनिश्चित काल के लिए। किसी को भी बहुत ही सरल और बहुत ही जटिल भ्रम में अस्पष्टता के प्रतिबिंब के रूप में देखा जा सकता है जिसके साथ मनोवैज्ञानिक व्यक्ति द्वारा मतिभ्रम की कल्पना की जाती है।
निश्चित रूप से, प्रक्षेपण एक शिक्षित समझ को दर्शाता है कि मनोवैज्ञानिक व्यक्ति क्या है जाहिर है, इन प्राइमरी, प्रतीकात्मक, भ्रामक संस्थाओं के साथ मानसिक रिश्तों का प्रतिनिधित्व हो सकता है जो मनोवैज्ञानिक व्यक्ति का मानना है कि उन्हें होना चाहिए। यह दिलचस्प है कि मन की सामग्री मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के दिमाग से गढ़ी जा सकती है। हालांकि, यह एक ऐसा विचार है जो स्वयं स्पष्ट हो सकता है मनोवैज्ञानिक व्यक्ति मतिभ्रम पर भ्रम और उनके भ्रम पर भ्रम पर आधारित भ्रष्टाचार को अनिर्दिष्ट और अस्पष्ट वस्तु संबंधों के एक गतिशील पुनर्मांडण के आधार पर केंद्रित करता है। जैसे, मन कल्पना के आधार पर प्रक्षेपण से आकार ले सकता है। यह समरूपता, इसके विपरीत, मन को एक "ब्लैक बॉक्स" के रूप में, जैसा कि स्किनर द्वारा निर्दिष्ट किया गया है। यह इस चर्चा के भीतर अंतिम विवाद है कि हमारे दिमाग हो सकता है कि हम उन्हें कल्पना दें।
