द ट्रैजिक एंड मेटाफिजिकल

पहले पश्चिमी दार्शनिकों ने व्यवस्थित रूप से मानव समापन की त्रासदी और आध्यात्मिक भ्रम की सर्वव्यापकता के बीच के संबंध की जांच की थी, विल्हेम डिल्थी। डिल्थेय के जीवन का काम कांतियन को एक प्राथमिकता को बदलने की एक कोशिश के रूप में देखा जा सकता है- यह धारणा के कालातीत रूपों और अनुभूति की श्रेणियां जिसके माध्यम से विश्व हमारी समझ में आता है – साथ "जीवन श्रेणियां" जो ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक और एक ऐतिहासिक प्रक्रिया जी रही है डिल्थी की ऐतिहासिक चेतना के लिए एक दुखद आयाम है, जिसमें यह सार्वभौमिक वैधता (आध्यात्मिक आवेग) की दार्शनिक इच्छा और उस इच्छा को पूरा करने के हर प्रयास के मौलिक सिद्धांत की प्राप्ति के बीच दुखद विरोधाभास को सामने लाता है।

तत्वमीमांसा के विकास के डल्थई के ऐतिहासिक पुनर्निर्माण का उद्देश्य "इच्छामृत्यु" से भी कम नहीं है। हालांकि वह मानते हैं कि आध्यात्मिक इच्छा मानव स्वभाव से निहित है, वह जो अनदेखी करना चाहता है वह भ्रम है कि यह सर्वव्यापी इच्छा पैदा होती है। आध्यात्मिक रूप से भ्रम, डिल्थी के अनुसार, बुद्धिमानता के ऐतिहासिक रूप से आकस्मिक नियत-परिवर्तन को बदलता है – विश्वदृष्टि , जैसा कि वह अंततः उन्हें वास्तविकता के कालातीत रूपों में कहते हैं। Heidegger की आशंका, Dilthey का मानना ​​है कि हर विश्वदृष्टि जीवन के finitude के दुखद अनुभव के बारे में एक मनोदशा में आधारित है। सार्वभौमिकता का मेटाफिज़िकलकरण, सभी चीजों के असहनीय नाजुकता और परिवर्तन को बदलता है, जो मनुष्य को एक स्थायी, स्थायी, निरंतर वास्तविकता, अनन्त सत्य की एक भ्रामक दुनिया में बदलता है।

बाद में हिडेगर, डिल्थे के बाद, तत्वमीमांसा की ऐतिहासिकता का एक शक्तिशाली अकाउंट देता है, जिसमें वे पश्चिमी दर्शन की महान आध्यात्मिक प्रणालियों को प्रकाशित करने की कोशिश करते हैं, जैसे कि ऐतिहासिक होने के कारण युगों की वस्तुएं, जिनके रूप में मनुष्य के लिए संस्था सुगम है वे संस्थाएं हैं आध्यात्मिक आवेग को बाद के हाइडेगर द्वारा वास्तविकता के अनुभव को वास्तव में वास्तविकता के एक संशोधित दृष्टि में परिवर्तित करने की एक सतत प्रवृत्ति के रूप में समझा जाता है। फिर भी हेइडिंगर खुद को कट्टरपंथी परिधि के चेहरे में आध्यात्मिक भौतिक भ्रम के रूप में झुकता दिखता है जब वह "बुद्धिमानी" के रूप में "बोध होने" के रूप में सभी बुद्धिमानता का एक अतुलनीय और अज्ञान स्रोत बनता है। एटवुड और मैंने मनोविश्लेषण में विभिन्न मेटाजैवैकोलॉजिकल सिस्टम के निर्माण में काम पर एक समान सुधार और पूर्ण प्रकृति को प्रबुद्ध किया है।

यह मेरा मकसद है कि मानवीय इतिहास की इतनी विशेषता है कि अत्याचार और क्रूरता के अंतहीन आवर्ती चक्र को मानवीय परिधि के आघातजनक प्रभाव से बचने के प्रयास में आध्यात्मिक भ्रम को बदलने से काफी लाभ मिलता है। एक उज्ज्वल समकालीन उदाहरण 9/11 अमेरिका के द्वारा प्रदान किया गया है और इसके "बुराई का लफ्फाजी।"

बुराई के बयानबाजी के बीज प्राचीन धार्मिक तत्वमीमांसा में पाए जा सकते हैं, जो फारस की उत्पत्ति के साथ-साथ समकालीन धार्मिक कट्टरपंथियों में प्रचलित है, जिसे "मानिकैस्म" के रूप में जाना जाता है – यह विचार है कि इतिहास के आंदोलन को अच्छे शक्तियों के बीच एक अनन्त संघर्ष द्वारा समझाया गया है और बुराई की ताकतों बुराई की लफ्फाजी में, माणिकियावाद को राजनीतिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है-एक के स्वयं के समूह को दावा किया जाता है कि वह अच्छे शक्तियों और विरोधी समूह, बुराई की शक्तियों का प्रतीक है। ऐसे गुणों के माध्यम से, जो स्वाभाविक रूप से राष्ट्रवादी या नृवंशविज्ञान है, एक के राजनीतिक उद्देश्य अच्छे की सेवा में होने के नाते उचित हैं।

सामूहिक आघात का अनुभव हमें विशेष रूप से बुराई के बयानबाजी के आकर्षण के प्रति ग्रहण करता है, जैसा कि 9/11 की त्रासदी के बाद देखा गया था। मेरी किताब में, ट्रॉमा एंड ह्यूमन अस्टिस्टेंस (रूटलेज, 2007; http://www.psychoanalysisarena.com/trauma-and-human-existence-9780881634679), मैंने तर्क दिया कि भावनात्मक आघात का सार मुझे जो कहा जाता है, उसके टूटने में है "रोजमर्रा की ज़िंदगी के पूर्ण गुण," भ्रामक मान्यताओं की प्रणाली जो हमें दुनिया में कार्य करने की अनुमति देती है, स्थिर, पूर्वानुमान और सुरक्षित के रूप में अनुभव करती है। ऐसी शटडाउन एक भद्दा और अप्रत्याशित ब्रह्मांड पर अस्तित्व की अपरिवर्तनीय आकस्मिकता को उजागर निर्दोषता का भारी नुकसान है और जिसमें सुरक्षा या निरंतरता का आश्वासन दिया जा सकता है। भावनात्मक आघात से हम अपने परिमाण और अस्तित्व संबंधी भेद्यता के साथ सामना करते हैं और मौत और नुकसान के साथ संभावनाओं के रूप में सामना करते हैं जो हमारे अस्तित्व को परिभाषित करते हैं और जो लगातार खतरे के रूप में हैं। अक्सर आघात वाले लोगों ने "पुनरुत्थानवादी विचारधारा" (http://www.psychoanalysisarena.com/world-affectivity-trauma-9780415893442) नामक कुछ रूपों के माध्यम से आघात से टूटा भ्रम को बहाल करने की कोशिश की है।

9/11 का आतंकवादी हमला एक विनाशकारी सामूहिक आघात था जो कि अमेरिकी मानस के कपड़े में चीर मारता था। भयानक ढंग से यह दिखाते हुए कि अमेरिका को अपनी मूल मिट्टी पर भी मार दिया जा सकता है, 9/11 के हमले में अमेरिकियों की सुरक्षा, अलंकरण और भव्य अजेयता का भ्रामक भ्रम, भ्रम, जो लंबे समय से अमेरिकी ऐतिहासिक पहचान के मुख्य आधार थे। इस तरह के टूटने के मद्देनजर, अमेरिकियों को पुनरुत्थान करने वाली विचारधाराओं के प्रति अधिक संवेदनाशक बन गए हैं, जो कि खो जाने वाले भव्य भ्रम को बहाल करने का वादा किया था

9/11 के बाद, बुश प्रशासन ने वैश्विक आतंकवाद के खिलाफ युद्ध की घोषणा की और अमरीका को एक भव्य, पवित्र क्रूसेड में आकर्षित किया जिसने अमेरिकियों को आघात से छुड़ाया, जिससे भगवान ने बुराई की दुनिया से मुक्ति और अपने जीवन के मार्ग को लाने के लिए चुना। ) पृथ्वी पर हर व्यक्ति को इस तरह के पुनरुत्थानवादी विचारधारा और बुराई की लफ्फाजी के माध्यम से, अमेरिकियों ने इस हमले से उबरने वाली अस्तित्व में आने वाली अशांति को दूर कर दिया और एक बार फिर, महान, शक्तिशाली और देवता महसूस किया। इसी तरह की चोरी कार्य में देखी जा सकती है जब मानव-निर्मित जलवायु परिवर्तन की घातक धमकियों को सौम्य आध्यात्मिक तत्वों जैसे कि भगवान या प्रकृति (http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing/201210/climate -Change-अहंकार-डिनायल सर्वनाश)।

क्या आध्यात्मिक भ्रम और विनाशकारी पुनरुत्थानवादी विचारधारा का कोई विकल्प है? हां, हमें एक दूसरे के साथ आम मानवीय परिभाषा में अवश्य रहना चाहिए जिससे कि हमारे साझा अस्तित्वपूर्ण कमजोरियों को बातचीत में लाया जा सके जहां वे आयोजित किया जा सके और बेहतर तरीके से (http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing /-इन-उम्र से आघात empathic-सभ्यता) 201,111 /।

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डी मूल, जे (2004) दी ट्रैजेडी ऑफ़ फिनिडेट: डिलथेई हेर्मेनेटिक्स ऑफ लाइफ नया स्वर्ग, येल विश्वविद्यालय प्रेस।

एटवुड, जीई और स्टोलो, आरडी (1 99 3)। क्लाउड में चेहरे: पर्सनेलिटी थ्योरी में इनस्यूबबिनेटि, 2 एनडी एड नॉर्थवाले, एनजे: जेसन अर्नोनोन

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