कई लेखों और एक पुस्तक में, तंत्रिका वैज्ञानिक Giulio Tononi ने चेतना के सूचना एकीकरण सिद्धांत की वकालत की है। उनका दावा है कि मनुष्य और अन्य संस्थाओं में चेतना विभिन्न प्रकार की जानकारी को एकीकृत करने की उनकी क्षमता का परिणाम है। यह दावा पहली नज़र में उचित लगता है, क्योंकि हमारे जागरूक अनुभव विभिन्न प्रकार की जानकारी को एकीकृत करते हैं, क्योंकि जब एक बास्केटबॉल शूटिंग के बारे में जागरूक हो रहा है, एक विशिष्ट अनुभव में जगहें, ध्वनि, स्पर्श और मांसपेशियों की गतिविधियों को जोड़ती है चेतना किसी भी चीज में होती है जो उसके हिस्से के मुकाबले अधिक जानकारी है
निकटतम परीक्षा में, हालांकि, टोनोनी की सूचना एकीकरण सिद्धांत (लघु अवधि के लिए आईआईटी) में कई खामियां हैं मैंने हाल के एक लेख में टोनोनि के सिद्धांत की आलोचना की, लेकिन टोनोनी का एक नया प्रकाशन लिंक और पुरालेख पत्र है जिसे अतिरिक्त जांच की आवश्यकता है आईआईटी अभी भी निम्नलिखित आपत्तियों के लिए खुला है
1. आईआईटी ने फोटोडिड्स और सेल फोन जैसी संस्थाओं को चेतना का श्रेय दिया है जो सचेतन होने के कोई व्यवहारिक प्रमाण नहीं दिखाते हैं। Tononi बुलेट काटने, लेकिन स्पष्ट है कि वह panpsychist दावा नहीं करता है कि सब कुछ एक चेतना की डिग्री है उदाहरण के लिए, पूरे देश और कुछ सरल कंप्यूटर जानकारी एकीकरण नहीं करते हैं, वे कहते हैं, स्मार्टफोन स्पष्ट रूप से जानकारी को एकीकृत करते हैं, जिसमें पूरे फोन के संबंध में वाईफाई, सेल्यूलर डेटा, कैमरा, माइक्रोफोन और कीबोर्ड सहित विभिन्न भागों द्वारा एकत्रित जानकारी शामिल है। इसी तरह, मुझे लगता है कि कनाडा जैसे देशों में सरकारी एजेंसियां हैं जो शहरों जैसे शहरों के मुकाबले अधिक जानकारी रखते हैं। इसलिए आईआईटी ने चेतना को उन संस्थाओं के लिए जिम्मेदार बताया है जो चेतना का कोई सबूत नहीं दिखाते हैं। आईआईटी का अर्थ यह भी है कि व्यक्तिगत न्यूरॉन्स जागरूक होते हैं, क्योंकि वे प्रोटीन से परे जानकारी को एकीकृत करते हैं।
2. आईआईटी बेहद अस्पष्ट है। टोनोनी के लिए जानकारी क्लाउड शैनन का सटीक गणितीय विचार नहीं है, लेकिन उन प्रणालियों में एक अर्थपूर्ण अर्थ-संबंधी घटना है, जिसमें "मतभेद जो कोई फर्क पड़ता है" है। उनका मतलब कारण अंतर है, लेकिन कभी नहीं कहते हैं कि ये क्या हैं। एकीकरण तब होता है जब तंत्र स्वतंत्र घटकों के लिए कमजोर नहीं होते हैं, लेकिन न्यूनता और स्वतंत्रता के कुछ लक्षण वर्णन के बिना यह बेकार है।
3. आईआईटी के गणितीय लक्षण वर्णन दोषपूर्ण है। गणितीय योगों का मतलब उनको स्पष्ट करना है, उन्हें अस्पष्ट नहीं करना है, लेकिन यह समझने में बहुत ही कठिनाई है कि मात्रा की गणना कैसे करें, जो कि टोनोनी कहते हैं कि जानकारी का एक उपाय है। मेरे 2014 के आलेख में, मैंने PHI के कंप्यूटिंग में समस्याएं वर्णित कीं, और स्कॉट एरॉनसन ने इसी तरह की समस्याओं की पहचान की है। हम दोनों ने अनुमान लगाया कि पीएचआई की गणना कम्प्यूटेशनल रूप से असभ्य होगा, और टनोनि के 2014 के लेख में पुष्टि की गई है कि "वर्तमान विश्लेषण एक दर्जन से अधिक तत्वों की व्यवस्था के लिए असंगत है"। मस्तिष्क में अरबों न्यूरॉन्स होते हैं, और आधुनिक कंप्यूटरों में अरबों ट्रांजिस्टर होते हैं, इसलिए हम उनकी मात्रा में जानकारी एकीकरण की गणना भी नहीं कर सकते।
4. आईआईटी के स्वयंसेवकों आत्मनिर्भर नहीं हैं, टोनोनी के दावों के विपरीत आईआईटी के पांच केंद्रीय स्वयंसेवक सत्य हो सकते हैं, लेकिन वे स्वयं स्पष्ट नहीं हैं पहला स्वयंसिद्ध यह है कि चेतना मौजूद है, जिसकी आत्मसम्मान की कमी तथ्य से स्पष्ट है कि कई स्मार्ट लोगों ने इनकार किया है। व्यवहारवादी मनोवैज्ञानिकों जैसे बीएफ स्किनर ने विज्ञान से चेतना को खत्म करने का प्रयास किया है, और कुछ दार्शनिकों जैसे जॉर्ज रे ने भी अपने अस्तित्व पर संदेह किया है। मुझे लगता है कि वास्तव में चेतना मौजूद है, लेकिन इस निष्कर्ष का बचाव करने के लिए बहुत सबूत और सैद्धांतिक तर्क लेता है। मैंने द म्रेन और लाइफ ऑफ़ द लाइफ पुस्तक को तर्क दिया था कि कोई आत्म-स्पष्ट सत्य नहीं है।
5. वैकल्पिक अवधारणाओं की तुलना में आईआईटी कम प्रशंसनीय है कि विशिष्ट न्यूरल तंत्रों जैसे सिमेंटिक पॉइंटर प्रतियोगिता (थगार्ड एंड स्टीवर्ट), अभिसरण क्षेत्र (एंटोनियो दामासियो) और न्यूरॉनल वर्कस्पेस (स्टानिस्लास डेहाएं) में प्रसारण के रूप में चेतना का परिणाम। तंत्रिका तंत्र आईआईटी सब कुछ समझा सकते हैं, और अधिक, सेल फोन के लिए चेतना को ज्यादा महत्व नहीं देते। चेतना बड़े तंत्रिका नेटवर्क में एक आकस्मिक प्रक्रिया है, न्यूरॉन्स में मात्रा नहीं है।
Tononi चेतना की एक वैज्ञानिक व्याख्या देने की कोशिश करने के लिए श्रेय के हकदार हैं, चेतना की तथाकथित कठिन समस्या को दूर करने के बिना, जो मैंने अपने अंतिम ब्लॉग पोस्ट में मजाक किया था। सोचा प्रयोग निष्कर्षों के लिए प्रमाण प्रदान नहीं करते हैं, लेकिन वैकल्पिक विचारों में असमानता दिखाने के लिए उपयोगी हो सकते हैं। इसलिए मैं जीवन को चेतना की तुलना करता हूं, जिसका कार्य बीसवीं शताब्दी के अंत तक ठीक समझा जाता था। चेतना के तंत्रिका तंत्र की इसी तरह की व्यापक समझ से यह दशकों या यहां तक कि शताब्दियों तक भी लग सकता है। लेकिन सूचना एकीकरण सिद्धांत का पृथक्करण केवल चेतना के एक वैज्ञानिक सिद्धांत को विकसित करने के तरीके में मिलता है।
