मानव व्यवहार में बहुत अधिक तंत्रिका तारों और रसायन शास्त्र, और संज्ञानात्मक शॉर्टकट और प्रवृत्ति का एक अविश्वसनीय श्रेणी है, जिस पर हमारे पास व्यावहारिक रूप से कोई सचेत नियंत्रण नहीं है। इस बहुत पीछे के दृश्य "सोच", जो अक्सर फैसलों और व्यवहारों की ओर जाता है जो तथ्यों के सामने उड़ान भरने लगते हैं, यह सबसे मौलिक अनिवार्यताओं में से एक है – अस्तित्व। मस्तिष्क का काम हमें कल आने के लिए सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण है।
लेकिन मस्तिष्क हमें जीवित रहने में मदद करने के लिए कई प्रवृत्तियों पर निर्भर है, और कभी-कभी वे संघर्ष करते हैं एक डर सचमुच दूसरे का खंडन कर सकता है। यह जलवायु परिवर्तन के मामले में है बुरी खबर यह है कि इस समय, गलत लोग जीत रहे हैं। अच्छी खबर यह है कि, चीजें बदल रही हैं।
इस अवचेतन संज्ञानात्मक लड़ाई में तीन खिलाड़ी हैं;
1. जनजातीयता हम सामाजिक जानवर हैं, और हमारा अस्तित्व एक जनजाति से संबंधित है जो हमारी रक्षा करने में मदद करता है। तो हम अपने कबीले (एस) की अच्छी स्थिति में सदस्य बने रहने के लिए बहुत सी चीजें करते हैं उनमें से एक उप-विवेकास्पद रूप से हमारे विचारों को आकार दे रहा है, इसलिए वे समूह (उन) के साथ सहमत हैं जिसके साथ हम सबसे निकटतम पहचान करते हैं। (इस घटना को सांस्कृतिक अनुभूति के रूप में जाना जाता है।) 'पार्टी लाइन' को अपनाने से, हम अपने कबीले की अच्छी स्थिति में सदस्यों के रूप में स्वीकार किए जाते हैं, और आदिवासी एकजुटता को मजबूत करके हम समाज के समग्र नियंत्रण के लिए अन्य जनजातियों के साथ प्रतिस्पर्धा में अपने जनजाति के प्रभाव को बढ़ाते हैं। । जनजातिवाद के इस अस्तित्व की प्रवृत्ति अधिक तीव्र हो जाती है और हम इस बात को लेकर ज्यादा खतरा महसूस करते हैं कि समाज कैसे चल रहा है – आर्थिक, नैतिक, राजनीतिक रूप से
जलवायु परिवर्तन के साथ, आप उन लोगों के बीच मजबूत संबंध में देख सकते हैं जो सबूत और उनके रूढ़िवादी या उदारवादी राजनीतिक और वैचारिक संबद्धताओं से इनकार करते हैं। एक रिपब्लिकन जो जलवायु परिवर्तन से वंचित होने में विफल रहता है, उसे एक आरआईएनओ नाम दिया गया है … केवल नाम पर रिपब्लिकन … और "आधार" से त्याग दिया गया, आत्मनिर्भर सचमुच विश्वासियों। जॉन हंट्समैन ने जलवायु परिवर्तन पर एक खुले दिमाग को स्वीकार किया, और उनकी सराहनीय ईमानदारी के लिए जीओपी प्राथमिक में खुलकर अस्वीकार कर दिया गया। खुले दिमाग आदिवासी एकजुटता के लिए बुरे हैं।
2. कार्तीशियन कारण के हबर्स हमें लगता है कि हम 'सही' निर्णय लेने के लिए एक खुले दिमाग और कारण रख सकते हैं और तथ्यों का इस्तेमाल कर सकते हैं, वास्तव में हम जितना भी कर सकते हैं। यह विशेष रूप से उदारवादियों के लिए सच है, जो आम तौर पर ओपननेस के नाम से जानी जाने वाली पांच प्रमुख व्यक्तित्व गुणों में से एक में उच्चतम स्कोर करते हैं, "… बौद्धिक जिज्ञासा, रचनात्मकता और नवीनता और विविधता के लिए प्राथमिकता की डिग्री को दर्शाती है … कभी-कभी खुलेपन की बजाय" बुद्धी "कहा जाता है अनुभव करने के लिए। "समस्या यह है, खुले दिमाग की यह बहस एक खतरनाक धोखा है, क्योंकि उदारवादी अन्य सामाजिक मानव जानवरों से अलग नहीं हैं। वे सुरक्षित महसूस करते हैं जब उनकी गोत्रा भी जीतती है इसलिए जब उदारवादी जलवायु परिवर्तन के अभियुक्तों के साथ बहस करते हैं, तो एक बड़ी मात्रा में वे वास्तव में इनकारों के दिमाग को बदलने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। वे जीतने की कोशिश कर रहे हैं … इनकार करने के लिए न केवल अपने दिमाग को बदलने के लिए, लेकिन इस प्रक्रिया में अपने जनजाति का त्याग करने के लिए लेकिन यह मानना है कि इनकारियों को धमकी दी जाती है, और उनकी प्रतिक्रिया में इनके बढ़ने से मजबूत हो जाता है और वह उदारवादियों को क्रोधित करता है, जिनकी गतिशीलता बढ़ती है। अंत में, आदिवासी एकजुटता के लिए यह बचने की प्रवृत्ति जलवायु परिवर्तन के बारे में पूरी लड़ाई को अंतर्निहित वैश्विक नजर्यों पर एक अपरिहार्य युद्ध देता है, और इसके विपरीत, हमें प्रगति और समाधान से और अधिक कम सुरक्षित छोड़ देता है।
3. भय अक्सर सादा पुराने भय का उपजीवन अंतःक्षिप्त – आपके शारीरिक स्वास्थ्य और सुरक्षा के बारे में एक सीधी चिंता – मानव अनुभूति में लगभग सब कुछ तंग करता है संयुक्त राज्य अमेरिका में 11 सितंबर, 2001 के आतंकवादी हमलों के बाद भयावह दिनों के बारे में सोचो। याद रखें कि अमेरिका में इतने सारे समूहों के बीच सभी नाराज भेदभावपूर्ण आदिवासी ध्रुवीकरण अभी गायब हो गए हैं ?! एक पल में, मंत्र "हम सभी अमेरिकियों" बन गए हैं उस डर (और एक महीने बाद मारा गया एन्थ्रेक्स के हमलों को मत भूलना) ने बहुत से उदारवादी बनने के लिए तैयार किया, जो कि सद्दाम हुसैन के जैविक हथियारों के सामूहिक विनाश और अल कायदा के साथ अपने अस्तित्व से जुड़े संबंधों के बारे में बुश प्रशासन का झूठा विश्वास करने के लिए तैयार था, और इराक पर आक्रमण डर – 1, जनजातीय संयोग – 0
जलवायु परिवर्तन के साथ समस्या, अब तक वैसे भी, यह है कि इसके सभी राक्षसी संभावित नुकसान के लिए, बहुत कम लोग वास्तव में इसे डरते हैं, अपनी आंत में नीचे। यह सिर्फ सही मनोवैज्ञानिक जोखिम धारणा अलार्म की घंटी बजती नहीं है (उन 'जोखिम धारणा कारकों' के बारे में अध्याय 3 में वर्णित है "कैसे जोखिम भरा है, वास्तव में? क्यों हमारे फ़ायर्स का मिलान नहीं तथ्य", यहां मुफ्त में उपलब्ध है।) यह विलंब के रूप में देखा जाता है, वर्तमान खतरे नहीं। यह सार और वैश्विक है, मूर्त और स्थानीय नहीं है सबसे अधिक, खतरे व्यक्तिगत महसूस नहीं करता है यहां तक कि उन लोगों के बीच में भी जो वास्तव में चिंतित हैं, कुछ ईमानदारी से खुद से कह सकते हैं, "मुझे चिंता है कि वास्तव में मेरे लिए कुछ भी बुरा होगा।"
इसलिए जलवायु परिवर्तन ने अभी तक हमारे शक्तिशाली स्व-सुरक्षात्मक सहज भय प्रतिक्रिया को ट्रिगर नहीं किया है। इसके बजाय, जलवायु परिवर्तनकारियों को सामाजिक और राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों के बारे में ज्यादा चिंतित रहना पड़ता है जो कि जलवायु परिवर्तन पर प्रतिक्रिया दे सकते हैं, उनका अर्थ यह हो सकता है कि जिस तरह से उनकी जनजाति समाज को संचालित करना चाहता है, उनके लिए खतरे के रूप में देखते हैं। डेनिएर्स भी "खतरे" शब्द का उपयोग करते हैं, जब वे जलवायु परिवर्तन के बारे में बात करते हैं, लेकिन उन्हें अधिक से अधिक खतरे स्वतंत्रता और स्वतंत्र बाजार के लिए हैं, न कि मानव और पर्यावरणीय स्वास्थ्य के लिए
जल्दी या बाद में, वह बदल जाएगा, और बुरी चीजें जो जलवायु परिवर्तन करने की संभावना है … वास्तव में बुरी चीजें … हो रही शुरू हो जाएगा। जलवायु परिवर्तन का डर … असली, आंतों, अच्छे पुराने जमाने में, "मैं गंभीर शारीरिक खतरे में हूं" भय … शुरू हो जाएगा। जब ऐसा होता है, तो यह उनकी वैचारिक / आदिवासी चिंताओं को दूर कर देगा। और वह बदलाव पहले से ही चल सकता है गर्मियों में लहरों और सूखे और आग लगने वाले सूखे जंगलों में, मूसलधार बारिश और बाढ़, तूफान जो लाखों लोगों को बिजली काट देते हैं … विशेषज्ञों का कहना है कि घातक चरम सीमाएं जलवायु परिवर्तन के साथ स्थानीय मौसम को बदलने की संभावना के अनुरूप हैं … जलवायु की धमकी अधिक ठोस, वर्तमान, और व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक विशेषताओं में परिवर्तन करें जो किसी भी जोखिम वाले डरावने लगते हैं। और सिर्फ 'अफ्रीका में उन गरीब लोगों' के लिए नहीं बल्कि सभी विकसित दुनिया भर में, जिनमें परंपरागत और जलवायु परिवर्तनियों की सांद्रता वाले घर शामिल हैं मौसम, आखिरकार, स्थानीय राजनीति पर आधारित कोई भेदभाव नहीं करता है
इतिहास सिखाता है कि डर सब कुछ तड़पता है भय एकजुट हो जाता है, और डर प्रेरित होता है, और हमारी शारीरिक स्वास्थ्य और सुरक्षा के लिए डर से अधिकांश अन्य प्रवृत्तियां हैं चूंकि जलवायु परिवर्तन का खतरा काफी बड़ा होता है और पर्याप्त पर्याप्त है और 'अब' पर्याप्त है, बढ़ती चिंता पहले आम जनता को प्रेरित करती है, अधिकांश जलवायु युद्धों में नहीं पकड़े जाते कुछ बिंदुओं पर जलवायु परिवर्तन का डर भी डर है कि हमें जनजातियों में बांटता है, और जलवायु नकारना आगे भी आगे बढ़ेगा, यह पहले से ही बढ़ रहा है (वर्तमान गहराई संस्थान शर्मिंदगी देखें)
यह कहने के लिए कठोर है, लेकिन हम जो चरम मौसम में पीड़ित हैं, वह हो सकता है कि हमें डर को ट्रिगर करने में मदद करने की आवश्यकता हो – हमारी गहरी और सबसे शक्तिशाली उत्तरजीविता वृत्ति- कि हमें अपने सबसे बड़े खतरों में से एक से बचाने की आवश्यकता है प्रजातियों का कभी सामना करना पड़ा है
