चेतना, ध्यान, और सचेत ध्यान

चेतना-दृश्य वस्तुओं, घटनाओं, विचारों और भावनाओं जैसे विभिन्न चीजों के बारे में व्यक्तिपरक जागरूकता -विज्ञानियों, दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों सहित कई विद्वानों के लिए रुचि है। जबकि एक बिंदु पर यह सोचा था कि बेवकूफ को चेतना का अनुभवपूर्वक अध्ययन करने के लिए, संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान में हाल की प्रगति और इसकी विज़ुअलाइजेशन तकनीकों (जैसे एफएमआरआई, ईईजी) ने मस्तिष्क तंत्रों का परीक्षण करना संभव बना दिया है जो सीधे जागरूक जागरूकता से संबंधित हैं। दृश्य ध्यान पर अध्ययन में सचेत अनुभव के लिए विशेष प्रासंगिकता है, और कई वैज्ञानिकों ने चेतना के साथ कुछ रूपों का ध्यान केंद्रित किया है। यह ऐसा क्षेत्र है जिसे हम सबसे दिलचस्प पाते हैं और इस प्रकार हमारी बहुत चर्चा पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

हम बहस करेंगे कि चेतना के पास दृश्य ध्यान के साथ कुछ ओवरलैप है (और यह अन्य रूपरेखाओं में ध्यान देना चाहिए), लेकिन अधिकांश भाग के लिए, चेतना और ध्यान को अलग-अलग मानसिक राज्यों के रूप में माना जा सकता है। हम दृश्य ध्यान पर ध्यान केंद्रित करते हैं क्योंकि यह एक ऐसा क्षेत्र है जो संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में व्यापक रूप से अध्ययन किया गया है और सचेत अनुभव के लिए स्पष्ट निहितार्थ है।

हम चार मुख्य तर्क प्रस्तुत करते हैं जो चेतना और दृश्य ध्यान के बीच संबंधों को समझाने में सहायता करते हैं:

पहला तर्क यह है कि एक विशाल मात्रा में शोध से पता चलता है कि व्यक्तिगत स्तर पर भी कई तरह के ध्यान, स्वचालित रूप से और जागरूक जागरूकता के बिना होते हैं
दूसरा, हम यह तर्क देते हैं कि चेतना की प्रकृति पर अधिकांश दार्शनिक विचारों में चेतना और ध्यान के बीच कुछ स्तरों के असंतुलन शामिल हैं ।
तीसरा, हम दावा करते हैं कि एक विशिष्ट प्रकार का सचेत ध्यान है जो ध्यान या प्रति जागरूक जागरूकता को कमजोर नहीं करता है।
और चौथा, विकास के बारे में विचार दृढ़ता से सुझाव देते हैं कि चेतना और ध्यान अलग होना चाहिए, जो संभवतया सबसे मजबूत अनुभवजन्य तर्क है।

ये तर्क, जिसे हम बाद के पदों में अधिक विस्तार से चर्चा करेंगे, चेतना और ध्यान के बीच के रिश्ते के एक व्यवस्थित खाते प्रदान करने में सहायता करेंगे जो जागरूक जागरूकता के उद्देश्य की बेहतर समझ प्राप्त कर सकें। चेतना और ध्यान के बीच असंतुलन के एक स्पेक्ट्रम का वर्णन करके, हम इन विषयों से संबंधित अंतःविषय सिद्धांतों के लिए कुछ वैचारिक स्पष्टता प्राप्त कर सकते हैं। हम इस प्रस्ताव को चेतना और ध्यान विघटन (सीएडी) के रूप में कहते हैं, और इसमें सिद्धांतों को शामिल किया गया है जो दावा करने से लेकर है कि वे उन सिद्धांतों के समान प्रक्रिया हैं जो पूर्ण पृथक्करण (नीचे चित्रण देखें) के लिए तर्क देते हैं। इसलिए, असहमति के विभिन्न स्तरों के लिए आवश्यकताओं को रूपरेखा और दो-सचेत ध्यान के बीच ओवरलैप को परिभाषित करना महत्वपूर्ण है। नीचे चेतना और ध्यान के बीच ओवरलैप के संभावित स्तरों का एक उदाहरण है।

स्रोत: मोंटेम्योर और हलदजियन (2015) से अनुकूलित छवि "चेतना, ध्यान, और सचेत ध्यान" कैम्ब्रिज, एमए: एमआईटी प्रेस

समझने के लिए कि चेतना के साथ दृश्य ध्यान कैसे जुड़ा जा सकता है, हमें ध्यान में शोध के बारे में एक संक्षिप्त अवलोकन (यह हमारी अगली पोस्ट का मुख्य विषय) प्रस्तुत करना होगा साथ ही साथ दार्शनिक साहित्य में प्रासंगिक सिद्धांत (जो मुख्य विषय है हमारी तीसरी पोस्ट का) आपको एक सामान्य विचार देने के लिए, यहां कुछ मुख्य बिंदु हैं जिन्हें हमें बनाने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, हमें ध्यान देने वाले प्रासंगिक कार्य की जांच करनी होगी, जिसमें सुविधा आधारित ध्यान, स्थानिक ध्यान, वस्तु-आधारित ध्यान, सहज ध्यान, विभिन्न प्रकार के ध्यान (जैसे तंत्रिका संरचनाएं और रास्ते) को समर्थन देने वाले तंत्र शामिल हैं। और इन तंत्रों का विकास यह समीक्षा हमारे प्राथमिक तर्क के लिए महत्वपूर्ण है कि चेतना और ध्यान किसी स्तर पर अलग होना चाहिए, क्योंकि कार्यात्मक रूप से विभिन्न प्रकार के ध्यान होते हैं जो स्वतंत्र रूप से काम करते हैं और एक दूसरे से अलग-अलग समय पर विकसित होते हैं-ऐसे कार्यात्मक और विकासवादी तर्क मुश्किल हैं चेतना के लिए बनाने के लिए

इसके बाद हमें चेतना के बारे में दार्शनिक सिद्धांतों पर ध्यान देना चाहिए और वे दृश्य ध्यान की हमारी समझ से संबंधित कैसे हो सकते हैं। कई सैद्धांतिक विचारों की जांच करके, चेतना और ध्यान के बीच विलय का एक मजबूत स्वरूप स्पष्ट है। यह दृष्टिकोण उन सिद्धांतों को स्पष्ट करने में सहायता करता है जो सिद्धांतवादियों के बीच आदान-प्रदान को बेहतर बनाने के लिए सामंजस्य स्थापित करने की आवश्यकता होती है, और साथ ही उन बहस को भी व्यवस्थित रूप से जोड़ता है जिन्हें बड़े पैमाने पर एक दूसरे से अलग किया गया है। हमारा मुख्य निष्कर्ष यह है कि वर्तमान बहस से पता चलता है कि चेतना और ध्यान के बीच संबंधों का एक और अधिक व्यापक सिद्धांत आवश्यक है, और यह कि दोनों के बीच एक पृथक्करण इस सिद्धांत की एक अनिवार्य विशेषता है।

इस चर्चा में चेतना और ध्यान के बीच ओवरलैप के व्यवस्थित रूप होने की सैद्धांतिक संभावना की परीक्षा होगी, जिसे 'जागरूक ध्यान' कहा गया है। यह एक संभावना है जो केवल विचारों के साथ संगत है जो चेतना और ध्यान को अलग कर देता है, लेकिन बिना इनकार किए कि वे नियमित रूप से ओवरलैप कर सकते हैं। ऐसी ओवरलैप को रोकते हुए विचार पहचान सिद्धांत और पूर्ण पृथक्करण सिद्धांत हैं। (पहचान सिद्धांतों के लिए, धारणा के द्वारा, चेतना के सभी रूप स्वतः ध्यान के रूप होते हैं। स्पेक्ट्रम के विपरीत छोर पर, पूर्ण पृथक्करण सिद्धांतों के लिए, चेतना और ध्यान के बीच कोई संभावित ओवरलैप नहीं होता है, हालांकि वे अग्रानुक्रम में लग सकते हैं, ऐसे सिद्धांतों का दावा करना चाहिए कि उनके बीच कोई व्यवस्थित ओवरलैप नहीं है।) अभूतपूर्व अनुभव, सपने, आत्म-जागरूकता, आत्मकथात्मक यादें, आत्मविवेक विचारों और सहज ध्यान से संबंधित उन सहित कई तरह के सचेतन ध्यान हो सकते हैं। हम यहां क्या निष्कर्ष निकालते हैं कि सचेत ध्यान एक महत्वपूर्ण रूप है जो कि आगे के अध्ययन की आवश्यकता होती है और अंततः चेतना के उद्देश्य को बेहतर ढंग से समझने में हमारी सहायता करेगी।

इस चर्चा को एक कदम आगे बढ़ाते हुए, हम तर्क दे सकते हैं कि ध्यान के बारे में वैज्ञानिक निष्कर्ष और विभिन्न प्रकार के ध्यान के विकास के बारे में बुनियादी विचारों से पता चलता है कि चेतना और ध्यान को अलग किया जाना चाहिए चाहे इन पदों की परिभाषा किसी एक का उपयोग करे। चेतना और ध्यान के बीच के रिश्ते पर कोई वर्तमान दृश्य नहीं है, यह लाभ है इस विशेषता के कारण, इस रिश्ते के विषय में विवादों को सुलझाने के लिए एक सैद्धांतिक और तटस्थ तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता है, बिना चेतना या ध्यान के अर्थ के बारे में बहस किए बिना। इस दृष्टिकोण का निर्णायक निष्कर्ष यह है कि चेतना ध्यान के समान नहीं हो सकती।

हम मानते हैं कि सामान्य रूप में चेतना की बेहतर समझ, सचेत ध्यान के विकास के साथ-साथ संभावित कार्यात्मक भूमिकाओं को भी बताकर हासिल की जा सकती है। ऐसी भूमिकाओं में सहानुभूतिपूर्ण सहभागिता की सुविधा, भाषा क्षमताओं का गठन, क्रॉस मोडल संवेदी एकीकरण और जागरूकता की सामग्री को सीमित करना शामिल है। यहां से हम चेतना के उद्देश्य को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं और यह क्यों विकसित हुआ है, और संभवतः मनुष्य के अलावा अन्य जानवरों के अनुभवों के इन प्रकार की समझ भी विकसित कर सकते हैं। यह काम मनोवैज्ञानिकों के लिए ध्यान या चेतना के अध्ययन के साथ ही इन विषयों के सैद्धांतिक पक्ष पर काम करने वाले दार्शनिकों के लिए ब्याज का होना चाहिए।

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