1 9 82 से मैरीलैंड स्कूल ऑफ सोशल वर्क विश्वविद्यालय में पिछले 35 वर्षों से मुझे हर साल पारिवारिक थेरेपी पढ़ाने का विशेषाधिकार मिला है। मुझे 1 9 70 के दशक में फिलाडेल्फिया चाइल्ड गाइडेंस क्लिनिक में प्रशिक्षित किया गया था जब साल्वाडोर मिनचिन, मारियान वाल्टर्स और हैरी अपोंटे क्लिनिक भाग गए थे। और, जैसे कि हम में से कई लोगों ने प्रशिक्षित किया है, मैंने वर्कशॉप में भाग लिया है या पारिवारिक थेरेपी के अन्य आइकनों से मुलाकात की है – कार्ल व्हिटकर, वर्जीनिया सातिर, जे हैली, क्लो मैडेंस, ओल्गा सिल्वरस्टीन, पेगी पप, फोर्मा वॉल्श, बेट्टी कार्टर, नैन्सी बॉयड फ्रैंकलिन, मैरियन लिंडब्लैड-गोल्डबर्ग, मोनिका मैकगोल्ड्रिक, बिल ओहानलॉन और केन हार्डी। क्या सिखाया जाना चाहिए वर्षों में क्या बदल गया है?
1. रेस / संस्कृति / जातीयता – पारिवारिक चिकित्सा प्रशिक्षण में हमेशा महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण माना जाता है, जाति सामाजिक कार्य छात्रों के लिए तेजी से महत्वपूर्ण हो रही है जो दौड़ / संस्कृति / जातीयता में काम करने के लिए तैयार हैं। सोशल रिफ्ट्स समाज में स्पष्ट हैं और विशेष रूप से रंगों के पुरुषों के संबंध में खबरों में परिलक्षित होते हैं, छात्रों द्वारा महसूस किए जाते हैं और वे जातिवादी समाज द्वारा क्षतिग्रस्त क्षति को सुधारने के लिए प्रासंगिक प्रशिक्षण की मांग कर रहे हैं;
2. लिंग – 1 9 80 के दशक में गठित नारीवादी परिवार थेरेपी सामूहिक, पारिवारिक चिकित्सा के पारंपरिक मॉडल की कई कमियों पर प्रकाश डाला गया। #MeToo आंदोलन न केवल कार्यस्थल में बल्कि घर में लिंग असमानता पर एक नया ध्यान लाया है। जोड़े अभी भी संघर्ष कर रहे हैं कि पारिवारिक जीवन कैसे साझा किया जाता है या विभाजित होता है और जो अंतरंगता शुरू करता है। #MeToo आंदोलन और राजनीतिक परिदृश्य ने पारिवारिक चिकित्सकों के लिए यह समझने के लिए एक नई और आवश्यक तात्कालिकता को जोड़ा है कि समाचार घटनाएं उनके परिवार के इलाज को कैसे प्रभावित करती हैं। पीड़ितों (और अपराधी – मनोचिकित्सा नेटवर्कर के मई / जून 2018 को ध्यान दें जो पुरुषों पर केंद्रित है) के रूप में अपने स्वयं के विस्फोटों के बारे में रिपोर्ट करने के साथ लोगों को नया संघर्ष हो सकता है। छात्रों को अपने रडार पर विषय प्राप्त करने की आवश्यकता होती है क्योंकि वे अपने अनुभवों के माध्यम से सोचते हैं। उन्हें बाइनरी धारणाओं से अवगत होना भी आवश्यक है;
3. पूरे परिवार को एक सत्र के लिए प्राप्त करना – अधिक महिलाएं पहले की तुलना में कार्यबल में हैं और, बेरोजगारी दर 4% से कम है, पूरे परिवार प्रणाली को कार्रवाई में देखना मुश्किल है। लेकिन पारिवारिक थेरेपी मॉडल में अभी भी सामाजिक श्रमिकों को क्लाइंट के पारिवारिक इतिहास (बोवेन), सीमाएं (मिनचिन), और संचार पैटर्न (सतीर) को समझने के लिए एक व्यक्तिगत ग्राहक का इलाज करने में मदद करने में एक जगह है। सिर्फ इसलिए कि परिवार को पूरी तरह से नहीं देखा जा रहा है इसका मतलब यह नहीं है कि परिवार पूरी तरह से कमरे में “मौजूद” नहीं है:
4. परिवारों के भीतर राजनीतिक विभाजन और एक अलग राजनीतिक दृढ़ संकल्प के ग्राहकों के साथ काम करना – परिवार के अधिक सदस्य हैं, परिवार के भीतर राजनीतिक मतभेद उभरेंगे जितना चिकित्सक को संवेदनशील होना चाहिए। लेकिन इसके अलावा, राजनीतिक उग्रवाद के समय में, छात्रों के साथ एक और मुद्दा आगे बढ़ रहा है, जिनकी राजनीतिक संबद्धता उनको मूलभूत रूप से अनाथाश्रम कर सकती है। घृणास्पद विचार व्यक्त करने वाले व्यक्ति के साथ काम करना एक बात है और मानना है कि व्यक्ति एक छोटे से समुदाय में अलग है या उन विचारों वाले लोगों के अल्पसंख्यक अल्पसंख्यक का हिस्सा है; यह एक ही व्यक्ति के साथ काम करने और उस व्यक्ति को एक बड़े राजनीतिक आंदोलन से जोड़ने के लिए एक और है। सालों से हमने छात्रों को अपने स्वयं के निहित या बेहोशी पूर्वाग्रह के माध्यम से काम करने में मदद की। हमें यह सुनिश्चित करना है कि उस प्रशिक्षण में राजनीतिक संबद्धता शामिल है ताकि सभी लोगों की सेवा की जा सके।
5. आसान उत्तर – हम वास्तव में उन चीजों को ठीक नहीं कर सकते थे जिन्हें हमने सोचा था कि हम कर सकते थे लेकिन पारिवारिक थेरेपी मॉडल ठोस समाधानों की हमारी आवश्यकता से बात करते थे। अब हमें जीवन की अस्पष्टता और दूसरों के प्रति और हमारे प्रति महत्वाकांक्षा के साथ सहजता से रहने की आवश्यकता है। जब हमें अस्पष्टता और महत्वाकांक्षा के साथ आराम मिलता है तो हम अपने संघर्षों में दूसरों से जुड़ सकते हैं।
