सभ्यता (और इसकी सामग्री)

यूके के डेली मेल में शीर्षक सामान्य अतिरंजित नोट को हिट करता है:

'वह बड़ा प्रमुख था': प्राचीन राजा की कब्र जिन्होंने 700 ईसा पूर्व में माया सभ्यता के लिए पुरातत्वविदों का पता लगाया था।

पुरातत्वविद् से वास्तविक उद्धरण थोड़ा है, लेकिन काफी भिन्न है:

'वह बड़ा प्रमुख था,' सरकारी पुरातत्वविद् मिगुएल ओररेगो ने कहा। 'शासक जिसने ओल्मेक (प्री-मायन) और माया संस्कृतियों के बीच अंतराल को पार कर लिया और मायन शासन को धीमा संक्रमण शुरू किया।'

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विशेषज्ञ के वाक्यांश "मायन नियम को धीमा संक्रमण" के बीच में, और डेली मेल के विपुल "माया सभ्यता के लिए स्थापित नींव" में ओल्मेक और माया के बीच पुल के लिए स्पष्ट रूप से एक अंतर काफी बड़ा और कठिन है।

वास्तव में क्या खोजा गया था के साथ शुरू करते हैं। अधिकतर कवरेज में इस्तेमाल की जाने वाली भाषा को रोमिना रूइज़-गोइरिआना (स्पेनिश में द्विभाषी पाठकों के लिए) के एक लेख में देखा जा सकता है डेली मेल के लिए अंग्रेजी भाषा के रॉयटर्स कवरेज का एक और अधिक प्रत्यक्ष स्रोत लगता है।

उत्साह का फोकस जून में कलकिक अबाज के स्थल पर खोजी गई एक दफन है, जो हाइलैंड ग्वाटेमाला में है इसमें एक विशाल मात्रा में जेड गहने और कुछ विस्तृत बर्तन थे, और 6 बड़े मिट्टी की मूर्तियों के पहले की खोज की गई समूह से उत्खनन के द्वारा जारी किया गया था, जिसे अब नई दफन का हिस्सा माना जाता है।

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रेडियोकारबॉन की तिथियां करीब 700 ईसा पूर्व तक दफन करती हैं, और प्रारंभिक तिथि, बड़े जेड विधानसभा के साथ मिलकर, प्रेस की कल्पना पर कब्जा कर ली।

कब्र से अनुपस्थित मानव अवशेष के कोई निशान थे कैथोलिक ऑनलाइन एक रहस्य के रूप में लापता शरीर की विशेषता में अकेले नहीं था, लेकिन वास्तव में, यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि हड्डियों की मिट्टी में इतने लंबे समय तक आसानी से नीचा हो सकता है जो थोड़ा अम्लीय भी हैं।

सभ्यता के उस प्रश्न पर लौटने पर: कैथोलिक ऑनलाइन लेख डेली मेल को कुछ मायनों में घूमता है, लेकिन दफन व्यक्ति द्वारा किए गए योगदान के बारे में अधिक सटीक है:

माना जाता है कि वह अपने प्रभावों का इस्तेमाल करके अपने लोगों को चौराहा इमारतों की जगह पिरामिड बनाने और शाही परिवार की छवियों को बनाने के लिए, दोनों प्रथाओं को माया सभ्यता की पहचान बनने के लिए निर्देश देकर मय संस्कृति को रूपांतरित करने के लिए अपने प्रभाव का इस्तेमाल कर चुके हैं।

इसका वास्तव में क्या मतलब है? यहां तक ​​कि इस तरह के एक दावे को समझना शुरू करना – जो, मैं दृढ़तापूर्वक जोर देती हूं, पुरातत्वविदों द्वारा और अधिक जटिल बयान फिर से प्रस्तुत करने का एक स्पष्ट रूप से प्रयास है- हमें पल के लिए ग्वाटेमाला को छोड़ना होगा और 20 वीं शताब्दी के प्रारंभिक इतिहास की ओर जाना होगा पुरातत्व।

एक पुरातात्विक अवधारणा के रूप में "सभ्यता" के औपचारिकरण के साथ सबसे अधिक नाम वी। गॉर्डन चाइल्ड है। चाइल्ड ने बार-बार सभ्यता पर चर्चा की, हमेशा सामाजिक संरचनाओं से एक प्रगतिशील विकास के संदर्भ में जो कम जटिल थे। इसने अपने अधिक लोकप्रिय कामों में, लक्षण सूची के अमूर्त के लिए, मार्करों को सभ्यता की पहचान करने के लिए नेतृत्व किया। उनके अधिक विद्वानों के काम, हालांकि, एक अलग दृष्टिकोण लेता है:

इस तरह के सरल शब्दों में सभ्यता को परिभाषित नहीं किया जा सकता है व्युत्पत्तिपूर्वक शब्द "शहर" के साथ जुड़ा हुआ है, और निश्चित रूप से शहरों में पर्याप्त जीवन इस स्तर से शुरू होता है। लेकिन "शहर" स्वयं अस्पष्ट है इसलिए पुरातत्वविदों को "लेखन" का उपयोग सभ्यता के मानदंड के रूप में करना है; यह आसानी से पहचाना जाना चाहिए और अधिक गहरा वर्णों के लिए एक विश्वसनीय सूचक साबित हो सकता है।

चाइल्ड के लिए, इन "अधिक गहरा वर्ण" में एक विभेदित अर्थव्यवस्था शामिल है, जो कृषि, शिल्प विशेषज्ञता और व्यापार के माध्यम से खाद्य उत्पादन के नियंत्रण पर आधारित है; और एक स्तरीकृत सामाजिक आदेश, जिसमें नेताओं ने शहरों में केंद्रित शेष आबादी पर नियंत्रण रखने के लिए धर्म, कला और अन्य प्रकार के अनुयायियों का इस्तेमाल किया।

चाइल्ड के विशाल कार्य, टॉम पैटरसन और चार्ल्स ऑर्सर के अपने अत्यधिक उपयोगी एनोटेटेड एक-वॉल्यूम चयन में यह ध्यान दिया गया है कि "जंगली-से-सभ्यता अनुक्रम की बुनियादी रूपरेखाओं के प्रति उनकी प्रतिबद्धता अब पुरानी है"

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह चला गया है: यह लोकप्रिय कल्पना में रहता है। उत्तर , एक साइट जो भीड़-स्रोत प्रस्तुत किए गए सवालों के जवाब देते हैं, ने खुशी से "सभ्यता के सात लक्षण" को सूचीबद्ध किया है (बहुत खराब में, उपयोगकर्ता द्वारा प्रदत्त सूची, जो किसी को गुजरने वाले ग्रेड नहीं कमाते हैं)। ऑनलाइन वीडियो 4 से लेकर कम से कम 8 तक की संख्या में भिन्न है, लेकिन खुशी से समान रूप से खराब मार्गदर्शन प्रदान करते हैं। याहू! उत्तर सीधे पुरातत्वविद् ब्रूस ट्रिगर की सूची वी। गॉर्डन चाइल्ड की निम्न सूची के अधिकार के रूप में बताते हैं:

1. बड़े शहरी केंद्र
2. शिल्प कर्मियों, व्यापारियों, अधिकारियों, और किसानों द्वारा उत्पादित अधिशेषों द्वारा समर्थित पुजारियों
3. प्राथमिक निर्माता एक देवता या दिव्य शासक को अधिशेष भुगतान करते हैं
4. स्मारकीय वास्तुकला
5. एक शासक वर्ग मैन्युअल श्रम से छूट देता है
6. रिकॉर्डिंग सूचना के लिए सिस्टम
7. सटीक व्यावहारिक विज्ञान के विकास
8. स्मारकीय कला
9. कच्चे माल का नियमित रूप से आयात करने के लिए वैसा ही सामान और औद्योगिक सामग्री के रूप में
10. निवासी विशेषज्ञ शिल्प श्रमिकों को राजनीतिक रूप से आर्थिक रूप से धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक अधिकारियों के नियंत्रण में

यह इस तरह के लोकप्रिय ज्ञान के संदर्भ में है कि नए ग्वाटेमेले की दफनाने के प्रेस कवरेज को समझना चाहिए। यदि नये खुदाई में दफन किया गया है, तो लोगों को "चौराहे भवनों के बजाय पिरामिड का निर्माण" (विशेषता 4) और "शाही परिवार की छवियों को छांटना" (विशेषता 8) बनाने का निर्देश दिया गया है, फिर यह लोकप्रिय परिभाषा के अनुसार, यह कहना उचित होगा वह सभ्यता के लिए "नींव रखी"

समस्या जाहिर है, कि पेशेवर पुरातत्वविदों ने अब इस तरह से बात नहीं की है- लेकिन हमने जो कुछ भी जानते हैं, उसे व्यापक पुनरावृत्ति का सामना करने के लिए बहुत कम किया है एक पुरानी ढांचा है।

विडंबना यह है कि प्राचीन माया राज्यों ने सामाजिक विकास की प्रगतिशील, समान ढांचे के लिए शुरुआती समस्याग्रस्त मामलों में से एक प्रदान किया है जिसमें "सभ्यता" अंतिम चरण के रूप में सेवा की गई थी। ब्रूस ट्रिगर ने नोट किया कि अपने कैरियर में केवल देर हो चुकी थी कि बालू ने जिस तरह से माया को अपने मॉडल में फिट नहीं किया, वह पकड़ लिया, क्योंकि यूरोपीय और एशियाई सभ्यताओं के विपरीत, जिस पर उन्होंने अपनी परिभाषा पर आधारित था, कभी भी पत्थर उपकरण तकनीक को धातु के साथ नहीं बदला ।

उसी मात्रा में, पुरातत्वविद् केंट फ़्लानररी ने उन चुनौतियों पर व्यवस्थित रूप से चर्चा की है जो कि अमेरिका के सबसे सामाजिक परिसर समितियों ने चाइल्ड के ढांचे के सामने खड़ा किया है। यह वह जगह है जहां चीजें विशेष रूप से दिलचस्प होती हैं जबकि स्मारकीय वास्तुकला अमेरिका के इन समाजों का हिस्सा है- माया-फ्लैनेरी समेत, इसमें अलग-अलग रूप से समझा जा सकता है: कृषि अधिशेषों के नियंत्रण (बालिका के तर्क के मुकाबले) के बजाय श्रम के ध्यान या "फहराव" नियंत्रण के रूप में

दूसरे शब्दों में: "सभ्यता", यदि इसका मतलब कुछ भी है, तो चीजों का एक समूह, इसकी सामग्री को कम नहीं किया जा सकता।

एक विशेषता सूची स्वाभाविक रूप से गुमराह कर रही है: हमें जो विचार करना चाहिए, वह प्रक्रियाएं हैं जो आज उन चीजों के निर्माण को जन्म देती हैं जिन्हें आज हम देख सकते हैं, और तर्कों में सबूत के रूप में उपयोग कर सकते हैं।

समाचार कवरेज में उद्धृत दो मदों को लेना, हम सवाल पूछ सकते हैं: पिरामिड (लंबा प्लेटफार्म) का पहला निर्माण सामाजिक संगठन में बदलाव के बारे में हमें क्या बताता है?

उस प्रश्न को संबोधित करने के लिए मेरा अपना योगदान होंडुरास में पहले स्मारकीय प्लेटफार्मों के विकास पर विचार करता है, उसी समय के बारे में तालक अब्द आजमा से हाल ही में दफन किया गया। ग्रीस में सबसे पहले बर्तनों के विकास के एक विद्वान, के.डी. विटेली से एक अवधारणा को उधार लेना, मैंने सुझाव दिया कि हमें अतीत से "वर्तमान के मुकाबले" देखने की ज़रूरत है, न कि उन चीजों की उत्पत्ति को समझने के लिए जो वे हैं।

होन्डुरान की सेटिंग में, मैंने दिखाया कि विशिष्ट स्मारकों, जो अंततः 20 मीटर लंबा हो गए हैं और अधिक मामूली उठाए गए प्लेटफार्मों के रूप में शुरू हुए, और तर्क दिया कि ये शायद सार्वजनिक समारोहों की महत्वपूर्ण जगह थी, जिसका मतलब था कि लोगों के एक छोटे समूह ने प्रतिष्ठा प्राप्त की, समेकित शक्ति, और दूसरों के ऊपर कुछ हद तक नियंत्रण का दावा करने के लिए शुरू करने के लिए नींव रखी।

यही एक प्रक्रिया से मेरा क्या मतलब है यह वही है जो केंट फ्लैनेरी अपने तर्क में इंगित कर रहे हैं कि आधुनिक पुरातत्वविदों द्वारा समझा जाने वाले एंडीन स्मारकीय इमारतों, हमें बता रहे हैं कि मेसोपोटामिया या मिस्र में स्मारकीय इमारतों, बाल्य के लिए निहित या आज विशेषज्ञों के लिए

अन्य उद्धृत गुण– "शाही परिवार की छवियों" की नक्काशी के बारे में क्या? यह अधिक जटिल है।

Tak'alik Ab'aj लंबे समय से इसकी स्मारकीय मूर्तिकला के लिए उल्लेख किया गया है – वास्तव में, आधुनिक पुरातत्वविदों द्वारा साइट को दिया नाम का अर्थ है "खड़े पत्थर" इसमें गल्फ कोस्ट ओल्मेक से संबंधित प्रारंभिक उदाहरण भी शामिल हैं

126 ईसा पूर्व तक पुरातत्वविदों ने साइट से स्टाला 5 पर प्रारंभिक माया लेखन के उपयोग की पहचान की। कला इतिहासकार जूलिया गर्नसे ने नोट किया कि साइट पर अन्य स्टाले के बाद के क्लासिक माया (स्टाला 2 और स्टाला 50) द्वारा उपयोग किए जाने वाले कैलेंडर के पहले उदाहरण भी हो सकते हैं, हालांकि बिना माया शब्दों के उपयोग की पुष्टि किए।

स्टाला 5 इमारतों के केंद्रीय समूह का हिस्सा है और साइट के कब्जे वाले स्वर्गीय प्रीक्लेसीक (300 ई.पू.-200 ईस्वी) के कब्जे और गतिविधि के फोकस के निर्माण के लिए, टेरेस 3 नामक एक मंच पर पत्थर के स्मारकों की नक्काशी का हिस्सा है। संरचना 6, जिसमें नई रिपोर्ट की गई दफन है, टेरेस 3 पर स्थित है, यह दर्शाते हुए कि स्वर्गीय प्रीक्लासिक कोर ने मस्तक अनुष्ठान के पहले स्थान के विस्तार को जारी रखा।

इसलिए तर्क में लापता कदम संभवत: इस तरह कुछ जाना होगा: संरचना 6 में दफन ने उत्तराधिकारियों द्वारा कला और वास्तुकला के विकास का एक फोकस जारी रखा जो अंततः माया भाषा, स्मारकों की रिकॉर्डिंग साइट पर सबसे पहले स्मारकों को लगाया हम मानते हैं कि सत्तारूढ़ परिवार के चित्र हैं

प्रक्रिया के बारे में एक तर्क के रूप में दो टुकड़ों को एक साथ रखकर, जैसा कि मैंने लॉस नारानोजोस, होंडुरास से चर्चा की थी, उस ऐतिहासिक परिचर्या की ऐतिहासिक निरंतरता जो परिदृश्य पर एक चिन्हित बिंदु पर थी, जो वहां दफन लोगों के इतिहास से जुड़ी हुई थी या में चित्रित थी कला, ताकिक अबैज के प्रारंभिक माया-लिखित सत्तारूढ़ समूह की अधिक शक्ति के दावे का हिस्सा बन गए

लेकिन हम वहां से किस दफा व्यक्ति को एजेंट के तौर पर लेते हैं, जिनके कार्यों ने ये बहुत ज्यादा बाद में विकास किया?

तर्क के एक महत्वपूर्ण टुकड़े को लगभग पूरी तरह से पत्रकारों से बचने के लिए लगता है जो "राजा के'तुज़ चमन" की कब्र की खोज का प्रचार करने के लिए रवाना हुए थे। इस तर्क के उस भाग के लिए हमें पूछना चाहिए कि "हम कैसे जानते हैं कि उन्हें क्यूट्ज़ चमन कहा जाता है?"

द डेली मेल ने नोट किया कि दफनाने से एक शानदार जेड लटकन मिला

गिद्ध के सिर के आकार में बनाये गये, एक प्रतीक जो शक्ति और उच्च आर्थिक स्थिति का प्रतिनिधित्व करता था और जिसे सम्मानित बड़े पुरुषों को दिया जाता था

संकेत यह है कि यह एक व्याख्या है दोहरा: पहला, वस्तु, एक योजनाबद्ध पक्षी सिर दिखाते समय, प्रजातियों या जीनस स्तर पर पहचान की अनुमति नहीं देता है; दूसरा, हम कैसे (स्वतंत्र रूप से) जानते हैं कि इस जगह पर "सम्मानित पुरूषों" को ऐसी वस्तुओं को दिया गया था, सीए। 700 बीसी?

अगले वाक्य (लेख के ऑनलाइन संस्करण में फ़ोटो के एक सेट के बाद) यह स्पष्ट करता है कि यह पुरातत्वविद् ऑरेगो द्वारा निर्मित विद्वानों के तर्क का संक्षिप्त विवरण है:

'यह प्रतीक इस दफन को अधिक महत्व देता है,' श्री ओररेगो ने कहा। 'यह ग्लिफ़ कहता है कि वह तालक अब्द के शुरुआती शासकों में से एक है।'

"ग्लाइफ" यहां व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जा रहा है क्योंकि यह सामान्यतः लिखित ग्रंथों की चर्चाओं में है, क्योंकि इस कब्र में कोई शिलालेख नहीं है। इसके बजाय, ओरेगो बाद के माया शिलालेखों के रेखीय ग्रंथों के साथ जेड में दर्शित दृश्य प्रतीक का प्रतीक है। उस स्क्रिप्ट में, उच्च शाही शीर्षक, "आह" को लिखने के तरीकों में से एक, राजा गिद्ध की एक छवि के साथ है

यह तर्क स्पष्ट रूप से एकमात्र लेख वास्तव में अब तक पढ़ा जा रहा है – बारबाबा Schieber इन द ग्वाटेमाला टाइम्स द्वारा लगभग विद्वानों के योगदान (उद्धृत स्रोतों के साथ!) वह निर्दिष्ट करती है कि नाम 'क्यूट्ज़ च्मान' का अनुवाद आधुनिक मम भाषा में अनुवाद है, "पूर्वज गिद्ध" – अनुवाद के माध्यम से एक नाम में एक उपनाम दिया गया है।

Schieber लिखते हैं

यह लटकन पक्षी सिर के साथ एक मानव आकृति [चित्रित करता है], शायद गिद्ध, जो कि "अजवा" (लॉर्ड) शीर्षक के प्रारंभिक संस्करण का प्रतिनिधित्व कर सकता है, जैसा कि अल पोटन और एलन पोर्टोन से स्मारक ला वेंटा से 13, जो बाद में जेडेइट मोज़ाइक के लघु औपचारिक प्रमुखों की ओर बढ़ रहा है।

Schieber, और मैं उन पुरातत्वविदों को ग्रहण करता हूं जिन पर वह निर्भर करती है, दफन व्यक्ति द्वारा पहनी गई पोशाक में लगाए गए जेड की मात्रा पर जोर देती है, बहुत लंबी दूरी के व्यापार मार्गों में भागीदारी के प्रभाव के साथ।

दावा करते हुए कि यह सबसे प्रारंभिक माया शासक की कब्र है, प्रारंभिक जाड्स के अध्ययन में एक विशेषज्ञ, पुरातत्वविद् सुसान गिलेस्पी ने भी शासन के वैधकरण में जेड के उपयोग के विकास को समझने में नई दफनता के महत्व को नोट किया परंपरा जो क्लासिक माया को शामिल करती थी:

क्योंकि यह एक जेडित उत्पादन केंद्र के पास है, यह खोज पत्थर में शुरुआती तकनीकों और व्यापार पर प्रकाश डाल सकता है, जिसे माया द्वारा पवित्र गुण प्राप्त करने के लिए माना जाता था।

जेड की बड़ी मात्रा में नए दफन स्थानों में वेशभूषा के लिए इस्तेमाल किया जाता है, एक ही समय में अन्य साइटों के एक समूह में कब्जा कर लिया गया था, जहां एकल व्यक्ति जेड बेल्ट, हार, कान स्पूल पहनकर अपनी कब्र में रखे गए थे और कभी-कभी जेड गहने काफी हद तक खराब होने वाला सिर कवरिंग इन संबंधित साइटों में लॉस नारजोज़, होंडुरास; चीपा डी कॉर्ज़ो, चियापास; चाल्कात्ज़िंगो, मोरेलोस; और मैक्सिकन खाड़ी तट पर ला वेंटा, वे कई क्षेत्रीय समाजों को अपनाते हैं और संभवतः कम से कम चार प्रमुख भाषा समूह

एक ही समय में कई स्वतंत्र, और असंबंधित समाजों द्वारा जेड का इस्तेमाल एक तरह से किया जा सकता है कि मूल्यों, आदान-प्रदान और सामाजिक संबंधों का एक क्षेत्र उभरा है, मैक्सिको से होंडुरास तक फैला है। एक पुराने पुरातत्व में, यह मेसोअमेरिकन "सभ्यता" कहा जाता था आज, हमें संबंधों के इस क्षेत्र को और अधिक गतिशील के रूप में समझना होगा।

क्या इसका मतलब है कि हमें पूरे शब्द "सभ्यता" को छोड़ना होगा?

सामान्य तौर पर, मैं खुद को आर्थिक इतिहासकार आंद्रे गडर फ्रैंक के साथ मिलकर देखता हूं, जिन्होंने "न्यू वर्ल्ड हिस्ट्री" पर एक निबंध में सभ्यता जैसे शब्दों की उपयोगिता को खारिज कर दिया था, क्योंकि उनकी व्याख्या से ज्यादा मास्किंग करने में उनकी भूमिका थी। उन्होंने तर्क दिया कि यह अवधारणा हमें भ्रमित करता है, और (समकालीन दुनिया में) का उपयोग विनाशकारी राजनीतिक एजेंडा को सही ठहराने के लिए किया जा सकता है। मोटे तौर पर उन्होंने लिखा,

वास्तव में वहाँ और सभ्यताओं, समाजों, संस्कृतियों, जातीयताएं और यहां तक ​​कि स्वयं के और भी राज्य हैं। कोई अनिवार्य रूप से अंतर्निहित अंतर्निहित संस्थाएं नहीं हैं किसी भी तरह का दावा करने, पहचानने, और उसका अध्ययन करने के लिए कोई मायने नहीं रखता है जो केवल वास्तविकता और कुछ भी हो। ऐसे कथित सभ्यताओं के भीतर और इसके भीतर ही संबंध और संबंध हैं।

यहां मेरे उदाहरण में, जेड का प्रवाह, ज्ञान के आदान-प्रदान, और कई स्थानों पर जेड पर समान मूल्यों के उद्भव (लॉस नारानोजोस, कॉपान, ताकिक अबैज, चीपा डी कोरोजो, चाल्केत्ज़िंगो और ला वेंटा) ऐसे "कनेक्शन और संबंध" हैं जिनकी इतिहास हमें अन्वेषण करने की आवश्यकता है। (हालांकि मैं इनमें से प्रत्येक के लिए "समाज" शब्द का प्रयोग करता हूं, मैं ऊपर दी गई सूची में इस अवधि को शामिल करने के लिए दिल से ले जाता हूं- और नियमित रूप से चिंता करता हूं कि मैं एक स्थैतिक इकाई के रूप में परिभाषित करने में योगदान दे रहा हूं जिसे नेटवर्क की जटिलता के रूप में देखा जाना चाहिए विभिन्न तराजू के अभिनेताओं के बीच।)

Iin इस निबंध, आंद्रे Gunder फ्रैंक एक पाठ्यपुस्तक पर टिप्पणी कर रहा था सभी स्तरों पर पाठ्यपुस्तकों के बीच माध्यम बने हुए हैं जिसके माध्यम से सभ्यता की अवधारणा का प्रसार जारी है। शिक्षा मानकों के माध्यम से (जैसे कि मेरे अपने कैलिफोर्निया राज्य में) कि -12 छात्रों को विशिष्ट "सभ्यताओं" दोनों के बारे में जानने के लिए और उनसे तुलना करना सीखने की आवश्यकता होती है, उन सभ्यताओं में अनिवार्य रूप से विकसित होने वाले विकास की एक श्रृंखला का विचार, जिसका निदान किया जा सकता है कुछ चीजें चाइल्ड की चेकलिस्ट में रहती हैं, विशेषज्ञों ने बहु-स्तरीय ऐतिहासिक गतिशीलता और प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए आगे बढ़ने के बाद लंबे समय तक रहता है।

लेकिन इतिहासकार सिंथिया स्टोक्स ब्राउन मुझे समझाने के लिए बहुत दूर हैं कि कश्मीर -12 के पाठ्यक्रम में "सभ्यता" को पेश करने के बावजूद बहस की अवधि के रूप में एक उद्देश्य की सेवा की जा सकती है, एक प्रश्न के रूप में उठाया जाने के बजाय एक सवाल उठाने के लिए। वह "सभ्यताओं" के बारे में शिक्षण के बारे में सोचने के बारे में अपने असाधारण विचारशील निबंध के अंत में लिखती है

जबकि सभ्यता की सामान्य विशेषताओं का मूल है, उनमें से कोई भी सूची उसके लेखक (ओं) के निर्णय और दृष्टिकोण को प्रतिबिंबित करेगा। इस तरह की एक चेकलिस्ट बनाना एक सार्थक गतिविधि है, क्योंकि यह छात्रों को शहर और सभ्यताओं में बदल जाने की प्रक्रिया के माध्यम से सोचने में मदद करता है और इससे पता चलता है कि इतिहास का अध्ययन एक व्याख्यात्मक गतिविधि है। उनकी अपनी व्याख्याएं हो सकती हैं और अतीत की भावना बनाने की उत्तेजना में हिस्सा ले सकती हैं।

चाहे मेरे कम आशावादी दिनों (जब डेली मेल ने विचारशील पुरातत्त्वता के तुच्छ तुल्यता को स्पष्ट किया) या मेरे अधिक उम्मीदवारों (जब छात्रों की एक कक्षा अचानक सगाई की शर्तों के बारे में गंभीर सवाल पूछती है), तो यह मेरे लिए स्पष्ट है कि " सभ्यता "जल्द ही किसी भी समय दूर नहीं जा रहे हैं शैक्षणिक (संस्कृति, रिश्तेदारी और दौड़ के अपने छोटे अनुशासन में मन में आते हैं) एक बार अन्य अवधारणाओं की तरह, वे लोकप्रिय चेतना में भाग गए हैं। बुरा प्रेस की उपेक्षा करना बंद नहीं होगा।

लेकिन हो सकता है, शायद ये हो, जहां ये विचार आए- और आज हम उनके बारे में क्या सोचते हैं – जैसे कि ब्राउन ने सुझाव दिया है, दूसरों को यह समझने में मदद करें कि "अध्ययन इतिहास एक व्याख्यात्मक गतिविधि है"। और यह स्वीकार करने के लिए एक बुरी बात नहीं है: यह एक ईमानदार स्थिति है जिसमें से बहस करने का अधिकार सुरक्षित है।