ध्यान: एक कम्पास और एक पथ

डॉ। पॉल आर फ्लेशमैन के साथ एक साक्षात्कार

आप ध्यान को कैसे परिभाषित करेंगे ?

सबसे पहले, मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि जब भी मैं ध्यान के बारे में बात करता हूं, मैं वास्तव में अपने अनुभवों के बारे में विशेष रूप से विपश्यना नामक एक तकनीक से बात कर रहा हूं, जिसे मैंने 1 9 74 में श्री एस एन गोयंका से पढ़ाया था, और 1 9 86 से अध्यापन कर रहा हूं। उसका मार्गदर्शन

ध्यान स्व अवलोकन का एक रूप है विपश्यना ध्यान में, अनोखी विशेषता है सनसनी के स्तर पर अपने आप को पालन करना। या अधिक विशेष रूप से, यह अपेक्षाकृत स्थिर, शरीर उत्तेजनाओं के उत्पन्न होने और उत्तीर्ण होने का पूर्ण अवलोकन करने की क्षमता को विकसित करना है। उस अवलोकन के साथ-साथ एक समवर्ती समझ है कि ये शरीर उत्तेजना जो उत्पन्न और गुजर रहे हैं सभी वास्तविकता की संपत्ति साझा कर रहे हैं। सभी वास्तविकता छोटी चीजों का एकत्रीकरण बड़ी चीजों में होती है, इसके बाद उनकी असंगति होती है। चीजें एक निरंतर प्रवाह में हैं। तो ध्यान में, सबसे पहले, एक क्षमता बढ़ाने के साथ स्व-अवलोकन के लिए क्षमता विकसित कर रहा है, और जैसा कि शरीर और मन दोनों में इस क्षमता को विकसित करता है, एक व्यक्ति अपने मन और शरीर के संदर्भ में सार्वभौमिक सिद्धांतों का पालन करना शुरू कर देता है।

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उस ने कहा, मैं प्रत्यक्ष रूप से प्रत्यक्ष अनुभव की भूमिका पर जोर नहीं दे सकता। मैं एक सम्मेलन में था, और विभिन्न लोगों को ध्यान के बारे में बात करने के लिए कहा गया। आयोजकों ने हम दोनों से पूछा, "ध्यान की आधारभूत परिभाषा साझा करने में आपको कितना समय लगेगा?" एक ने 20 मिनट में कहा, एक ने कहा कि उसे कम से कम एक घंटे की आवश्यकता होगी, और जब यह मेरे पास आए, मैंने उन्हें बताया कि मैं दस दिन की आवश्यकता यह शायद सबसे खराब विपणन रणनीति है लेकिन हमारे अनुभव में, हम व्यक्तिगत अनुभव पर जोर देते हैं, और हमने दुनिया भर के सैकड़ों हजार छात्रों को पढ़ाते हुए पाया है, कि यह उस व्यक्ति के लिए उस दिशा के बारे में कितना लंबा समय लगता है कि ध्यान क्या वास्तव में है

मुझे ऐसा लगता है कि सृष्टि की शक्तियां, प्रकृति के नियम, जिसमें से यह दिमाग और शरीर उठे, मेरे में अब, लगातार, और जब भी मैं उन्हें पालन करने का प्रयास करता हूं, ऑपरेट होनी चाहिए। निर्माण की गतिविधि मेरे जीवन का मूल और निरंतर कारण होना चाहिए। मैं इन कानूनों, इन ताकतों को जानना चाहता हूं, और चल रहे सृजन में भी भाग लेना चाहता हूं।

क्या आप अपने दृष्टिकोण से ध्यान का उद्देश्य क्या साझा कर सकते हैं?

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इसकी जड़ में, ध्यान एक कम्पास है, और एक रास्ता है जिससे आपको आंतरिक मार्गदर्शन मिलता है। यह आप उस दिमाग की ओर ले जाता है जिसमें हतोत्साहित राज्य अधिक बार उठता है और हानिकारक राज्यों को अक्सर कम होता है। यह इतना सरल है। इसे लगाने का एक अन्य तरीका यह है कि यह अज्ञानता से जागरण करने का मार्ग है, अज्ञानता से एक जगह है जहां हम जानबूझकर हमारे जीवन-शक्ति को निर्देशित करने की कोशिश करते हैं जो अन्य लोगों की मदद करते हैं, जो हानि नहीं करते हैं, और हमारे जीवन को शुद्ध करने के लिए करते हैं । यह हमें अधिक उपयोगी लोगों और दयालु लोगों को बनाता है- और जब यह कुछ तनाव को कम कर सकता है जो बीमारी की ओर जाता है, यह इलाज पर केंद्रित नहीं है। यह व्यवसायी के अंदर जीवन की गुणवत्ता पर केंद्रित है- आंतरिक तौर पर एक सामाजिक व्यक्ति जिसका जीवन की गुणवत्ता मानसिक राज्यों पर निर्भर करती है, और यह मानसिक स्थिति एक सामाजिक संदर्भ में प्रकट होती है।

  मैं खुद को जानना चाहता हूं यह उल्लेखनीय है कि आम तौर पर हम अपने जीवन को पढ़ते, सोचते, देख रहे हैं, और अपने चारों ओर दुनिया में छेड़छाड़ करते समय अधिकतर खर्च करते हैं, तो विचारशील मन की संरचित नजरिया इतनी ही कम अंतराल में बदल जाता है।

ध्यान की आम धारणा यह है कि यह एक बहुत ही व्यक्तिगत अनुभव है, और हाल के दिनों में, इसके उपयोगितावादी मूल्य पर जोर लगता है।

अज्ञानता से ज्ञान के लिए उस यात्रा को ले जाने के लिए, अज्ञानता से स्वस्थ राज्यों के लिए, पहली बात यह है कि एक नैतिक दृष्टिकोण को गले लगाया जाए। यह सच है कि हम एक ऐसे स्थिति में मिल गए हैं जहां ध्यान केंद्रित के रूप में ध्यान केंद्रित किया गया है, जैसे कि मानसिकता पर आधारित तनाव में कमी-उन्होंने कुछ टुकड़े चुने हैं और इसे सुव्यवस्थित बनाने के लिए व्यवहार और व्यवहार के पूर्ण स्पेक्ट्रम को हटाने का निर्णय लिया है । और वे बीमारी के इलाज में इसके उपयोगिता पर ज़ोर देते हैं, जिससे यह मेडिकल स्कूलों में अनुसंधान का मुख्य केंद्र बनता है। लेकिन एक सेवानिवृत्त मनोचिकित्सक के रूप में, मुझे यह स्पष्ट करना होगा कि ध्यान एक इलाज नहीं है – इसलिए मैं इसे इलाज के रूप में नहीं मानता और इस तरह इसका इस्तेमाल न करें।

हमारा जोर यह है कि ध्यान उपयोगी होता है लेकिन यह बीमारी के लिए कोई इलाज नहीं है। यह एक उपयोगी और व्यावहारिक बात है लेकिन यह इन व्यावहारिक उपयोगों से अधिक है, और यह बीमारी के लिए कोई इलाज नहीं है अगर यह एक इलाज है, तो यह मानव स्थिति के लिए एक इलाज है: हम पैदा होते हैं, यहां थोड़ी देर के लिए और फिर हम मर जाते हैं ध्यान उस सार्वभौमिक स्थिति के लिए एक इलाज है

वहाँ दो चीजें हैं जो अक्सर आधुनिक व्याख्याओं से हटाई जाती हैं जिन्हें हम यहां शामिल करना चाहते हैं: सबसे पहले, सबसे पहले, शुरू से ही एक नैतिक दृष्टिकोण को गले लगाने की इच्छा। और दूसरी बात यह है कि आंदोलन-यह दिशा के साथ एक रास्ता है। यह केवल " यहाँ नहीं है" – यह केवल क्षण में नहीं है – निश्चित रूप से इसमें शामिल है, लेकिन यह एक जीवन पथ है जो अज्ञानता से ज्ञान की ओर अग्रसर है।

बैठने के लिए अपने आप को जीवन के सार्वभौमिकों के खुलापन के रूप में जानना है एक मनोरंजक, अनन्त परियोजना उम्मीद है कि जब मैं मौत के फ़नल की जांच करता हूं तब भी मैं पीछा कर सकता हूं। मेरे लिए, यह जानना एक महान शक्ति है, और बहुत खुशी है

क्या आप इन नैतिक व्यवहारों के बारे में अधिक कह सकते हैं?

चूंकि ध्यान सामाजिक स्थिति और एक आत्म-एकीकृत होने के रूप में एक के मानसिक राज्यों के विकास के बारे में है, इसलिए पथ का सार कुछ नैतिक व्यवहार करना है। तो एक उन पहलुओं के प्रति इच्छा के एक बयान के साथ पथ शुरू होता है। किसी ने उन्हें हासिल नहीं किया है, परन्तु रवैया अपनाते हुए एक मार्ग की शुरुआत करता है कि वह जहां पर जाना है यह कहने की तरह है कि ध्यान कैलिफ़ोर्निया और न्यूयॉर्क के बीच का रास्ता है और अगर लोग पूर्व जाना नहीं चाहते हैं, तो उस रास्ते पर कोई बात नहीं शुरू होती है। एक अस्थायी दृष्टिकोण से शुरू करने के लिए बिल्कुल ठीक है- 'मैं पूर्व जाने के लिए तैयार हूं, लेकिन मुझे पता नहीं है कि इन सड़कों पर वहां जाना है।' यह झिझक, एक संदेहास्पद संदेह स्वीकार्य है – लेकिन आपको इस बात से सहमत होना होगा कि आप उस दिशा में आगे बढ़ना चाहते हैं ।

क्या यह संदेह वास्तव में किसी की प्रगति में सहायक भूमिका निभा सकता है?

यह स्वयं और पथ का मूल्यांकन करने के लिए उपयोगी होता है ताकि आप मूर्खता से न हों या न ही एक बहस का अनुसरण कर रहे हों, जो उस दावों के आगे नहीं ले जाता है। कुछ हद तक पश्चिम एक वैज्ञानिक मानसिकता द्वारा परिभाषित किया गया है लेकिन विज्ञान के बारे में बहुत बहस चल रही है। हार्वर्ड में एक समाजशास्त्री रॉबर्ट मर्टन ने एक दिलचस्प परिभाषा दी: "विज्ञान संदिग्धता का आयोजन किया गया है।" इसलिए यदि आप संदेह नहीं रखते हैं, तो आप भोला आदमी होने का जोखिम उठाते हैं। लेकिन विज्ञान यादृच्छिक संदेह नहीं है, यह व्यवस्थित और व्यवस्थित है। " मैं इस पर विश्वास नहीं करता। मुझे यह साबित करें । "यह विज्ञान है यह एक व्यवस्थित संदेह है और यह सभी आधुनिक लोगों का लक्ष्य होना चाहिए। इसलिए हम भोला नहीं रहे हैं और हम सच्चाई का पालन कर रहे हैं। यह निश्चित रूप से मात्र विवादास्पदता से अलग है

क्या भूमिका है, तो, तर्क के बनाम आंतरिक अनुभव?

चूंकि हम अपनी ज़िंदगी अलग तरीके से जीने के लिए अभ्यास कर रहे हैं, इसलिए हम अपने स्वयं के अनुभव पर मजबूत जोर देते हैं। हमारा आधारभूत डेटा हमारा व्यक्तिगत अनुभव है और हालांकि तर्क, कारण और बाहरी सबूत सभी को एक भूमिका निभानी चाहिए, अंत में केवल एकमात्र सबूत है जो वास्तव में मायने रखता है कि क्या मुझे लगता है कि मेरा जीवन सुधार रहा है।

ध्यान में पहले एक आत्म-अवलोकन के लिए क्षमता विकसित कर रहा है। हालांकि यद्यपि हम कुछ वैज्ञानिक रूप से जानते हैं, ध्यान में हम वास्तव में यह अनुभव करते हैं कि हम कौन हैं का आधार है। ध्यान में पूर्ण विकास होता है: निरीक्षण करने की क्षमता, और अवलोकन के अर्थ का पालन करने की क्षमता, और इन टिप्पणियों के अर्थ को समझने के एक व्यापक व्यापक क्षेत्र में लागू करने में सक्षम होने की क्षमता, और अंत में, तात्कालिक, शक्तिशाली प्रभाव खुद का जीवन

जानने के लिए मेरी खोज केवल उद्देश्य और वैज्ञानिक नहीं है यह मन और शरीर मेरे जीवन का पोत है मैं इसकी अमृत पीना चाहता हूं, और यदि आवश्यक हो, इसकी कीचड़, लेकिन मैं इसे उसी कार्बनिक विसर्जन से जानना चाहता हूं जो हर सर्दियों और वसंत में हर हज़ार मील की दूरी पर उड़ने वाला बर्फ हंस देता है।  

ध्यान में अलगाव की भूमिका क्या है? कैसे अलग करना हमें उदार बनने में मदद करता है?

ध्यान में अंतर अपने आप से है, एक यह देखता है कि 'स्व' अस्थायी है और उस से अलग हो जाता है। खुद से अलग-थलग पड़ने वाले राज्यों में वे हैं, जिनमें से कोई आत्म-अवशोषण द्वारा बाध्य नहीं है या नहीं। इसलिए एक स्वतंत्र है, बाध्य नहीं है, एक समय का उपयोग करने के लिए नहीं, जो अस्थायी और सीमित है, जो कि स्वस्थ चीजें करते हैं। अंततः इन पौष्टिक चीजों को एक अच्छा लगता है, इसलिए इसमें शामिल स्वार्थीता है, लेकिन ऐसी चीजों को करने में निस्वार्थता जो दूसरों को अच्छा महसूस करती है इस तरह की अलगाव में, करुणा, उदारता के लिए एक गहरा संबंध है।

बैठकर मुझे आत्म-निर्देशित प्रयासों की सीमा तक पहुंचाया; यह मेरी इच्छाशक्ति, वचनबद्ध दिशा को जुटाता है, फिर भी यह मेरे आत्म-सुरक्षात्मक, आत्मनिर्धारित युद्धाभ्यास, और मेरी सरल आत्म-परिभाषा को भी नष्ट कर देती है। यह दोनों "मुझे" बनाता है और विघटित करता है। हर याददाश्त, हर आशा, हर साल, हर डर में बाढ़ आती है। अब मैं अपनी यादों या गुणों का एक चुना हुआ सेट नहीं दिखा सकता।

क्या आप इसका वर्णन कर सकते हैं कि वास्तव में क्या होता है जब कोई ध्यान करने की कोशिश करता है?

क्या वास्तव में होता है जब आप ध्यान करने की कोशिश करते हैं तो आप एक विशाल राशि का दिमाग उमड़ते हैं और आप ऐसा नहीं करते जो आपको करने के लिए कहा गया है और लगभग सभी आपके सपने में दो गुण हैं: भय या इच्छा चाहे आप जो कुछ करना चाहते हैं, या जिसे आप नहीं चाहते हैं, उसके बारे में यह एक बहुत ही उत्साहजनक उत्साह है, प्रत्येक मामले में आप एक अग्रिम भविष्य की कल्पना पैदा कर रहे हैं और फिर एक भावनात्मक प्रतिक्रिया कर रहे हैं। प्रतिक्रिया उस कल्पना के लिए है जिसे आपने अभी तैयार किया है, और या तो मामले में, आप इस बात से अवगत नहीं हैं कि आप एक गढ़े हुए दुनिया में रह रहे हैं। यह तब तक नहीं है जब तक आप वर्तमान क्षण, वास्तविकता, उत्पन्न होने और संवेदनाओं के उत्थान में प्रकट होने की वास्तविकता पर वापस नहीं आते। यह वास्तव में वास्तविक स्थिति है जिसमें ये फंतासी पैदा हो रही है।

क्या होता है यह वर्णन करने का एक अन्य तरीका यह है कि ध्यान एक तूफानी, रंगीन, उच्च व्यक्तिगत रचनात्मक प्रयास है यह रचनात्मक है क्योंकि आपको इच्छा और भय के मानसिक विकारों के इस बहुरूपदर्शक के माध्यम से अपना रास्ता खोजना होगा। और आपको सच्चाई की बुनियादी सच्चाई के माध्यम से अपना रास्ता खोजना होगा- स्वयं की धारणा वास्तव में एक अस्थायी व्यवस्था में छोटी चीजों की एक समग्र संख्या है। इसलिए प्रक्रिया एक व्यक्ति से भिन्न होती है और वह दिन-रात और आशंका से भरा होता है, परन्तु उस मानसिक अस्थिरता के शांत, सुखदायक, समाप्ति के ध्यान भावनाओं को भी भरता है।

बैठे मेरे गहरे भय को दूर करने में मेरी मदद करता है मैं अपने दिल से जीने के लिए और परिणामों का सामना करने के लिए स्वतंत्र हो गया हूं , लेकिन इस प्रामाणिकता के पुरस्कारों का भी फायदा उठा सकता हूं । जो कुछ मैंने कहा वह दर्द वास्तव में अकेलापन और भय था यह उस अवलोकन के साथ गुजरता है, घुल जाता है।

तो फिर कैलीडोस्कोपिक गतिविधि से आपको कैसे पता चलता है कि आप जीवन के साथ अधिक प्रभावी तरीके से जुड़े हैं?

दोनों भय और इच्छाएं अपेक्षाकृत हानिकारक हैं, कल्पना में आधारित हैं और कुछ ऐसी एक मानसिक प्रस्तुति जो वास्तव में मौजूद नहीं है। सशक्त राज्य वास्तव में मौजूद हैं पर आधारित हैं। और वास्तव में क्या मौजूद है, निर्माण और क्षय होने की प्रक्रिया में कई यौगिक हैं। वास्तव में, सभी जीवित चीजें निर्माण और क्षय बनाने की प्रक्रिया में यौगिक हैं लेकिन सभी जीवित चीजें मुख्यतः ध्यान नहीं कर पा रही हैं। हम कुछ और भाग्यशाली में से हैं इसलिए सभी अन्य प्राणियों वास्तविकता की मान्यता से स्वयं से अलग टुकड़ी का अभ्यास करने में असमर्थ हैं। अधिकतर अस्थायीता को समझने में असमर्थ हैं और स्वयं द्वारा संचालित किए जा रहे हैं, जो कि सारांश सनसनी है

दूसरी ओर, ध्यान में उठने वाले पौष्टिक राज्य अधिक यथार्थवादी होते हैं। वे कम प्रत्याशा से प्रेरित होते हैं और गहरी यथार्थवाद के आयोजन में अधिक सक्षम होते हैं-मेरा मतलब व्यावहारिक रणनीति नहीं है-मेरा मतलब अस्थायीता का एक स्वभाव है और एक जीवन जो स्वयं और दया से अलग है, दूसरों के प्रति सहानुभूति से जुड़ा है। तो भ्रम और सगाई के इस आंतरिक काइलेडोस्कोप के बीच संबंध यह है: शोर को कम करके, ये गहन वास्तविक राज्य उत्पन्न होते हैं। इन राज्यों में सभी रणनीतिक नहीं हैं, जिनमें से वे एक निश्चित पूर्व-परिभाषित उद्देश्य को पूरा करने की कोशिश करने के लिए तैयार नहीं हैं। इसके बजाय, यह गहरी यथार्थता ऐसी है कि यह नींव बन जाता है, और सभी स्थितियों पर एक तरह से लागू होता है जो कि महत्वपूर्ण रूप से महत्वपूर्ण है: यह वास्तव में संलग्न होने की आजादी देता है।

यह विरोधाभासी लगता है कि आप के भीतर जाकर अधिक गहराई से कनेक्ट करने में सक्षम हैं।

मैं इसे एक विडंबना कहता हूं जब मैंने 1 9 70 के दशक में ध्यान शुरू किया तो मेरे माता-पिता जैसे लोग कहेंगे कि "ध्यान आपके नाभि पर घूर रहा है। यह स्वयं अवशोषित है और स्वार्थी लोगों के लिए, एक नास्तिक गतिविधि है। "मैं समझाने के लिए विकसित एक सादृश्य क्यों यह सच नहीं है: मैं मेडिकल स्कूल के माध्यम से होता था और मैं कहता हूं कि जब आप मेडिकल स्कूल में होंगे, तो आप एक कमरे में जाते हैं , आप द्वार बंद कर देते हैं और आप चार साल तक नहीं आते हैं। लेकिन कोई नहीं कहता है कि स्वार्थी है। हर कोई जानता है कि यह समाज के लिए मूल्यवान कुछ करना तैयारी कर रहा है। इसमें चार साल लगते हैं और यह स्वार्थी नहीं है तो अगर मैं हर दिन दो घंटे ध्यान करता हूं, तो समझना मुश्किल क्यों है? यह मेरे दिन के बाकी के लिए तैयार है- यह एक आत्म शिक्षा है और एक है जिसे आप रोजाना नवीनीकृत करना चाहते हैं क्योंकि कलीयोस्कोस्किक गतिविधि के साथ झूठी पहचान करने की प्रवृत्ति इतनी मजबूत है कि लगातार स्वयं को शिक्षित करना सबसे महत्वपूर्ण बात बन जाती है।

मैं अपने जीवन को कुछ मूडों में लंगर करने के लिए बैठता हूं, मेरे जीवन को अपने दिल और मन के चारों ओर व्यवस्थित करता हूं, और मुझे जो कुछ मिल रहा है, दूसरों तक फैलाना। हालांकि मैं तेज हवाओं में घूमता हूं, फिर भी मैं इस बुनियादी तरीके से जीवन जीता हूं ।

पॉल आर। फ्लेशमैन ने 30 से अधिक वर्षों के लिए मनोचिकित्सा का अभ्यास किया। वह एसएन गोयनका के मार्गदर्शन में भी विपश्यना ध्यान शिक्षक हैं। डॉ। फ्लेशमैन विभिन्न पुस्तकों के लेखक हैं और मार्च 21 और सांता रोसा में 24 मार्च को मुफ्त में सैन फ्रांसिस्को में मुफ्त कार्यक्रमों में बोल रहे हैं। सामान्य जानकारी यहाँ। उपरोक्त उद्धरण उनके लेख से हैं, "मैं क्यों बैठता हूं।"