हमारे आखिरी पोस्ट में, हमने चर्चा की कि किस प्रकार सामाजिक संदर्भ में आधुनिक मनोविज्ञान की शुरुआत हुई थी, इसकी परिभाषा को प्रभावित किया था, और यह परिभाषा कैसे अध्यात्म आध्यात्मिकता में अपनी जड़ें से दूर चली गई। उस स्थिति में, उस तरीके से प्रभावित किया गया है जिसमें मनोचिकित्सक के सिद्धांतों को लागू किया गया था, पैच एडम्स का उद्धरण करने के लिए, हम विहीनता का इलाज करने में कम हो गए हैं, व्यक्ति नहीं।
मनोविज्ञान की जड़ों में लौटने पर हम दोनों योग और बौद्ध सिद्धांत के विज्ञान को समझ सकते हैं कि कैसे मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिक मनोचिकित्सा की पुन: कल्पना करना है। हम यह भी समझ सकते हैं कि कैसे मनोविज्ञान ने पूर्ण चक्र को शुरू किया है, डायलेक्टिक बिहेवियर थेरेपी के उपकरण, ज़ेन बौद्ध सिद्धांतों में आधारित, और न्यूरोप्लास्टिक के सिद्धांत, जो बौद्ध ध्यान अभ्यास में स्पष्ट समर्थन पाता है, इस वापसी को प्रेरित करने में मदद करता है। ।
सबसे पहले, हम योग और बौद्ध धर्म पर परंपराओं के रूप में एक नज़र डालते हैं। बौद्ध धर्म योगिक शिक्षाओं की एक पुन: प्रक्षेपण, पुनर्वित्त और गहनता है, इसी तरह ईसाई धर्म फिर से देखने और Judaic शिक्षाओं की पुनर्व्याख्या है। याद रखें, जैसे नासरत का ऐतिहासिक यीशु ईसाई नहीं था, बल्कि एक रब्बी, ऐतिहासिक सिद्धार्थ गौतम बौद्ध नहीं था, बल्कि एक योगी था। यह परिवर्तन और रहस्योद्घाटन के उनके व्यक्तिगत अनुभव थे जो उन्हें अवतारों में बदल दिया।
उसने कहा, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि योग एक विज्ञान है; यह व्यक्तिगत और आध्यात्मिक परिवर्तन का एक सबूत आधारित पद्धति है जो दृढ़ता से मनोवैज्ञानिक सिद्धांत में आधारित है। भगवद् गीता – योग सूत्र और हठ योग प्राडापिका के साथ योग विज्ञान के तीन प्रमुख ग्रंथों में से एक – आध्यात्मिक विकास की प्रक्रिया के लिए एक रूपक है जो लॉकस्टेप में सभी प्रमुख आधुनिक और बाद के आधुनिक सिद्धांतों से संबंधित है। व्यक्तित्व और चेतना का विकास
एक ही टोकन के अनुसार, बौद्ध शिक्षाओं को उन विचारों से भी गहराई से सूचित किया जाता है जो समान मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों के अनुरूप हैं। बौद्ध धर्म संस्कार (व्यवहार के पैटर्न), लगाव (भय), पीड़ा (आंतरिक संघर्ष) और दोनों परंपराओं के बारे में बोलते हैं कर्म (क्रिया और परिणाम) की बात करते हैं और उन चीजों को कैसे परिवर्तित किया जाए। जाना पहचाना? यह चाहिए – यह मौलिक मनोचिकित्सा है, सिर्फ एक अलग कील
दो परंपराओं के बीच वास्तविक अंतर यह है कि योग एक बहुत ही जटिल और दूर-दराज अनुशासन है, जबकि बौद्ध धर्म – इसके स्पष्ट गूढ़ झुकाव के बावजूद कोअ और इसी तरह का संबंध – यह बहुत व्यावहारिक है और दिन के बाद से पीछा करने के लिए कटौती। योग हमें आध्यात्मिक भौतिकवाद के लिए जगह देकर हमारे परिवर्तन में आसान बनाता है – हालांकि स्पष्ट रूप से इसे सहन नहीं किया जा रहा है – जबकि बौद्ध धर्म हमें तत्काल सामना करने के लिए मजबूर करता है; हम में से सबसे ज्यादा कुछ करने के लिए तैयार नहीं हैं
ए.ए. बनाम बात चिकित्सा बनाम लगता है, है ना? कोई आपको थोड़ी देर के लिए अपने पैटर्न को पकड़ने देता है, जबकि दूसरा बस आपको बस के नीचे फेंकता है
उस सभी ने कहा कि हम यह नहीं सुझाव दे रहे हैं कि हर कोई अचानक योगी और ध्यानकर्ता बन जाए, न ही हम यह सुझाव दे रहे हैं कि लागू मनोचिकित्सा को वेद और बौद्ध धर्म में निवेश करने की जरूरत है। एक तरफ व्यावहारिक रूप से बेमानी होने के अलावा, ऐसी स्थिति में सभी ईसाई, यहूदी, मुसलमान, पूंजीवाद और सड़क के किनारे पर खड़े दूसरे लोगों का एक समूह छोड़ दिया जाएगा।
हम जो सुझाव दे रहे हैं वह यह है कि, 21 वीं सदी में मनोविज्ञान सफल होने के लिए और मनोविज्ञानी मनोचिकित्सा को पुनर्जन्मित करने के लिए, हमें आत्मा की पुन: प्रारम्भ करने की आवश्यकता है – प्रत्येक व्यक्ति और व्यवसायी के लिए आत्मा जो कुछ भी प्रकृति लेता है – वापस अनुशासन में, और इसके आवेदन
बोर्न एवन के अनुभव के ट्रांसफार्मिव रहस्योद्घाटन शराबी से अलग नहीं है जो नीचे की ओर मुड़ता है और मदद के लिए पूछता है। तीसरे से चौथे चक्र तक अपान की स्थापना किसी एक समझौते से एक सहयोग को बदलने के लिए अलग नहीं है। इस्लाम में प्रार्थना की असीम अनुसूची और रूढ़िवादी यहूदी धर्म में बौद्धिकता अनुष्ठान, संरचना और स्थिरता के विकास से अलग नहीं है जो एक नशे की लत या सीमा रेखा का समर्थन कर सकती है।
फिंचर और जंग दोनों कुछ करने के लिए थे; यह सब एक बात है आध्यात्मिकता और विज्ञान के पृथक्करण, जिनके एकीकरण ने मनोचिकित्सकों के अन्वेषण का समर्थन किया – लोगो ने शैक्षिक और लागू दोनों "कम" से मनोविज्ञान के बाद आधुनिक अनुशासन बनाया है। और, एक दक्षिणी रूपक पर रेखांकित करने के बाद, आप कई तीन पैर वाले घोड़े नहीं देखते हैं, अब आप करते हैं?
पीएस – तो, नास्तिकों के बारे में, आप पूछते हैं। ठीक है, हम धर्म के न होने वाले परिवर्तनों के व्यावहारिक अनुप्रयोग के बारे में यहां बोल रहे हैं। जब हम आत्मा के बारे में बात करते हैं, तो हम भगवान की नहीं, मानवीय क्षमता की प्राप्ति के बारे में बात कर रहे हैं। इसके अलावा, जैसा कि हमने पहले यहां उल्लेख किया है, बौद्ध, तकनीकी रूप से, नास्तिक हैं, क्योंकि वे भगवान या ईश्वर में विश्वास नहीं करते हैं, बल्कि, मनुष्य को महसूस किया है।
© 2008 माइकल जे। फार्मिका, सर्वाधिकार सुरक्षित
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