मूल्यों के संघर्ष पर प्रकाश उदय

(यह पोस्ट जेन ड्राडेन , न्यू ब्रंसविक में माउंट एलिसन यूनिवर्सिटी में फाईलफीफी के सहायक प्रोफेसर द्वारा सह-लिखित थी।)

हमें अपने परिवारों और समुदायों के प्रति वफादार रहना चाहिए, लेकिन हमें वैश्विक गरीबी और उन लोगों की दुर्दशा के बारे में चिंतित होना चाहिए जिन्हें हम कभी नहीं मिलेंगे। हम इन दो नैतिक प्रतिबद्धताओं को कैसे सुलझा सकते हैं? शायद एक निश्चित पन्ना सुपर हीरो और उनके तारे के बीच का कामरेड मदद कर सकते हैं।

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ग्रीन लालटेन फिल्म हेल जॉर्डन (रयान रेनॉल्ड्स द्वारा निभाई गई) के चरित्र, बल्कि ग्रीन लेंटन कोर के चरित्र के लिए फिल्मों को भी लागू करेगी: यूनिवर्स के संरक्षकों के नेतृत्व में ब्रह्मांड की रक्षा करने में मदद करने वाले सुपरहीरोओं का एक अंतरिक्ष समूह । कोर में पूरे ब्रह्मांड के सदस्य शामिल हैं, जिनमें बुद्धिमान पौधे, वायरस और यहां तक ​​कि ग्रह भी शामिल है।

कोर की सबसे उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक है विभिन्न प्रजातियों के सदस्यों के साथ मिलकर काम करते हैं, इन्हें बाँध करने के लिए कोर को साझा निष्ठा से ज्यादा नहीं। अपनी खुद की पृष्ठभूमि से दूर रहने वाले कुछ लोगों के प्रति यह निष्ठा उन्हें अन्य दुनिया के नागरिकों के लिए चिंता व्यक्त करने की अनुमति देती है। यहां तक ​​कि इस व्यापक नैतिक समुदाय के साथ, वे अभी भी एक दूसरे के साथ और संरक्षकों के साथ संघर्ष में चल सकते हैं, उनकी अलग-अलग विश्वदृष्टि और दर्शन को देखते हुए। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कॉमिक्स के नाटक का हिस्सा तर्क के साथ होता है कि कोर को किस प्रकार बढ़ावा देना चाहिए या सुरक्षा करना चाहिए।

उदाहरण के लिए, सीनस्ट्रो (फिल्म में मार्क स्ट्रॉंग द्वारा निभाई गई) का मानना ​​है कि कोरोगर के अपने गृह ग्रह पर ऑर्डर बनाए रखने का उनका सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य ग्रीन लैंटन है। हेल ​​जॉर्डन, दूसरी तरफ का मानना ​​है कि स्वतंत्रता और कल्याण के मामले में सीनस्ट्रो के दबदबा जाने वाला तरीका बहुत अधिक लागत आता है। सीनेस्टो की ज़िम्मेदारी और कर्तव्य की भावना के लिए हेल का सम्मान होने के बावजूद, वे लगातार संघर्ष में भाग लेते हैं (शपथ ग्रहण करने वाले शत्रु होने से पहले)।

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यह संघर्ष नैतिक मनोविज्ञान में जोनाथन हैदट के शोध के साथ फिट बैठता है हैडट ने सुझाव दिया है कि नैतिकता के पांच अलग-अलग आधार हैं जो हमारे विकासवादी इतिहास के दौरान विकसित हुए हैं, जिसमें उन्होंने नुकसान / देखभाल, निष्पक्षता / पारस्परिकता, संघटक / वफादारी, अधिकार / सम्मान, और शुद्धता / पवित्रता का आह्वान किया है। हैदट को पता चलता है कि जो लोग उदारवादी के रूप में पहचान करते हैं वे पहले दो फाउंडेशनों पर अपनी नैतिक तर्क को आधार मानते हैं, जबकि रूढ़िवादी के रूप में पहचान करने वाले लोग पिछले दो प्रयोग करते हैं। नतीजतन, दोनों पक्षों को एक-दूसरे को समझने में कठिनाई होती है; यह सिर्फ ऐसा नहीं है कि वे नैतिक मुद्दों पर असहमत हैं, लेकिन उनके पास नैतिकता की अवधारणा के काफी अलग तरीके हैं

हम नैतिक सिद्धांत के विभिन्न रूपों के बीच बहस में यह भी देख सकते हैं। उनमें से प्रत्येक को अपने चिकित्सकों और अधिवक्ताओं द्वारा एक स्पष्ट या सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण के रूप में माना जाता है, लेकिन वे एक-दूसरे के साथ बहुत अंतर रखते हैं उपयोगितावादी लोगों के लिए, यह पूरी तरह से स्पष्ट है कि निर्णय और नीतियां एक तरह से बनाई जानी चाहिए जो कि सबसे बड़ी संख्या के महानतम लाभ को बढ़ावा देंगे। डोनटोलॉजिस्टों के लिए, जो कर्तव्य और सार्वभौमिक सिद्धांतों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, ऐसा लगता है कि हम प्रत्येक व्यक्ति को एक ऐसा सम्मान मानते हैं जो ओवरराइड नहीं किया जा सकता। और देखभाल नीतिशास्त्रियों के लिए, जो संदर्भ और लोगों के बीच के रिश्तों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, उपयोगितावादियों और डीओन्टिस्ट्स की अवैयक्तिक गणना बहुत अधिक ठंड और निर्लज्ज महसूस कर सकते हैं। ये वाद-विवाद दर्शाते हैं कि हमारे अपने नैतिक सिद्धांतों को हमारे लिए स्पष्ट दिखता है, लेकिन वे सभी के लिए स्पष्ट नहीं हैं।

ग्रीन लेंटन कॉर्प्स के सदस्यों ने न्याय के लिए लड़ाई में सहयोग करने का प्रबंधन किया है, लेकिन यह जानने में कि क्या, वास्तव में, न्याय है, हम खेल में नैतिकता के कई अलग-अलग नींव देख सकते हैं जो हमारे दिन-से हटा दिया गया है -दिन चिंतित सही और गलत के विभिन्न विचारों के साथ कॉर्प्स के संघर्ष के सदस्यों को देखकर, हम उन लोगों की चिंताओं का अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं जिनकी नैतिक नींव हमारे अपने से अलग है यह केवल राजनीतिक और नैतिक विचार-विमर्श के भीतर सभ्यता को बढ़ावा देने में मदद करता है, यहां तक ​​कि हमारे लोगों के लिए हमारे निपटान में अविश्वसनीय शक्ति के रिंग के बिना।

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जेन और मैंने ग्रीन लैंटन और फिलॉसफी संपादित किया है : नो ईविल शैल एसे बच इस बुक (विले, 2011)।

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