11 सितंबर, 2001 को, मैं एक कक्षा में पढ़ रहा था, जिसमें दो कॉलेज के छात्रों ने अपने भाइयों के पतन के एक दुःस्वप्न का अनुभव किया, एक पेंटागन में और दूसरा पेनसिल्वेनिया में। हम सभी के लिए एक दिन जो भय, निराशाजनक और शोकपूर्वक देखा मैं यहां कुछ भी नहीं लिख रहा हूं जो आतंक की भयावहता कम करता है, और न ही उसे खोए हुए जीवन का अपमान करता है।
दर्शन के स्नातक स्कूल में लौटने से पहले मैंने कुछ वर्षों के लिए कैपिटल हिल पर काम किया। समझौता, कभी-कभी सिद्धांत और कभी-कभी किसी निर्वाचित आधिकारिक बेहतर निर्णय के खिलाफ, मुझे तब दिखाई दिया जब तक कि अब हमारे राजनीतिक व्यवस्था का हिस्सा बनने के लिए। मैं कई कारणों से राष्ट्रपति ओबामा की प्रशंसा करता हूं और अब भी इस देश के लिए एक महत्वपूर्ण जीत के रूप में अपने चुनाव को देखता हूं। उसने जो नौकरी की है वो कल्पना से परे मुश्किल है और उसने अच्छे बावजूद अच्छे बाउंस को पूरा किया है।
लेकिन आज, साउथ में बिन लादेन की कहे जाने की घोषणा का दिन, मुझे लगता है कि उस दिन लगभग दस साल पहले मुझे बहुत भावनाएं थीं। मेरे पास कोई जवाब नहीं है लेकिन बहुत से परेशान सवाल हैं राष्ट्रपति ओबामा ने यह क्यों कहा कि "यह अमेरिका के लिए एक अच्छा दिन है?" वास्तव में, देश भर में इकट्ठा होने वाले भीड़ भी क्या हैं? हमने खुद को कैसे साबित किया है और दुनिया को दिखाया है? क्या ताजा बीज बोया गया है?
राष्ट्रपति और श्रीमती ओबामा ने नवंबर 2010 में गांधी की विरासत को लेकर अहिंसा की विरासत को श्रद्धांजलि दी थी, भारत की यात्रा यह "सत्याग्रह" की गांधी की अवधारणा थी, जो डॉ। राजा ने नागरिक अधिकारों के लिए अपने शांतिपूर्ण संघर्ष में प्रेरणा की। राजा का मानना था कि अन्याय से निपटने के लिए सक्रिय गैर सहयोग के उनके हिंदू पूर्ववर्ती की रणनीति पूरी तरह से अपने पड़ोसी को अपने आप से प्यार करने के लिए यीशु की बिना शर्त आदेश की पूर्ति करती है, "एगपीप।" सक्रिय प्रतिरोध एक अलग तरह की लड़ाई है, एक हिंसा का सहारा लेने के बिना, एक बीहड़ संयम और नम्रता के कारण लड़ाई क्या होगा अगर डॉ। राजा ने उन लोगों पर आग लगाई थी जिन्होंने अपने घर पर बमबारी की थी? इसके बजाय, उन्होंने निहत्थे अंगरक्षकों पर जोर दिया और दावा किया कि "मोंटगोमेरी में जब मुझे घर में एक बंदूक थी, तब मैं बहुत डर रहा था।" राजा ने आगे कहा: "अब इस दुनिया में हिंसा और अहिंसा के बीच कोई विकल्प नहीं है; यह अहिंसा या निरर्थक है। "
यहां गांधी के "सत्याग्रह का अभ्यास" से कुछ अंश दिए गए हैं, जो आज के दोहराने के लिए उपयुक्त लगते हैं: "एक गैर-सहयोगी ध्यान केंद्रित करने और उसकी हिंसा से एक उदाहरण स्थापित करने का प्रयास करता है …। मैं यह कहने के लिए बोल्ड करता हूं कि हिंसा किसी भी धर्म का पंथ नहीं है …। अहिंसा मैं कुरान में बाइबल में, हिंदू ग्रंथों में पढ़ा …। हम विश्वास करने का ढोंग करते हैं कि प्रतिशोध हमारे अस्तित्व का कानून है … लेकिन युद्ध सार में बुरा है। मैं आपको चाहूंगा (वह नाजी जर्मनी के खिलाफ उनकी लड़ाई में अंग्रेजों को संदर्भित करता है) ताकि आप या मानवता को बचाने के लिए बेकार के रूप में हथियार रख सकते हो …। मैं वैज्ञानिक सटीक अहिंसा के साथ अभ्यास कर रहा हूं और पचास वर्षों से एक अखंड अवधि के लिए इसकी संभावनाएं हैं। मुझे कोई भी मामला नहीं पता है जिसमें यह विफल हो गया है। "
मैं एक ऐसे उदाहरण के बारे में सोचने की कोशिश कर रहा हूं जिसमें युद्ध या हिंसा एक वास्तविक शांति जीती जो कि समय की कसौटी पर खड़ी हो गई थी मैं एक के बारे में नहीं सोच सकता हम कैसे गांधी की विरासत, राजा की उपलब्धियों को मना सकते हैं, और बिन लादेन की हत्या में "आनन्दित" कैसे हो सकते हैं? अगर हम अपने भयानक नियमों से नहीं खेलना चाहते थे तो क्या होगा? शायद उनकी हत्या, वास्तव में, एकमात्र व्यवहार्य विकल्प था, जैसा कि समय बीत गया। क्या कोई दूसरा रास्ता नहीं था? मुझे नहीं पता। लेकिन अगर ऐसा मामला है, तो हिंसा की एक "समाधान" के रूप में अनिवार्य रूप से अनिवार्य रूप से मज्जा को हड्डियों की तरफ बढ़ रहा है।
हम यहां कैसे पहूंचें? अब हम कहा जाएं?
