8 दिन: बौद्ध धर्म और हीलिंग पर हेनरी शुकमेन

स्रोत: एरिक मैसेल

निम्नलिखित साक्षात्कार "मानसिक स्वास्थ्य के भविष्य" साक्षात्कार श्रृंखला का हिस्सा है जो 100 + दिनों के लिए चल रहा होगा यह श्रृंखला विभिन्न दृष्टिकोणों को प्रस्तुत करती है जो संकट में एक व्यक्ति को सहायता करता है। मेरा उद्देश्य विश्वव्यापी होना है और मेरे अपने विचारों के कई बिंदुओं को अलग करना शामिल है। मुझे उम्मीद है कि आप इसे पसन्द करेंगें। मानसिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में हर सेवा और संसाधन के साथ, कृपया अपनी निपुणता को पूरा करें यदि आप इन दर्शन, सेवाओं और संगठनों के बारे में अधिक जानना चाहते हैं, तो दिए गए लिंक का पालन करें।

हेनरी शुकमन के साथ साक्षात्कार

भावनात्मक या मानसिक संकट में व्यक्तियों की सहायता करने की बात आती है, "मन" और "मस्तिष्क" के बीच भेद है। क्या समस्या "दिमाग" है या क्या समस्या "मस्तिष्क" है? "मानसिक विकारों का निदान और उपचार" का वर्तमान, प्रभावशाली प्रतिमान से पता चलता है कि (बाहर आने और कहने के बिना) ये "मस्तिष्क की समस्याएं" हैं जो चिकित्सा (या छद्म चिकित्सा) उपचार की आवश्यकता होती हैं दूसरी ओर मनोचिकित्सा, आम तौर पर दूसरी स्थिति लेता है, ये समस्याएं "मन की समस्याएं" हैं। अगर वे वास्तव में मन की समस्याएं हैं, तो मन की समस्याओं के साथ क्या मदद मिलती है? वर्तमान में, सबसे लोकप्रिय जवाबों में से एक "ध्यान" या "दिमागीपन" है। यहां बौद्ध व्यवसायी हेनरी शुकमन ने ऐसा मामला बना लिया है।

ईएम: आपका रास्ता या बौद्ध धर्म की यात्रा किस तरह की है?

एचएस: मुझे लगता है कि मैं मानसिक रूप से भावनात्मक संकट की वजह से अपेक्षाकृत प्रारंभिक जीवन में ध्यान में ठोकर खा रहा भाग्यशाली महसूस करता हूं। लेकिन फिर मेरे पास शिक्षक खोजना एक लंबी, कठिन सड़क थी मैं वास्तव में यह नहीं पाया कि शिक्षक कितना उपयोगी और महत्वपूर्ण हो सकता है – ज़ेन में वे कहते हैं कि आप इसे बिना किसी के कर सकते हैं कुछ सालों के लिए, हालांकि मैं नियमित रूप से बैठ रहा था और विभिन्न केंद्रों में पीछे हटने में भाग ले रहा हूं, मैं अपने परिवार के मूल, जीवनशैली विकल्पों से, स्वभाव आदि से भारी बोझ वाले मुद्दों के आसपास भी दौड़ रहा था, जिनमें से एक सामान्य अविश्वास था। प्राधिकरण के आंकड़े इनमें से कुछ मुद्दों के प्रबंध और बढ़ने के लिए समय और काम करने के लिए काम किया, जहां तक वास्तव में प्रत्यक्ष सहायता प्राप्त हुई – न केवल एक चिकित्सक से, बल्कि आध्यात्मिक शिक्षक और मार्गदर्शक से। मेरे जीवन में महत्वपूर्ण चीज़ों के बारे में बस मैंने एक बार बेहतर किया। तो मैं वहां भी भाग्यशाली रहा – जब मुझे आखिरकार एक शिक्षक मिला, तो वह एक बहुत अच्छा हुआ, जिसने मेरा विश्वास पूरी तरह से मज़बूत कर दिया।

ईएम: बौद्ध धर्म के बारे में क्या भावनात्मक और मानसिक स्वास्थ्य का समर्थन करता है, क्या आप कहेंगे?

एचएस: शरीर को हर दिन अभी भी शांत रहने का मौका देते हैं और तंत्रिका तंत्र के लिए बहुत अच्छा होता है। इसे छुड़ाना और ऐसा कुछ करने का मौका मिलता है जो वास्तव में करना पसंद करता है, जो अभी हो। जैसे थिच नहत हान कहते हैं, "ज्यादातर लोग कहते हैं, 'बस मत बैठो, कुछ करो।' लेकिन हम कहते हैं: बस कुछ मत करो, वहां बैठो! '' अगर हम इसे रखेंगे, और हर दिन बैठते हैं, दिन में दिन, जल्दी या बाद में मन शरीर का पीछा शुरू हो जाएगा, शांति और शांति में। हम यह खोजना शुरू करते हैं कि एक तूफान के बीच में भी हमारे अंदर एक जगह है। यह जानने के लिए हमारे आत्मविश्वास का निर्माण करने में मदद मिलती है – अपने आप में, और जीवन में ही। हमने बाहरी घटनाओं के प्रभाव में बहुत कुछ नहीं किया जैसा हमने सोचा था। एक केंद्र है जो स्थिर हो सकता है यह जानना अच्छा है, और एक नियमित आधार पर अनुभव करने के लिए भी बेहतर है बहुत से लोग दुख की बात नहीं जानते हैं कि कितना सुखद ध्यान हो सकता है। और निश्चित रूप से, यह समय के साथ मजबूत हो जाता है, खासकर यदि हम समय-समय पर साथी अभ्यासियों के साथ मिलकर पा सकें, और एक गाइड का समर्थन प्राप्त करें।

ईएम: ध्यान कैसे भावनात्मक और मानसिक संकट से राहत में मदद कर सकता है?

एचएस: सबसे पहले, यह याद करने का एक मौका है कि कुछ बुनियादी संरचनात्मक कार्य हमारे जीवन में जो कुछ भी हो रहा है, उसके बावजूद चल रहा है। जब हम अभी भी बैठते हैं और सांस पर ध्यान देते हैं, तो हमें बहुत जल्दी याद आती है कि यह बुनियादी स्वायत्त कार्य है जो हमें जीवित रखता है – श्वास – बहुत ही चल रहा है, सब कुछ अपने आप ही चल रहा है हम उसमें ट्यून करते हैं जैसा कि हम श्वास से संबंधित संवेदनाओं को खोलते हैं, हम संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं से अलग होते हैं- या सोच- कि हम सामान्य रूप से पकड़े जाते हैं हर समय गैर-मानसिक अनुभव चल रहा है मन हमें बहुत दर्द का कारण बनता है लेकिन इसे सुनना बंद करो, और इसे चुप चलो, और अचानक ऐसा लगता है कि एक पूरी तरह से जीवन है जो सिर्फ हमें नोटिस करने के लिए इंतजार कर रहा है। यह एक बड़ी मदद है, हम जो भावनात्मक स्थिति का सामना कर रहे हैं

दूसरे, समय के साथ हम विशुद्ध रूप से अभूतपूर्व से हमारे अनुभव के अन्य आयाम तक खोल सकते हैं। अच्छे मार्गदर्शन के साथ, जेन कुछ बेहतरीन रूढ़िवादी बदलावों का एक रास्ता हो सकता है जिस तरह से हम समझते हैं और चीजों को समझते हैं। जब ऐसा शुरू होता है, हालांकि यह एक ही झटके में सभी बीमारियों को ठीक नहीं कर सकता, यह हमें एक बहुत ही अलग परिप्रेक्ष्य देता है जिससे जीवन को देखने के लिए। हमारे समय-समय पर सोच और महसूस करने की अभ्यस्त तरीके अधिक अप्रचलित हो सकती हैं।

ईएम: "दिमागीपन" क्या है और मानसिकता का अभ्यास कैसे कर सकता है, भावनात्मक या मानसिक संकट में एक व्यक्ति की सहायता कर सकता है?

एचएस: शब्द "ज़ेन" का अर्थ है बस ध्यान। संभवत: हजारों ध्यान तकनीकों हैं, लेकिन सबसे बुनियादी बौद्ध ध्यान बस वर्तमान क्षण के बारे में जागरूक होना है हम सांस, शरीर, मन या भावना के बारे में जागरूकता पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। जॉन कबाट-ज़िन ने शब्द "दिमागीपन-आधारित तनाव में कमी" का आविष्कार किया क्योंकि वह चिकित्सा व्यवसाय में ध्यान शुरू करना चाहता था, और महसूस किया कि यह नए नाम से अधिक स्वीकार्य होगा। किसी भी समय हमारे अंदर और बाहर क्या हो रहा है की अधिक जागरूकता की खेती के लिए "मनोदशा" और ध्यान वस्तुतः विनिमेय शब्द हैं। उदाहरण के लिए, केवल थोड़ी सी प्रशिक्षण के साथ, हम अपने प्रतिक्रियाशील राज्यों के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त कर सकते हैं, जैसे कि तटस्थ या आराम करने वाले राज्यों के विपरीत। वर्तमान समय में हमारी खिड़की हमारी अपनी हालत और स्थिति में हैं, जितना अधिक हम नियंत्रण में अपनी प्रतिक्रिया को ला सकते हैं। प्रतिक्रियाशीलता भावनात्मक संकट का एक राज्य है। एक बार हम इसे देखकर, हम प्रतिक्रिया के बीच में संज्ञानात्मक और शारीरिक घटकों के बीच हस्तक्षेप करना और बाधित करना सीख सकते हैं, और अधिक सकारात्मक और प्रभावी स्थिति में वापस आ सकते हैं, जहां समस्या सुलझना स्पष्ट है और जहां हमें इतना बुरा नहीं लगता है।

ईएम: यदि आप भावनात्मक या मानसिक संकट में प्यार करते हैं, तो आप क्या सुझाव देंगे कि वह बौद्ध प्रथाओं के अलावा या उससे अलग या प्रयास करे?

एचएस: यदि हम महीनों में गंभीर समस्याएं बोल रहे हैं, तो उन्हें कुछ बैठे दैनिक करने के लिए प्रोत्साहित करने के अलावा, मुझे लगता था कि वे एक वास्तविक संज्ञानात्मक-व्यवहार चिकित्सक, या तर्कसंगत-भावनात्मक-व्यवहार चिकित्सक पाते हैं इस प्रकार की अल्पकालिक, लक्षित, लक्ष्य-उन्मुख चिकित्सा, जिसमें ग्राहक को नकारात्मक संज्ञानात्मक पैटर्न पर काबू पाने के लिए उपकरण सिखाया जाता है, वह चिकित्सा है जिसकी सबसे कठोर परीक्षण और मूल्यांकन किया गया है। कई अध्ययनों ने इसे दवाओं के रूप में प्रभावी बताया है। लेकिन आपको इसके लिए एक प्रशिक्षित और योग्य चिकित्सक की जरूरत है, और यह किसी के लिए भी नहीं है।

बहुत से लोग भावनात्मक संकट से ध्यान में आते हैं। लेकिन समय-समय पर चीजें बदल सकती हैं, जबकि समय-समय पर चिकित्सा जैसे कुछ मानसिक और भावनात्मक हस्तक्षेपों को बुलाया जा सकता है, हमारी प्राथमिकताओं में बदलाव आ सकता है। ज़ेन या कुछ अन्य बौद्ध प्रशिक्षण जीवन में एक प्राथमिक ध्यान केंद्रित हो सकता है, और हम उस तरह का उपचार करने के लिए समाप्त करते हैं जो हम उस समर्थन के लिए करते हैं, अन्य रास्तों के बजाय।

हेनरी शुकमन, सांता फ़े, न्यू मैक्सिको के माउंटेन क्लाउड ज़ेन सेंटर में गाइडिंग टीचर हैं। वह नियमित रूप से ट्रिक्सल और न्यूयॉर्क टाइम्स के लिए लिखते हैं और उपन्यास, कविता और गैर-कथा के आठ पुस्तकें प्रकाशित की हैं।

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एरिक माईसेल, पीएचडी, 40 + पुस्तकों के लेखक हैं, उनमें से द फ्यूचर ऑफ़ मेंटल हेल्थ, रीथिंकिंग डिप्रेशन, मास्टरिंग क्रिएटिव फिक्स, लाइफ प्रयोजन बूट कैंप और द वान गॉग ब्लूज़ एरिकमिसेल @ हॉटमेल डॉट कॉम में डॉ। मैसेल लिखें, http://www.ericmaisel.com पर जाएं, और http://www.thefutureofmentalhealth.com पर मानसिक स्वास्थ्य आंदोलन के भविष्य के बारे में अधिक जानें।

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