महसूस और भावना के बीच का अंतर क्या है?

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आज, ऐसी भावनाएं इतनी उपेक्षा की जाती हैं कि ज्यादातर लोग गहरी धाराओं से अनजान हैं जो उन्हें ले जाते हैं, उन्हें वापस पकड़ते हैं, और उन्हें भटकते हैं।

यदि मैं कहता हूं, "मैं आभारी हूं", तो मेरा मतलब तीनों में से एक हो सकता है: मैं वर्तमान में किसी चीज़ के लिए आभारी हूं, कि मैं आम तौर पर उस चीज़ के लिए आभारी हूं या मैं आभारी हूं। इसी तरह, यदि मैं कहता हूं, "मुझे गर्व है", तो इसका मतलब यह हो सकता है कि मैं वर्तमान में किसी चीज़ के बारे में गर्व महसूस कर रहा हूं, मुझे इस बात पर आम तौर पर गर्व है, या मैं गर्व की तरह व्यक्ति हूं। आइए हम पहले उदाहरण (कुछ के बारे में गर्व महसूस कर रहे हैं) को एक भावनात्मक अनुभव, दूसरा उदाहरण (उस चीज़ के बारे में आम तौर पर गर्व है) एक भावना या भावना, और तीसरा उदाहरण (एक गर्व की तरह व्यक्ति), एक विशेषता।

इन तीनों उदाहरणों को भ्रमित या एकजुट करने के लिए बहुत आम है, खासकर पहले और दूसरे लेकिन जब एक भावनात्मक अनुभव संक्षिप्त और प्रासंगिक है, एक भावना-जो भावनात्मक अनुभवों से जुड़ा हो सकता है या न हो, कई सालों तक सहन कर सकता है, और उस समय में विभिन्न प्रकार के भावुक अनुभवों के साथ-साथ विचारों, विश्वासों , इच्छाएं, और क्रियाएं उदाहरण के लिए, प्यार न केवल भावनात्मक भावनाओं को बढ़ाता है, बल्कि दूसरों के बीच भी खुशी, दु: ख, क्रोध, लालसा और ईर्ष्या को बढ़ा सकता है।

इसी तरह, भावनाओं और भावनाओं को भ्रमित करने के लिए बहुत आम है एक भावनात्मक अनुभव, एक जागरूक अनुभव होने के कारण, यह जरूरी है कि एक भूख या दर्द जैसे भौतिक संवेदनाएं (हालांकि सभी जागरूक अनुभव भी नहीं हैं, उदाहरण के लिए, विश्वास करना या देखकर, संभवत: क्योंकि उनकी कमी है दैहिक या शारीरिक आयाम) इसके विपरीत, एक भावना, कुछ अर्थों में अव्यक्त, केवल भावनाओं के अनुभवों के माध्यम से, भावनात्मक अनुभवों के माध्यम से ही महसूस की जा सकती है, हालांकि यह इसके संबंधित विचारों, विश्वासों, इच्छाओं और कार्यों के माध्यम से खोजी जा सकती है। इन जागरूक और बेहोश अभिव्यक्तियों के बावजूद, भावनाओं को स्वयं जागरूक होने की ज़रूरत नहीं होती है, और मनोचिकित्सा में कई सालों के बाद, किसी की मां से नफरत या अपने सबसे अच्छे दोस्त के साथ प्यार में होने के नाते, केवल स्वीकार किया जा सकता है, अकेले ही स्वीकार किया जा सकता है।

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अगर एक भावना बेहोश हो जाती है, तो यह अक्सर दमन या किसी अन्य प्रकार के स्वयं-धोखे के माध्यम से होता है बेशक, आत्म-धोखे भावनात्मक अनुभव के स्तर पर भी हो सकते हैं यदि यह स्वीकार्य या संतोषजनक नहीं है, उदाहरण के लिए, भावनात्मक अनुभव के प्रकार या तीव्रता को गलत तरीके से वितरित करना, या इसके उद्देश्य या कारण को गलत तरीके से वितरित करना इस प्रकार, ईर्ष्या को अक्सर आक्रोश के रूप में समझा जाता है, और सहानुभूति के रूप में स्कैडेनफ्रुएड (दूसरों के दुर्भाग्य से प्राप्त आनंद) भूतों या 'अंधेरे' का डर लगभग निश्चित रूप से मृत्यु का डर है, क्योंकि जो लोग मौत के मामले में आए हैं वे शायद ही ऐसी चीजों से डरते हैं। इसके अलावा, यह तर्क दिया जा सकता है कि भावनाओं की शुद्धता स्वाभाविक रूप से स्वयं भ्रामक होती है, जिससे यह हमारे अनुभव में एक चीज़, या कुछ चीजें, दूसरों के ऊपर भार देती है उस में, भावनाएं उद्देश्य या तटस्थ धारणा नहीं होतीं, लेकिन व्यक्तिपरक 'देखने के तरीके' जो हमारी जरूरतों और चिंताओं को दर्शाती हैं

नील बर्टन हेवन एंड नर्क: द साइकोलॉजी ऑफ़ द भावनाओं और अन्य पुस्तकों के लेखक हैं।

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