अस्तित्ववाद और विलंब (भाग 2): खराब विश्वास

"मुझे कल ऐसा करने में अधिक लगेगा।" आत्म-धोखे
"अभी तक बहुत समय है, यह इंतजार कर सकता है।" स्वयं-धोखे
सार्थे ने पहचाना है कि स्वयं को झूठ बोलना कितना अजीब है "। । । वह व्यक्ति जिसे झूठ कहा जाता है और जो झूठ बोलता है वह एक और एक ही व्यक्ति है। "हम इन झूठों को क्यों बताते हैं? उन्हें कौन मानता है?

हम इन झूठों को पूर्ण स्वतंत्रता से बचने के लिए कहते हैं जो मैंने पिछले ब्लॉग प्रविष्टि में चर्चा की थी। एक अस्तित्ववादी परिप्रेक्ष्य से परिभाषित के रूप में, हमारे जीवन हमारे द्वारा किए जाने वाले विकल्पों के द्वारा परिभाषित होते हैं। प्रत्येक विकल्प को स्वीकार करते हुए हम अपने आप को दुनिया में पेश करते हैं और अर्थ पैदा करते हैं एक अनिश्चितता की जिम्मेदारी है यह ऐसी ज़िम्मेदारी है जो हमें पीड़ा और चिंता से भर सकती है। सार्त्र, दूसरों के बीच, तर्क करते हैं कि हम इस जिम्मेदारी से बचने की कोशिश करते हैं, हम खुद को धोखा देकर हमारी आजादी से बचने की कोशिश करते हैं। विलंब इस भागने और आत्म-धोखे का एक रूप है

आत्म-धोखे में कई भूमिकाएं और कर्तव्यों को लेना शामिल है, जिसमें से हम अपने सभी कार्यों का समर्थन करते हैं, खुद को पसंद करते हुए बहस करते हुए कहते हैं कि हमारे पास कोई अन्य विकल्प नहीं है, "यह हमारा कर्तव्य है।" इस स्वयं के धोखे का दूसरा रूप है झूठ बोलते हैं, हम अपने आप को बताते हैं कि हमें कार्रवाई की कमी को तर्कसंगत बनाना है। "मैं कल ऐसा करने में अधिक महसूस करता हूं।" "मैं दबाव में बेहतर काम करता हूं।" "यह करने के लिए अभी भी बहुत समय है।" हम स्वयं-धोखे के साथ अपने विलंब को तर्कसंगत बनाते हैं।

इस स्वयं-धोखे की अस्तित्ववादी समझ खराब विश्वास में रह रही है। यह जीवित रहने का एक असामान्य तरीके है, क्योंकि हम अपने जीवन के लिए ज़िम्मेदारी से इनकार करते हैं, हमारे अपने विकल्प।

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चलो एक व्यावहारिक उदाहरण लेते हैं। यह रविवार की रात है, और सभी सप्ताहांत तक आप रिपोर्ट से बच रहे हैं जो आपने अपने आप से वादा किया था कि आप सप्ताहांत पर क्या करेंगे अपनी निराशा और अपराध के साथ टूटकर, आप वादा करते हैं कि सोमवार सुबह आप पहली बात शुरू करेंगे, सप्ताहांत में अन्य दबाव प्राथमिकताओं के बारे में स्वयं को धोखा देने के लिए सख्त प्रयास करें और कितना समय बचा है, वास्तव में। सोमवार सुबह आता है आपकी पसंद अब कार्य करना है आप नहीं करते हैं, और आत्म-धोखे जारी है।

यहां छात्र जीवन से एक और उदाहरण है न केवल आप ही कह रहे हैं कि "कल कल की तरह मैं और अधिक महसूस करूँगा" (यह एक निजी मंत्र बन गया है), लेकिन आप इस बात को ध्यान में रखते हुए खुद को माफ़ कर रहे हैं कि आपने ये काम कैसे नहीं किया, इस पाठ्यक्रम में या कॉलेज जाने के लिए भी। अभी व। आपके माता-पिता चाहते हैं कि आप कॉलेज जायें। आप यह कार्यक्रम भी नहीं चाहते हैं यह आपकी गलती नहीं है, है ना?

यह सब बुरा विश्वास में रह रहा है, अपने जीवन की जिम्मेदारी से बचने की कोशिश कर रहा है। यह दयनीय है। दुःखदायक और दु: ख से भरा हुआ है, ठीक है, आत्म दया। हम में से हर व्यक्ति जानता है कि यह स्वयं-धोखे है, क्योंकि हम वास्तव में खुद को धोखेबाज और धोखे में नहीं बांट सकते हैं, और क्योंकि हम वास्तव में खुद को धोखा नहीं कर सकते, हम उन पीड़ा को भुगतना जारी रखते हैं जो अस्तित्ववादी विचार को परिभाषित करता है। इन विकल्पों के लिए हमें चुनने और जिम्मेदार होने की दिक्कत का सामना करना पड़ता है।

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बुरे विश्वास हमारे पूरे जीवन को प्रभावित कर सकता है हम बुरे विश्वास में रह सकते हैं जब हम करते हैं, तो विलंब हमारे बहुत ही अस्तित्व को परिभाषित कर सकता है हम सब कुछ छोड़ दिया, स्थिति के शिकार, हम कौन हैं और हमारे जीवन के लिए जिम्मेदारी स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है हम अपने आप को यह कहने का भी प्रयास करते हैं कि "यह मैं ही हूं।" दुर्भाग्य से, यह सिर्फ बुरे विश्वास में रहने का एक और उदाहरण है; जिम्मेदारी से बचने का एक बेकार प्रयास

यह कठोर लग सकता है हालांकि, मैं यहाँ "नैतिकता" नहीं हूँ मैं बस विलंब पर एक अस्तित्वगत परिप्रेक्ष्य प्रदान कर रहा हूँ मुझे पता है कि यह पाठकों को बताता है जो स्वयं को पुरानी ढालने वाले के रूप में बता सकते हैं। वास्तव में, मेरा मानना ​​है कि यह चुनाव के समय हम सभी को बताता है, चाहे कितना भी सांसारिक हो।

विलंब के बारे में पसंद है वास्तव में यह उतना आसान है। बेशक, ऐसे कई कारक हैं जो हमारी पसंद को प्रभावित करते हैं, मनोवैज्ञानिक कारक जो पसंद की सुविधा प्रदान करने या बाधाओं को प्रदान करते हैं, और मैं इन पदों में आने के लिए चर्चा करूंगा। महत्वपूर्ण बात यह है, यह हमेशा हमारे द्वारा किए जाने वाले विकल्प के बारे में है। यह हमारे स्वयं के जीवन के मालिक होने के बारे में हमेशा होता है, हम जिन विकल्पों के माध्यम से हम करते हैं, उनके लिए जिम्मेदार हैं।

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संतोनी, आरई (1 99 5) सार्ट्रे के प्रारंभिक दर्शन में बुरा विश्वास, सद्भावना और प्रामाणिकता फिलाडेल्फिया: मंदिर विश्वविद्यालय प्रेस