कर्म क्या है और यह हमारे लिए मामला क्यों होना चाहिए?

कर्म एक विवादास्पद विषय बन गया है। क्योंकि मैं पुरानी दर्द और बीमारी के बारे में नियमित रूप से लिखता हूं, मैं बहुत से लोगों से सुनता हूं जो जानना चाहते हैं कि वे अपने स्वास्थ्य के साथ संघर्ष क्यों कर रहे हैं जब अन्य नहीं हैं। उनमें से बहुत से लोग सोचते हैं कि उनकी खराब स्वास्थ्य कुछ पिछले बुरे कार्यवाही के लिए कर्मी अभियोग है और वे बीमार हो गए हैं क्योंकि उन्हें इस "बुरे कर्म" का काम करना है। वे कर्म को एक बाहरी न्याय व्यवस्था के रूप में देखते हैं, जहां वे बर्बाद हो गए हैं। कुछ बुरा कार्य के आधार पर पीड़ित होने के लिए वे याद नहीं कर सकते हैं

अन्य लोगों के विचारों के लिए गंभीर सम्मान के साथ, मुझे विश्वास नहीं होता कि यह कर्म के अर्थ के अनुरूप है क्योंकि बुद्ध ने इसे सिखाया था। सादा और सरल, बौद्ध मनोविज्ञान में, कर्म हमारे इरादों की प्रकृति के बारे में है- इस क्षण में हमारे इरादे।

संस्कृत से कर्म का शाब्दिक अनुवाद "कार्रवाई" है, लेकिन बुद्ध ने अक्सर कहा था कि कर्म "इरादा" का अर्थ है:

इरादा, मैं आपको बताता हूँ, कर्म है इरादा, शरीर, भाषण और बुद्धि के माध्यम से कर्म करता है। (एएन 6.63)

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बुद्ध का क्या मतलब है, यह समझने के लिए कि हमारे कार्यों को दो घटकों के रूप में समझें:

(1) हमारे "नंगे व्यवहार," और

(2) उस व्यवहार के पीछे हमारा इरादा

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(ध्यान दें: शब्द "क्रिया" में शारीरिक क्रिया, भाषण और विचार-बुद्ध से उपरोक्त उद्धरण में "शरीर, भाषण और बुद्धि" के समतुल्य शामिल हैं।) हमारे चरित्र को बनाने के लिए क्या मायने रखता है "नंगे व्यवहार" जो हमारी कार्रवाई करता है लेकिन उस क्रिया में संलग्न करने में हमारा इरादा है और, जैसा कि बुद्ध ने कहा: इरादा कर्म है।

एक चाकू चलाने की शारीरिक कार्रवाई पर विचार करें नंगे व्यवहार = एक चाकू चलानेवाले लेकिन उस कार्रवाई के पीछे का इरादा जीवन-बचत सर्जरी करने के लिए हो सकता है या यह किसी को गुस्से में फंसाने या उसे चोरी करने के लिए हो सकता है बुद्ध ने छह इरादों की पहचान की जो हमारे कार्यों के पीछे प्रेरणादायक बल हैं:

• अच्छा-इच्छा (या दयालुता)
• दया
• उदारता
• बुरा (या क्रोध)
• क्रूरता
• लालच

ध्यान दें कि पहले तीन इरादों में आखिरी तीन मिरर कैसे होती है: अच्छा-इच्छा / बीमार; करुणा / क्रूरता; उदारता / लालच।

पहले तीन इरादों पर आधारित कार्रवाइयां अपने और दूसरों के लिए गैर-हानिकारक हैं और इससे पीड़ितों से राहत मिलती है। जीवन को बचाने के लिए सर्जन की चाकू का इस्तेमाल करने का इरादा एक अच्छा इच्छा है, और संभवत: करुणा और उदारता भी।

इसके विपरीत, पिछले तीन इरादों पर आधारित कार्रवाइयां हानिकारक हैं उस व्यक्ति का इरादा जो गुस्से में चाकू का इस्तेमाल करता है या किसी दूसरे से चोरी करने के लिए एक बुराई या लालच में से एक है और इस दुनिया में पीड़ा को तेज करता है

एक ही विश्लेषण जो एक चाकू चलाने की शारीरिक कार्य पर लागू होता है भाषण पर लागू होता है अगर कोई व्यक्ति किसी पर चिल्लाता है, "आगे बढ़ो मत!" वह उसका "नाराज व्यवहार" है। लेकिन उसका इरादा भलाई पर आधारित हो सकता है (व्यक्ति को एक चलती कार के आगे कदम उठाने की कोशिश कर रहा है) या हो सकता है दुर्भाग्य के आधार पर (दूसरे व्यक्ति की पीठ के खिलाफ दबाए गए बंदूक के साथ बोलने वाले शब्द "आगे बढ़ें" नहीं)

वही विश्लेषण विचारों पर लागू होता है अगर हम बेघर के बारे में सोच रहे हैं, तो यह हमारे विचारों की बेरारी सामग्री है। लेकिन इस विचार के पीछे हमारा इरादा दयालु हो सकता है (उम्मीद है कि उन्हें सर्दियों में गर्म रहने के लिए जगह मिलती है) या यह क्रूर हो सकता है (उम्मीद है कि उन्हें ठंड में शीतदंश मिलता है)।

व्यवहारिक बीज लगाते हैं जो हमारे चरित्र का निर्माण करते हैं

कर्मा बुद्धिमान, देखभाल और प्राणियों के रूप में हमारे विकास के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि यदि हम एक गैर-हानिकारक इरादे से काम करते हैं, तो हम फिर से इस तरह से कार्य करने के लिए अपने आप को पूर्ववत करते हैं। दूसरे शब्दों में, हम एक व्यवहार बीज बीज लगाते हैं। हम एक आदत बनाने शुरू करते हैं इसके विपरीत, यदि हम एक हानिकारक इरादे से बाहर निकलते हैं, तो हम इस तरह से फिर से कार्य करने के लिए अपने आप को पूर्ववत करते हैं, जिससे यह अधिक संभावना होगी कि अगली बार हमारा व्यवहार हानिकारक होगा।

यहां इस विषय पर बुद्ध ने क्या कहा है:

जो कुछ भी व्यक्ति अक्सर सोचता है और उस पर विचार करता है, वह उसके दिमाग का झुकाव बन जाता है … अगर किसी व्यक्ति की सोच अक्सर बीमारियों से बनी रहती है … उसके दिमाग में यह सोच बिगड़ गई है … (एमएन 1 9)

उस उद्धरण में कुंजी शब्द "झुकाव है।" हर बार हमारा इरादा एक बुरा इरादा है, हमारे असफलता का जवाब देने के लिए झुकाव मजबूत है। दूसरे शब्दों में, हम भविष्य में बीमारियों से बाहर निकलने की अधिक संभावना रखते हैं। इसके विपरीत, हर बार हमारा इरादा दयालु होना चाहिए, दयालुता के साथ प्रतिक्रिया करने का हमारा झुकाव मजबूत होता है हम वास्तव में, किस प्रकार दयालु हो रहे हैं और सीखते हैं, इसलिए हम भविष्य में दयालु होने की अधिक संभावना रखते हैं। वही विश्लेषण दूसरे चार इरादों पर लागू होता है।

और इसलिए, दया, करुणा और उदारता का उत्तर देते हुए, हम अपने आप को ऐसे व्यक्ति में बदल रहे हैं जो दयालु, दयालु और उदार है। हम अपना चरित्र बना रहे हैं इसके बदले, हमारे चारों तरफ दुनिया पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। (और निश्चित रूप से, बातचीत सही है, हमें दुनिया को बुराई, क्रूरता और लालच के साथ जवाब देना चाहिए।)

गैर-हानिकारक इरादों की ओर झुकना सीखने की कुंजी यह दर्शाती है कि क्या हमारे प्रस्तावित भाषण या कार्रवाई स्वयं और दूसरों के लिए पीड़ा को तेज करेगी या इसे कम करेगी या नहीं। व्यवहार करना सावधानी बरतने में मदद करता है क्योंकि यह हमें हमारे प्रतिक्रियाशील प्रवृत्तियों के बारे में अधिक जागरूक बनाता है। फिर, अभद्रता से बाहर रहने के बजाय, हम कार्य करने से पहले हमारे इरादों की जांच कर सकते हैं।

इसके परिणाम जीवन-परिवर्तनकारी हो सकते हैं। इसका मतलब यह है कि हमारे पास अपनी आदतों को कितनी बड़ी चीज है, इसके बावजूद हम खुद को बदलने की क्षमता रख सकते हैं। जैसा कि बुद्ध ने कहा, "इरादा है, कर्म करता है …" इस प्रकार, इरादे से कोई नुकसान नहीं, हम "कर्म" करते हैं, जिसका अर्थ है कि जिस व्यक्ति का हम बनता है वह दयालु, दयालु और उदार है।

कर्म एक गहन शिक्षण है, जो हमारे सावधानीपूर्वक ध्यान देने योग्य है।

पोस्टस्क्रिप्ट: व्यक्तिगत रूप से बोलते हुए, मुझे विश्वास है कि मैं बीमार हूं क्योंकि मैं शरीर में हूं और शरीर बीमार और घायल हो गए हैं और पुराने हैं। यह बुद्ध की पहली महान सत्य का सार है

© 2012 टोनी बर्नहार्ड मेरे काम को पढ़ने के लिए धन्यवाद मैं तीन पुस्तकों के लेखक हूं;

कैसे जीर्ण दर्द और बीमारी के साथ अच्छी तरह से रहने के लिए: एक दिमागदार गाइड (2015)

कैसे जगाना: एक बौद्ध-प्रेरणादायक मार्गदर्शन करने के लिए जोय और दुख दुर्व्यवहार (2013)

कैसे बीमार हो: गंभीर रूप से बीमार और उनके देखभाल करने वालों के लिए एक बौद्ध-प्रेरित गाइड (2010)

मेरी सारी पुस्तकें ऑडियो प्रारूप में अमेज़ॅन, ऑडीबल डॉट कॉम और आईट्यून्स में उपलब्ध हैं।

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