डलास के बाद, क्यों नहीं ग्रीन रिफार्म एन्टर करने के लिए सवारी सफेद?

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डलास हमले के बाद के दिनों में-जहां एक काली आदमी ने गोली मारकर पांच पुलिस अधिकारियों को मार डाला- हम एक राष्ट्र के रूप में उदास रूप से परिचित रीति-रिवाजों के माध्यम से चले गए। सार्वजनिक दुःख की हवा उछाल राष्ट्रपति और नागरिक नेताओं की टिप्पणियां टेलीविज़न स्मारक और ब्लैक लाइव्स माटर आंदोलन और प्रभावी, न्यायसंगत पुलिस के बारे में बहुत सारी बातें हुई हैं। लेकिन आश्चर्यजनक रूप से, बंदूक नियंत्रण के लिए अधिक से अधिक सफेद समर्थन का उल्लेख नहीं किया गया है। ऐसा क्यों है? आखिरकार, गोरे हमले के स्पष्ट लक्ष्य थे।

एक कारण के साथ कुछ करना है जो मैंने पिछले पोस्ट में समझाया है: क्योंकि हम निश्चित रूप से नहीं जान सकते हैं कि क्या अन्य लोग सहयोग करेंगे (यानी, बंदूक नहीं लेते), हम खुद को थोड़ा अधिक कथित तौर पर सुरक्षित रख सकते हैं हथियार। लक्स बंदूक कानून ऐसा करने की हमारी क्षमता को संरक्षित करते हैं। लेकिन वे हमें अलग-अलग हथियारों की स्थिति में एक देश के रूप में फंसे हुए हैं- और इसके लिए हम सब कुछ बदतर हैं।

स्रोत: सेंट लुइस सर्किट अटार्नी कार्यालय (खुद का काम) [सीसी बाय-एसए 4.0 (http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0)], विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

डलास के बाद में, विशेष रूप से, मैं जोड़ूंगा कि लोग कुछ स्तर पर, इस तथ्य के बारे में संवेदनशील और समझदार हो सकते हैं कि दूसरे संशोधन को ऐतिहासिक रूप से समूह लाइनों में भिन्न रूप से मजबूत किया गया है (एक प्रवृत्ति जो आज भी जारी है, जैसा कि डेविड ग्राहम अटलांटिक में इस टुकड़े में तर्क देता है) गोर स्वामित्व में दिलचस्पी होने वाली महिलाओं के लिए लेकिन अंतर-समूह शत्रुता के बारे में परेशान, कानून छोड़ने से अभी भी एक अपेक्षाकृत अच्छा शर्त हो सकती है वे हथियारों तक आसानी से पहुंच के लाभ का आनंद ले सकते हैं, जबकि फिर भी कुछ स्तरों पर यह जानने के लिए कि पूर्वाग्रह से उस प्रक्रिया को ब्लैक के लिए ज्यादा फर्क पड़ेगा।

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लेकिन समझ में कि कुछ सफेद अमेरिकियों ने बंदूक नियंत्रण का विरोध किया है, भले ही उनके समूह को स्पष्ट रूप से हिंसा से लक्षित किया गया हो, हमें लगभग किसी की सुरक्षा से सीधे संबंधित कारणों से परे कारणों पर विचार करना होगा।

बंदूकें एक राष्ट्रीय मनोरंजन हैं वे देश की स्थापना ("दुनिया भर में सुनाई गई गोली") और पायनियर के विस्तारवादी दृष्टि ("जंगली पश्चिम कैसे जीती थी") की स्थापना के लिए एक व्यापक, रोमांटिक कथा के भीतर फिट हो गई। और वे लंबे समय से चलने वाले सांस्कृतिक मूल्यों, जिसमें व्यक्तिवाद और आत्मनिर्भरता शामिल है, में भोजन करते हैं। देशभक्ति में उच्चतर लोगों के लिए, या उन लोगों के लिए जो चीजें हमेशा की तरह बनाए रखने के बारे में ध्यान रखती हैं, अत्यधिक बंदूक की हिंसा अन्यथा संग्रहालय के इतिहास में संपार्श्विक क्षति होती है और एक बंदूक खरीदने से उन्हें लगता है कि वे खरीद रहे हैं, और काफी शाब्दिक रूप से मजबूत, उस इतिहास

राष्ट्रीय कथा ने जिस तरह से हम बंदूकें देखे हैं, उसमें एक गुणात्मक बदलाव का भी नेतृत्व किया गया है: वे मिथियॉजिज्ग, रेविल, और सम्मानित हुए हैं कि वे अब एक और हथियार नहीं हैं। उनके साथ जुड़े एक नाटक है जो हमारी कल्पनाओं को पकड़ता है, समाचार मीडिया खिलाता है, और राष्ट्रीय दुःस्वप्न का स्रोत बन जाता है। बंदूकें ने खुद को कुछ पवित्र मूल्य प्राप्त कर लिया है

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और, वास्तव में, यह सबूत है कि इस बिंदु को भालू। उदाहरण के लिए, हम जानते हैं कि सफेद इंजीलिकल्स विशेष रूप से बंदूकें रखने की संभावना रखते हैं यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि ये लोग हैं जो पहले से ही इस विचार की सदस्यता लेने की अधिक संभावना रखते हैं कि कुछ "पवित्रता" पर ले सकते हैं। और मनोविज्ञानी जेरेमी गिंग्स और अन्य लोगों द्वारा काम करने से पता चलता है कि जिस प्रक्रिया से पहले धर्मनिरपेक्ष वस्तु पवित्र हो जाती है, उसे बढ़ाया जाता है लोग मानते हैं कि ऑब्जेक्ट की स्थिति किसी भी तरह से खतरा है या खतरे में है दूसरे शब्दों में, यह विचार कि सरकार बंदूक नियंत्रण पर दोगुनी हो जाएगी, विडंबना यह है कि बंदूकों के कैनोनाइजेशन की सुविधा है।

स्रोत: द्वारा ΙΣΧΣΝΙΚΑ-888 – स्वयं के काम, सीसी बाय-एसए 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=32712041

उस प्रक्रिया को सामाजिक बहिष्कारों से शारीरिक, भौतिक या प्रतीकात्मक खतरों से बढ़ाया गया है। बंदूक ख़रीदना एक [महंगी] और लोगों के लिए एक दूसरे के साथ एकजुटता को संकेत देने के लिए अनुष्ठानकारी साधन बन जाता है, खासकर बाहरी लोगों से धमकियों के चेहरे (उदा।, घरवाले आतंकवादी या डलास, ब्लैक अमरीकी के मामले में) और जाहिर है, जब कुछ चीज कुछ पवित्र मूल्य पर ले जाती है-जब यह अब धर्मनिरपेक्ष नहीं है, तो इसे विनियमित करने की कोशिश करना एक बहुत अधिक निपुण प्रक्रिया बन जाती है। उन लोगों को बताने के लिए कि वे बंदूकें नहीं खरीद सकते हैं मनोवैज्ञानिक रूप से उनको बताने के लिए वे रविवार को पूजा नहीं कर सकते हैं।

तो हम क्या देखते हैं कि कई तरह के मनोवैज्ञानिक कारणों से लोग बंदूक नियंत्रण का विरोध करेंगे, या तो इस तथ्य पर विचार किए बिना कि कुछ तरीके से ऐसा करने से अन्य लोगों के लिए उन्हें नुकसान पहुंचाते हैं। या इसके बावजूद

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