गैर-धार्मिक में अनुभव करने के लिए बुद्धीवाद और खुलेपन

डॉगमैटिज़्म आमतौर पर अनुभव के लिए खुलेपन के निम्न स्तर से संबंधित होता है, बाद में नए और गैर-पारंपरिक विचारों में किसी के हित का सूचक होता है। गुटनिरपेक्षता का ज्यादातर धार्मिक विश्वासों के संबंध में अध्ययन किया गया है, लेकिन कुछ हालिया अनुसंधान ने गैर-धार्मिक लोगों के बीच गमनवाद को देखा है। एक आश्चर्यजनक खोज यह थी कि आत्म-पहचानी गई नास्तिकों में, अनुभव के लिए खुलेपन के उच्च स्तर वास्तव में अधिक गमवाद के साथ जुड़े थे, सामान्य पैटर्न के विपरीत इससे पता चलता है कि अनुभव के व्यक्तित्व आयाम खुलापन खुले दिमाग की मार्कर नहीं हो सकता है, लेकिन अपरंपरागत और जटिल विचारों के लिए वरीयता अधिक है। संभवतः अनुभव के लिए खुलेपन के अभिमानी रूपों के अभिमानी बनाम विनम्र बनाम अंतर के बीच अंतर होना चाहिए।

कुछ लोगों के साथ असहमति से अप्रिय परिणाम हो सकते हैं

डॉगमेटिज़्म किसी व्यक्ति के विचारों की सहीता के बारे में कठोर निश्चितता को संदर्भित करता है, इसके साथ ही विकल्पों पर विचार करने से इनकार करने और एक दृढ़ विश्वास है कि किसी भी बुद्धिमान व्यक्ति ने जिस चीज को सोचा है, वह अपने विचारों से सहमत होगा। इस के विपरीत यह विचार करने की इच्छा है कि किसी के विचारों का सिर्फ एक ही उचित तरीका नहीं है और यह संभव है कि कोई भी गलत साबित हो सके। इसका अर्थ यह नहीं है कि एक गैर-कट्टर व्यक्ति को इच्छा-धूसर होना चाहिए, केवल वे यह विचार करने के लिए तैयार हैं कि अन्य लोगों के विश्वास के अच्छे कारण हो सकते हैं कि वे क्या करते हैं और बुद्धिमान लोगों के असहमत होने के लिए यह ठीक है।

डॉगमैटिज्म और अनुभव के लिए खुलापन: ध्रुवीय विपरीत?

लोग किसी भी विषय, जैसे राजनीतिक और जीवन शैली के विचारों के बारे में कट्टरतावादी हो सकते हैं, लेकिन धार्मिक विश्वासियों के बीच गठितवाद का ज्यादातर अध्ययन किया गया है। आम तौर पर धार्मिक मान्यताओं को अन्य प्रकार की मान्यताओं की तुलना में अधिक तथ्यात्मक रूप से रखा जाता है, और कट्टरपंथी विश्वासों वाले लोग आम तौर पर परिभाषा के आधार पर सभी के सबसे अधिक कट्टरतापूर्ण होते हैं आश्चर्य की बात नहीं, धार्मिक कट्टरवाद का अनुभव करने के लिए कम खुलेपन (सोरोग्लू, 2010) से जुड़े हुए हैं। अनुभव के लिए खुलापन व्यक्तित्व का एक व्यापक और कुछ हद तक विषम आयाम है जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की चौड़ाई और जटिलता (मैक्रेई एंड सटिन, 200 9) को दर्शाता है। अनुभव करने के लिए खुलेपन में कम लोग दुनिया के ऐसे काले और सफेद विचारों को पसंद करते हैं जो जटिल नहीं हैं या बौद्धिक रूप से मांग नहीं करते हैं। इसके विपरीत, खुलेपन में उच्च चीजें चीजों को देखने के अधिक सूक्ष्म तरीके पसंद करती हैं, और जटिल विचारों के साथ सहज महसूस करती हैं। अनुभव करने के लिए खुलापन विविध प्रकार के संकरा लक्षणों को शामिल करता है, और इन लक्षणों में से एक, मूल्यों के लिए खुलापन, "सामाजिक, राजनीतिक और धार्मिक मूल्यों की फिर से जांच" करने के लिए तत्परता को संदर्भित करता है और यहां तक ​​कि "सिद्धांतवाद के विपरीत" का प्रतिनिधित्व माना जाता है ( कोस्टा एंड मैक्रे, 1992, में उद्धृत) (स्मिथ, जॉन्सन और हैथवे, 200 9)

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कुछ नास्तिक असहमति नहीं खड़े हो सकते हैं

हालांकि यह आमतौर पर सच है कि अनुभव के लिए खुलेपन में उच्चतर लोग, विशेष रूप से मूल्यों के पहलू में, कम होने की संभावना कम है, इसमें कुछ उल्लेखनीय अपवाद हो सकते हैं उदाहरण के लिए, परंपरागत मूल्यों की पुन: जांच-पड़ताल, यह ज़रूरी नहीं है कि राय में अंतर में विशेष रूप से सहिष्णु हो जाएगा। कुछ लोग पारंपरिक मूल्यों को अस्वीकार कर सकते हैं और फिर गैर पारंपरिक लोगों के हठधारात्मक अनुयायी बन जाते हैं। एक उदाहरण जो मेरा मानना ​​है कि यह विवरण फिट बैठता है वह "ऑनलाइन नास्तिकता प्लस" नामक एक ऑनलाइन आंदोलन है। यह आंदोलन, जो एक साल पहले नास्तिक ब्लॉगिंग समुदाय में उभरा था, स्वयं को "सकारात्मक" दृष्टिकोण के रूप में बिल का ही लक्ष्य है, जिसका उद्देश्य "सामाजिक न्याय" शब्द से जुड़े बाएं-उदारवादी राजनीतिक कारकों के साथ नास्तिकता / संदेह को जोड़ना है। नास्तिक / संदेहास्पद समुदाय में इस आंदोलन के लिए पूरी तरह सकारात्मक से कम रहा है। नास्तिकता प्लस की आलोचनात्मक आंदोलन के रूप में अन्य नास्तिकों की आलोचना की गई है, और आमतौर पर व्यक्त की गई चिंता यह है कि इस समूह के सदस्यों ने मामूली मामलों पर भी बौद्धिक अहंकार और असंतोष का असहिष्णुता प्रदर्शित किया है। ^[1] वे अपने विचारों में अभी तक बहुत ही कट्टरपंथी दिखाई देने वाले मूल्यों के लिए खुलेपन में उच्च होना प्रतीत होता है। हाल ही के एक शोध अध्ययन में कुछ प्रकाश डाला जा सकता है कि कभी-कभी एक साथ जाने के लिए और क्यों उच्च खुलेपन का अनुभव होता है और गिटारवाद होता है।

नास्तिकता प्लस की भड़ौआ

गैर-धार्मिक के बीच में अनुभव करने के लिए दोगुणवाद और खुलापन

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गैर-धार्मिक लोगों पर अध्ययन कभी-कभी यह पाया जाता है कि वे सामान्य रूप से धार्मिक (गैलेन और कोलोेट, 2011) की तुलना में अनुभव के लिए खुलेपन में काफी अधिक हैं। जो लोग गैर-धार्मिक हैं वे अपनी धार्मिकता की कमी को परिभाषित करने में बहुत भिन्नता रखते हैं, इसलिए यह व्यापक भेदभाव करने के लिए उपयोगी हो सकता है। एक हालिया अध्ययन में लोगों की तुलना "विशेष रूप से कोई विश्वास नहीं" (जो मैं सुविधा के लिए "नॉन" कहूँगा) और नास्तिकों (गुर्नी, मैककेउन, चर्चिजर, और हॉवलेट, 2013) के रूप में स्वयं की पहचान के साथ तुलना करके किया। जो नास्तिक के रूप में खुद का वर्णन करते हैं वे खुद को एक विशिष्ट समूह के सदस्यों के रूप में पहचानने की संभावना रखते हैं, जबकि नन के पास कोई विशिष्ट समूह पहचान नहीं होती है। समूह की सदस्यता बाहरी लोगों से अलगाव की भावना के साथ समूह के मूल्यों के प्रति वफादारी की भावना को बढ़ावा देने के लिए जाती है, और यह कुछ हद तक किसी के समूह के विश्वासों और मूल्यों के बारे में गमवाद को बढ़ावा दे सकता है। नास्तिक पहचान की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि अनुभव के लिए खुलेपन से जुड़े गुण, जैसे परंपरागत मान्यताओं को चुनौती देने और बौद्धिक गतिविधि की प्रशंसा, अत्यधिक मूल्यवान हैं। यह एक धार्मिक पहचान के विपरीत है, जो परंपरा के अनुरूप होने और विश्वास के मामलों में प्राधिकरण को प्रस्तुत करने के लिए ज़ोर देने की अधिक संभावना है। व्यक्तिगत नास्तिक अलग-अलग होते हैं कि मध्य नास्तिकता उनकी कुल पहचान किस प्रकार है कुछ लोग अपने नास्तिकता को केवल देवताओं में विश्वास की अनुपस्थिति मानते हैं, इसलिए उनके पास कई अन्य लोगों के बीच एक दृष्टिकोण भी हो सकता है। दूसरों के लिए, हालांकि, नास्तिक होने के नाते उनके मुख्य मूल्यों से बंधे अपनी स्वयं-अवधारणा का एक केंद्रीय और परिभाषित हिस्सा होता है, जैसे कि संदेह और कारण के सामाजिक महत्व में विश्वास। गुर्नी एट अल इसलिए तर्क दिया कि नास्तिक के रूप में एक सामाजिक पहचान होती है, जो अनुभव करने के लिए उच्च खुलेपन को मानती है, उनमें से गमवादवाद सकारात्मक अनुभव के साथ खुलेपन से संबंधित हो सकता है, जैसा कि धार्मिक सामाजिक पहचान के विपरीत होता है जो इस तरह के खुलापन को अवमूल्यन करता है। उन्होंने यह पुष्टि करने के लिए एक सर्वेक्षण किया, तो देखते हैं कि वे क्या मिले।

सर्वेक्षण में नास्तिक, नाखून और ईसाइयों के समूह की तुलना गोगतवाद के उपायों और अनुभव के लिए खुलेपन की तुलना में किया गया था। इसके अतिरिक्त, नास्तिक और ईसाइयों को यह कहा गया था कि वे अपने संबंधित समूहों से कितनी दृढ़ पहचान करते हैं। (नन के पास कोई स्पष्ट समूह सदस्यता नहीं है, इसलिए यह सवाल उनके लिए सार्थक नहीं होगा।) नमूना (37) में नास्तिकों की संख्या छोटी तरफ थी, इसलिए अध्ययन को कुछ निश्चित के बजाय प्रारंभिक जांच के रूप में देखा जाना चाहिए। इस्तेमाल किए गए ग़ैरम्यता (कुत्ते के पैमाने के पैमाने) का उपाय तटस्थ है जिसमें इसमें सामान्य बयान शामिल हैं जैसे "जिन चीजों में मैं विश्वास करता हूं वे पूरी तरह से सत्य हैं, मैं उन्हें कभी शक नहीं सकता" और "सभी संभावनाओं के लिए खुला होना और तैयार होना सर्वोत्तम है अपने सभी विश्वासों का मूल्यांकन करने के लिए "(बाद में कम गिटारवाद का संकेत मिलता है) माप का अनुभव करने के लिए खुलेपन एक संपूर्ण स्कोर और खोजता, सौंदर्य प्रशंसा, रचनात्मकता और अपरिवर्तनशीलता के उप-आधार पर स्कोर प्रदान करता है। तीन समूहों ने कुल खुलेपन पर समान रूप से स्कोर किया, हालांकि निरीक्षकों ने जिज्ञासा और अपरिवर्तनशीलता पर ईसाइयों की तुलना में काफी अधिक महत्वपूर्ण बनाये। नास्तिकों के विशेष हितों को ध्यान में रखते हुए, यह परिणाम अपेक्षित होता है पूछताछ उपाय बौद्धिक जिज्ञासा को दर्शाता है, जैसे विज्ञान, इतिहास और राजनीतिक चर्चा में रुचि। इसे मापने के लिए उपयोग किए गए आइटम खुफिया, जैसे "एक समृद्ध शब्दावली है" और "मुश्किल पठन सामग्री से बचें" (बाद के लक्षण के कम अंत का संकेत) के साथ एक विशेष संबंध का सुझाव देते हैं। अपरिवर्तनवादी सामाजिक अपेक्षाओं के साथ गैर-अनुरूपता को इंगित करता है। अपरिवर्तनशीलता मानों को खुलेपन के समान दिखती है क्योंकि इसमें "प्राधिकरण के विरूद्ध विद्रोही" और "वर्तमान के खिलाफ तैरना" जैसे आइटम शामिल हैं हालांकि, इसमें कई वस्तुओं को भी शामिल किया गया है जो असामान्य विशेषताओं को संदर्भित करता है, उदा। विलक्षण और अजीब है, जो कि काफी हद तक गुटनिरपेक्षता के लिए प्रासंगिक नहीं है। इसलिए अध्ययन प्रश्न के लिए एक आदर्श उपाय नहीं हो सकता है, लेकिन परिणाम अभी भी बहुत दिलचस्प हैं।

गिटैमतवाद के उपाय पर, नास्तिकों ने nones की तुलना में थोड़ा अधिक स्कोर किया, हालांकि वे ईसाईयों की तुलना में काफी कम थे नीचे दिए गए आलेख में तीन समूहों के लिए आत्मकेंद्रित स्कोर दर्शाए गए हैं।

नास्तिकों, नाखूनों और ईसाइयों के बीच कुत्तेवाद का स्तर त्रुटि दंड मानक विचलनों को दर्शाते हैं।

नास्तिक और ईसाई दोनों में समूह पहचान के साथ भी गिटैमतवाद सकारात्मक रूप से सहसंबंधित था। यह अधिक दृढ़ता से एक व्यक्ति है जो नास्तिक या ईसाई के रूप में पहचाने जाते हैं, और अधिक कट्टरतापूर्ण वे अपने संबंधित विश्वासों के बारे में थे। इसलिए नास्तिक जो अपने अविश्वास के लिए ज्यादा महत्व नहीं देते हैं वे उन लोगों की तुलना में उनके विचारों में कम कठोर थे जो नास्तिकता को अपनी पहचान के केंद्र के रूप में देखते हैं। इसके अतिरिक्त, तीन समूहों के बीच मतभेदवाद और खुलेपन के अनुभव के बीच संबंध। गुटनिरपेक्षता नकारात्मक नॉन के बीच अनुभव करने के लिए खुलेपन से, और ईसाइयों के बीच कम हद तक सहसंबद्ध था। उत्तरार्द्ध समूह में, विशेष रूप से जिज्ञासा बहुत गंभीर रूप से ग़ैरमित्र के साथ सम्बंधित था, यह दर्शाता है कि ईसाइयों के बीच, वे और अधिक कट्टरपंथी थे, वे बौद्धिक गतिविधियों में कम ब्याज थे। इस पद्धति को नास्तिकों के बीच उलट किया गया, अनुभव के लिए कुल खुलेपन, और जिज्ञासा, अनियंत्रितता और रचनात्मकता के पहलुओं को हठधर्मिता के साथ सकारात्मक रूप से जोड़ा गया। अर्थात्, नास्तिक, जो खुद को और अधिक बौद्धिक, अधिक गैर-पारंपरिक और अधिक रचनात्मक मानते थे, वे अपने विचारों की शुद्धता के बारे में अधिक निश्चित रूप से निश्चित थे और संभवतः असंतोष वाले लोगों के लिए कम सहिष्णु थे।

अनुभव के लिए खुला हमेशा खुला मन का मतलब नहीं है

उच्चतावाद और अनुभव के लिए उच्च खुलेपन के बीच नास्तिकों के बीच सहयोग, विशेष रूप से जिज्ञासु पहलू, एक तरह से आश्चर्यजनक नहीं है। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया था, जिज्ञासाओं में उच्चतर लोग जटिल अवधारणाओं के साथ सहज होते हैं, इसलिए उम्मीद की जाती है कि गठबंधन से जुड़े काले और सफेद विचारों से दूर रहने के लिए संज्ञानात्मक लचीलापन हो। वे विज्ञान में रूचि व्यक्त करने के लिए भी करते हैं, और विज्ञान के मार्गदर्शक सिद्धांतों में से एक यह है कि किसी को अपने पसंदीदा सिद्धांतों पर सवाल उठाने के लिए तैयार रहना चाहिए, न कि उन्हें कठोरता से चिपटना फिर भी, यहां तक ​​कि महान वैज्ञानिक भी कभी-कभी अपने पालतू सिद्धांतों से अधिकाधिक संलग्न होते हैं और उन्हें सिद्धांत रूप से रक्षा कर सकते हैं। इसके अलावा, अपरिवर्तनशीलता के पैमाने ने असामान्य व्यक्ति को बंद विचारों के साथ असाधारण बताया है लेकिन किसी के विश्वासों की लचीलेपन या कठोरता के बारे में कुछ भी नहीं कहता है शायद यह कहना उचित होगा कि अनुभव करने के लिए उच्च खुलेपन जटिल और असामान्य विचारों के लिए प्राथमिकता को इंगित करता है, लेकिन इसका हमेशा यह मतलब नहीं है कि इन विचारों को चुनौती देने के लिए एक ग्रहणशील होगा।

बौद्धिक अहंकार बनाम बौद्धिक नम्रता

एक और संभावना यह है कि अनुभव करने के लिए खुलेपन की विभिन्न किस्में हैं जो एक व्यक्ति के साथ कट्टरपंथी हैं या नहीं, इसके लिए प्रासंगिक हो सकते हैं। अनुभव के लिए खुलापन लक्षणों की एक व्यापक सरणी शामिल है, जिनमें से कुछ अन्य विशिष्ट व्यक्तित्व आयामों (जॉनसन, 1 99 4) के लक्षणों के साथ खुलेपन की विशेषताएं जोड़ते हैं। उदाहरण के लिए, अंतर्विरोध के साथ संयुक्त खुलेपन को आत्मनिरीक्षण की विशेषता को परिभाषित करता है, जबकि अतिरिक्तता के साथ जुड़ी खुलीपन विविधता और मौलिकता के लिए प्राथमिकता को परिभाषित करता है कुत्तेवाद का अर्थ है किसी के विचारों की सहीता के बारे में नम्रता की कमी, एक अभिमानी धारणा है कि कोई संभवतः गलत नहीं हो सकता है और जो भी असहमत होता है वह बेवकूफ या बुरा है। कोई शोध नहीं दिखता है जिसने पता लगाया है कि कम विनम्रता के साथ अनुभव करने के लिए उच्च खुलेपन का संयोजन कैसे प्रकट हो सकता है, लेकिन ऐसा लगता है कि लक्षणों के इस संयोजन में बौद्धिक अहंकार का वर्णन होगा। शायद नास्तिकों में अनुभव करने के लिए खुलापन जो भी कट्टरपंथी हैं, इसमें अपरिवर्तनीयता और नम्रता की कमी का एक मिश्रण शामिल होता है जो गटात्मकता के एक असामान्य रूप की सुविधा देता है।

गुर्नी एट अल की एक सीमा अध्ययन यह था कि पहचान शक्ति (नास्तिक के रूप में कितनी दृढ़ता से एक व्यक्ति को पहचाना गया) और खुलेपन का अनुभव गठबंधन के भविष्यवाणियों के रूप में उतना ही महत्वपूर्ण था या नहीं कि क्या एक अन्य की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था। यही है, अनुभवहीनता का अनुभव करने के लिए अब नास्तिकों में गमवाद का अनुमान लगाते समय खाता पहचान शक्ति लेते हैं या क्या यह महत्वपूर्ण नहीं है? या इसके विपरीत, क्या पहचान ताकत अब भी गमवाद का अनुमान लगाती है जब खाते में अनुभव करने के लिए खुलेपन का प्रयोग होता है? यह नास्तिक के बड़े नमूने के साथ सांख्यिकीय रूप से परीक्षण किया जा सकता है। जवाब देने के लिए एक और अधिक कठिन सवाल यह है कि कुछ लोगों की तुलना में दूसरों की तुलना में कुछ मजबूत नास्तिक पहचान होती है नास्तिकों में अनुभव करने के लिए पहचान शक्ति और खुलेपन के बीच सकारात्मक संबंध थे (हालांकि ये ईसाइयों के बीच असंबंधित थे)। क्या लोगों को नास्तिक के रूप में और अधिक दृढ़ता से पहचाना जाता है क्योंकि वे अनुभव करने के लिए खुलेपन में उच्च हैं या एक मजबूत पहचान को अनुभव करने के लिए खुलेपन को बढ़ाते हैं? और कम नम्रता और पहचान शक्ति के बीच कोई रिश्ता क्या है? क्या एक मजबूत पहचान को अपनाने वाले लोगों के प्रति अभिमानी खारिज करने वाला रवैया पैदा होता है जो असहमत (जो मुझे विश्वास है कि नास्तिकता प्लस के साथ समस्या है)? या क्या ऐसा मामला है कि अभिमानी लोग एक ध्रुवीकरण पहचान के लिए तैयार हैं? शायद यह दोनों का एक संयोजन है, जहां इस तरह की पहचान को अपनाने से अहंकार के प्रति पूर्व-विद्यमान प्रवृत्तियों को मजबूत किया जा सकता है? इन सवालों के जवाब के लिए अनुदैर्ध्य शोध अध्ययन की आवश्यकता होगी

मैं यह स्पष्ट करना चाहता हूं कि मेरे पास मजबूत नास्तिक पहचान वाले लोगों या विशेष राजनीतिक विचारों या सामाजिक न्याय की रुचि के साथ नास्तिकता वाले लोगों के साथ कोई समस्या नहीं है। क्या मैं इस बारे में चिंतित हूँ जब लोग अपने विचारों को एक कट्टरपंथी और अभिमानी ढंग से रखते हैं एक नास्तिकवाद प्लस समर्थक ने दावा किया है कि नास्तिकता का अर्थ केवल देवताओं में अविश्वास नहीं है बल्कि वास्तविकता का एक दृश्य है जिसमें उच्च विशिष्ट राजनीतिक और आर्थिक मान्यताओं को निश्चित और असंबद्ध सत्य माना जाता है। यहां तक ​​कि कठिन विज्ञान में, सिद्धांत बहस के लिए खुले हैं, इसलिए मैं यह अविश्वसनीय लगता है कि वे बहुत जटिल और नरम विषयों में कुछ ज्ञान के लिए दावा करते हैं, जहां विशेषज्ञ अक्सर असहमत होते हैं। मुझे लगता है कि निश्चित रूप से लोगों के लिए चीजों के बारे में अच्छी तरह से परिभाषित विचार प्राप्त करने के लिए निश्चित रूप से संभव है और फिर भी ये महसूस करते हैं कि उनके स्वयं के विश्वास अंततः अस्थायी हैं और नए सबूत के अनुसार परिवर्तन के अधीन हैं। आखिरकार मैं यह स्वीकार करना चाहता हूं कि मुझे नास्तिक ब्लॉगर्स के बहुत अच्छे उदाहरण के बारे में पता है जो यह मानते हैं कि जो लोग उनके साथ असहमत हैं, वे बेवकूफ या बुरे नहीं हैं और जो उचित होने के अर्थ को समझते हैं। ये नास्तिक के बाद के प्रकार के लोगों ने अपनी पहचान में विनम्रता की एक मजबूत खुराक को शामिल किया है, जो कि मैं कहूँगा कि किसी के लिए बहुत सराहनीय है।

पाद लेख

^[1] लोकप्रिय ब्लॉगर पीजेड मायर्स ने उदाहरण के लिए कहा था कि नास्तिकता प्लस के आलोचकों ने खुद को "गधे के नास्तिकों" को बुलाना चाहिए। वह अन्य बातों के अलावा अपने ब्लॉग से असंतोषपूर्ण टिप्पणीकारों पर प्रतिबंध लगाने के लिए भी कुख्यात है। अद्यतन: मायर्स के आपत्तिजनक व्यवहार का एक विस्तृत सारांश यहां पढ़ा जा सकता है।

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© स्कॉट McGreal बिना इजाज़त के रीप्रोड्यूस न करें। मूल लेख के लिए एक लिंक प्रदान किए जाने तक संक्षिप्त अवयवों को उद्धृत किया जा सकता है।

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संदर्भ

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