एक संवेदनशील व्यक्ति होने के नाते आम तौर पर एक अच्छी बात है, लेकिन हमेशा नहीं। यह या तो एक समर्थ-सामाजिक दिशा में या अहंकारी में एक का नेतृत्व कर सकता है।
मनोवैज्ञानिक सी। डैनियल बैटसन सहानुभूति और व्यक्तिगत संकट के बीच भेद को बनाकर इस संभावना की व्याख्या में मदद करता है। बैटनन को लगता है कि दो प्रकार की संवेदनशीलता है एक सहानुभूति है और दूसरा वह व्यक्तिगत संकट का शब्द है व्यक्तिगत संकट के रूप में अनुभव संवेदनशीलता एक चिंतित, असुविधाजनक, कारण अलार्म या चिंता कर सकती है यह एक सनबर्न वाला व्यक्ति है जो छूने के लिए खड़े नहीं हो सकता। यदि यह मामला है, तो व्यक्ति उन अप्रिय भावनाओं को कम करने की कोशिश करेगा
असुविधा को कम करने का एक तरीका वह व्यक्ति है जो पीड़ित व्यक्ति की मदद करना है। अगर मैं खून की दृष्टि से परेशान हूँ, तो मैं एक बैंड सहायता कर सकता हूं। व्यक्तिगत संकट से प्रेरित व्यक्ति अगर मदद करना आसान होता है और आगे की स्थिति पैदा नहीं करता है तो उसे मदद मिलेगी। लेकिन यदि मदद करना आसान नहीं है, तो इन बुरी भावनाओं का एक प्रभावी उपाय अपनी आंखों को बंद करना या दूर चलना है। फिर भी, एक और संभावना है कि खून को पहली जगह में देखने से बचें। अगर मुझे समाचार से परेशान हो जाते हैं, तो मैं कागज़ात पढ़ना बंद कर सकता हूं। अगर मैं सड़क पर बेघर लोगों की दृष्टि से बीमार हो जाता हूं, तो मुझे किराने की दुकान के लिए एक अलग मार्ग मिल सकता है, इसलिए मुझे भिकारी नहीं देखना होगा।
बैटसन का कहना है कि जो लोग व्यक्तिगत संकट की बजाय सहानुभूति महसूस करते हैं, वे दूसरों की जरूरतों की ओर बढ़ने की संभावना रखते हैं। शायद कुछ लोग स्वभाव के मामले के रूप में व्यक्तिगत संकट और सहानुभूति के प्रति दूसरों की ओर इशारा करते हैं। या यह हो सकता है कि निजी संकट सहानुभूति बहुत दूर चला गया है, जैसे कि अच्छी बातों को खत्म करना या बहुत अधिक विटामिन ए से बीमार हो जाना।
एक और संभावना यह है कि उच्च संवेदनशील व्यक्ति को दुनिया के दुःखों को कम करने के लिए क्या करने की जरूरत है, इस बात से अभिभूत हो सकता है। एक संत होने में सक्षम नहीं, व्यक्ति को स्थिर नहीं किया जा सकता है। इसी तरह, एक पूर्णतावादी और संवेदनशील होने का संयोजन एक को कुछ भी नहीं करने के लिए नेतृत्व कर सकता है
निष्क्रियता के रूप में तर्कसंगत रूप से तर्कसंगत है "यदि मैं इसे सही नहीं कर सकता, तो मैं इसे बिल्कुल भी नहीं करना चाहता।" एक अपूर्ण संसार में पूर्णतावाद अक्सर नैतिक उदासीनता को तर्कसंगत बनाने की ओर जाता है इन उदाहरणों में संवेदनशीलता वापस अपने आप ही दोहरा सकती है। सदाचार के लिए रूपरेखा के रूप में काम करने के बजाय, संवेदनशीलता दया के गुण के विपरीत उत्पन्न हो सकती है, अर्थात् उदासीनता के उपाध्यक्ष। यह अरस्तू की धारणा का एक उदाहरण है कि पुण्य दो चरम सीमाओं के बीच का सुनहरा मतलब है
