कानून नागरिकों के मनोविज्ञान को प्रभावित करते हैं। लोगों को सामाजिक जीवन और भूमि के कानूनों के बारे में सोचने के बीच संबंध बनाने के लिए सामाजिक मनोविज्ञान में बहुत सारे शोध किए गए हैं। उस लिंक का प्रदर्शन कानून और मानव व्यवहार पत्रिका में और प्रक्रियात्मक न्याय, इक्विटी-सिद्धांत और सामाजिक प्रभुत्व सिद्धांत के शीर्षकों के तहत लंबे समय से अनुसंधान परंपराओं में पाया जाता है।
कानून और मानव मनोविज्ञान के बीच संबंध को समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि वह लिंक बताता है कि जब आप कानून में अंतरग्रस्त तनाव डालते हैं, तो उन कानूनों में पारस्परिक मनोविज्ञान (1) पर दीर्घकालिक प्रभाव पड़ता है। जब आप इंटरग्रुप चिंताओं को कानून में डाल देते हैं, यदि आप बाद में उस कानून से छुटकारा पा लेते हैं, तो यह अभी भी एक मनोवैज्ञानिक विरासत छोड़ देता है जो हमारे सामाजिक बातचीत को प्रभावित करता है।
मैं, एक काला आदमी, कानूनी रूप से लागू नस्लीय अलगाव के जिम-क्रो दक्षिण में बड़ा हुआ। मैंने अपनी उम्र के श्वेत बच्चों के साथ स्कूल नहीं जा सका क्योंकि यह कानून के खिलाफ था। कानून की भूमिका के बारे में, फेयेटविले ऑब्जर्वर (2) के संपादकीय लेखक जीन स्मिथ ने इसे इस तरह रखा:
“क्लान ने 20 वीं शताब्दी के अश्वेतों के लिए मिसिसिपी या सार्वजनिक विश्वविद्यालयों के बार नॉनविइट्स में मतदान करने के लिए असंभव नहीं किया। कानून ने ऐसा किया। 1835 में, एनके जनरल असेंबली, केकेके नहीं, ने फैसला किया कि स्वतंत्र काले और मूल अमेरिकियों बहुत अधिक हो रहे थे और अब वोट देने की अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। दासता, काले कोड, जिम क्रो, अलगाव – यह सब कोडित और कर्तव्यपूर्वक लागू किया गया था। ”
लेकिन अमेरिकी संविधान के स्पष्ट और सही अनुपालन के साथ, सुप्रीम कोर्ट के फैसलों और नए कांग्रेस कानून (नागरिक अधिकार अधिनियम, वोटिंग राइट्स एक्ट) के कानूनी माध्यमों के माध्यम से, हम अमेरिकियों ने उन अन्यायपूर्ण अनैतिक कानूनों से छुटकारा पा लिया। फिर भी उन कानूनों की मनोवैज्ञानिक विरासत अभी भी हमारे साथ है।
हमारी बढ़ती नव-विविधता के बारे में अमेरिकी की वर्तमान चिंता (3) उन कानूनों के अवशेष हैं जो अलग-अलग रंगों के लोगों को एक-दूसरे के साथ सामान्य बातचीत से दूर रखते हैं, या केवल सुरक्षित सफेद-श्रेष्ठ, काले-अवरक्त सामाजिक बातचीत में। उन कानूनों को खत्म करना, हमने खुद को अपनी वर्तमान (विकसित) नव-विविधता में लाया है; इस बार और परिस्थिति जहां हममें से प्रत्येक को कई अलग-अलग, नस्लीय, जातीय, धार्मिक, यौन-व्यक्ति, शारीरिक स्थिति, लिंग पहचान समूहों से लोगों के साथ सामना करने और बातचीत करने का अवसर मिला है। फिर भी हमारे मनोविज्ञान के इतने सारे कानून-लागू पृथक्करण और मनोविज्ञान के अतीत के साथ झुकाव के साथ, लोगों के साथ समान पैर पर बातचीत करने के लिए “… मेरे जैसा नहीं” चिंता पैदा करता है।
ध्यान रखें कि नस्लीय अलगाव के अमेरिकी कानून, इस बारे में नहीं थे कि किसके साथ स्कूल जा सकता है। अमेरिकी नस्लवाद ने सामाजिक जीवन के हर संभावित आयाम में “रेस-मिक्सिंग” को भी प्रतिबंधित किया। 1 9 67 तक वर्जीनिया सुप्रीम कोर्ट के फैसले ने देश भर में उन कानूनी ‘नस्लीय शुद्धता’ विधियों को मारने के बाद “एंटी-मिसजेजनेशन” कानूनों ने अंतरजातीय विवाह को प्रतिबंधित कर दिया।
प्रेमपूर्ण मामले में, सर्वसम्मत आवाज के साथ, अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट ने कहा,
“विवाह” मनुष्य के मूल नागरिक अधिकारों “में से एक है, जो हमारे अस्तित्व और अस्तित्व के लिए मूलभूत है … इस मौलिक स्वतंत्रता को इतनी असमर्थनीय आधार पर इनकार करने के लिए इन विधियों में नस्लीय वर्गीकरण शामिल है, वर्गीकरण समानता के सिद्धांत के सीधे विचलित चौदहवें संशोधन के दिल में, कानून की उचित प्रक्रिया के बिना स्वतंत्रता के सभी राज्य के नागरिकों को वंचित करना निश्चित रूप से वंचित है। चौदहवें संशोधन की आवश्यकता है कि शादी करने की पसंद की आजादी को नस्लीय नस्लीय भेदभाव से प्रतिबंधित न किया जाए। हमारे संविधान के तहत, शादी करने की स्वतंत्रता, या शादी नहीं करने की स्वतंत्रता, किसी अन्य जाति का व्यक्ति व्यक्ति के साथ रहता है और राज्य द्वारा इसका उल्लंघन नहीं किया जा सकता है । ”
फिर भी पचास साल बाद, अमेरिका में बहुत से लोगों ने अंतरजातीय डेटिंग और विवाह को अभी भी फहराया है। 200 9 में, लुइसियाना के शांति के न्याय ने एक अंतरजातीय जोड़े को शादी का लाइसेंस जारी करने से इंकार कर दिया। क्यूं कर? इस तथ्य के अलावा कि जोड़े से इनकार करने के लिए कोई अच्छा और निश्चित रूप से कानूनी कारण नहीं हो सकता है, शांति के न्याय ने कहा कि वह विवाह लाइसेंस जारी नहीं करेगा “… जोड़े के किसी भी बच्चे के लिए चिंता से बाहर।” (4)
अब यह एक पुराना है। “बच्चों के बारे में क्या?” जैसे कि एक अंतरजातीय जोड़े से पैदा होने से बच्चे को कुछ भयानक अस्तित्व में डाल दिया जाता है। जैसा कि मैंने अपने छात्रों से कहा, “… बच्चों के बारे में क्या? शायद बच्चा संयुक्त राज्य अमेरिका का राष्ट्रपति बन सकता है … जिस तरह मिश्रित दौड़ बराक ओबामा ने किया था। ”
इसमें कोई संदेह नहीं है कि “… बच्चों” के लिए किसी भी वास्तविक चिंता से कहीं अधिक चल रहा है। त्वचा के रंग से लोगों की पहचान करने में कठिनाई पैदा करने से बचने के लिए अंतरजातीय विवाह के खिलाफ कानून भी स्थापित किए गए थे। जब विभिन्न त्वचा रंग के दो लोगों के बच्चे होते हैं, तो उनके वंश का रंग समूह के सदस्यों के एक स्टीरियोटाइप में स्पष्ट रूप से फिट नहीं हो सकता है। अमेरिका में दौड़ के इतिहास को देखते हुए, जहां लोगों को विश्वास था कि हम हमेशा यह पहचान सकते थे कि कौन काला था और कौन सा सफेद था, ऐसा करने में सक्षम नहीं होने से नस्लीय अनिश्चितता से जुड़ी एक बातचीत की स्थिति पैदा होती है।
अंतरजातीय डेटिंग, विवाह और बाल-असर में आज की वृद्धि के साथ, “हम ‘में कौन हैं और’ वे ‘में से कौन हैं , नव-विविधता चिंता-उत्तेजक प्रश्न बन जाते हैं। नव-विविधता अमेरिका की वर्तमान पारस्परिक स्थिति है जिसमें हम लोगों द्वारा बातचीत करने के लिए रंग से अलग होने से स्थानांतरित हो गए हैं, जो किसी भी समूह आयामों पर हमारे जैसे नहीं हैं।
उस नव-विविधता की स्थिति का एक हिस्सा यह भी है कि हम उनकी उपस्थिति से अन्य लोगों की समूह सदस्यता की तुरंत पहचान नहीं कर सकते हैं। लेकिन त्वचा के रंग का उपयोग करने के हमारे इतिहास को देखते हुए, यह भी कानूनों में डाल दिया गया था, “किसी व्यक्ति के रूप में” पर भरोसा करने में सक्षम नहीं होने से कुछ लोगों को बातचीत के दौरान एक गंभीर मनोवैज्ञानिक असुविधा का अनुभव हो सकता है। और बातचीत में खुद को व्यवस्थित करने के लिए, कुछ लोगों को सोचने के बिना बस सवाल उठाने के लिए, “… आप क्या हैं?”
मेरे शिक्षण के वर्षों में, मेरे मिश्रित-दौड़ कॉलेज के छात्रों ने इस अनुभव के बारे में लिखा है। दिसंबर, 2017, इस तरह के एक छात्र ने अपनी सच्ची कहानी प्रस्तुत की जो इस तरह से चला गया:
“… हम उत्तरी कैरोलिना चले गए। 7 वीं कक्षा के पहले दिन, मुझे लोगों के एक समूह के सामने अब तक की सबसे शर्मनाक बातचीत का सामना करना पड़ा। मेरे शिक्षक, सुश्री एल ने मुझे कक्षा के सामने खड़े होने के लिए कहा ताकि वे मुझे अपने बारे में कुछ बता सकें।
“हाय मेरा नाम जेएम है और मैं अपनी माँ की तरह मनोवैज्ञानिक बनना चाहता हूं और इसका मतलब है कि मुझे यहां मिडिल स्कूल और हाईस्कूल में रहने की जरूरत है …”
एक लंबे विराम के बाद, सुश्री एल ने जवाब दिया, “आप मिस एम से कहाँ गए थे?” (उसने मेरा नाम गलत तरीके से गलत किया)। तो मैंने जवाब दिया, “इसकी एम और टम्पा, लेकिन इससे पहले कि मैं 2 9 हथेलियों, कैलिफ़ोर्निया में रहता था और इससे पहले वर्जीनिया था, और मैं वास्तव में उत्तरी कैरोलिना में पैदा हुआ था लेकिन मुझे यह याद नहीं है।”
“ठीक है, आप निश्चित रूप से बहुत कुछ चले गए हैं”, उसने कहा, “आपके पास ऐसी खूबसूरत जैतून की त्वचा है, आपका परिवार कहां से है?”
“अप-स्टेट न्यूयॉर्क!” मैंने बिना किसी हिचकिचाहट के जवाब दिया।
“मेरा मतलब है तुम क्या हो मैक्सिकन? भारतीय? … आपकी जाति? आपका अंतिम नाम सामान्य से अलग है … “उसने पीछे हटना बंद कर दिया।
मैं महसूस कर रहा था कि मेरा चेहरा लाल हो रहा है और मैंने कहा कि मैं था … ”
याद रखें, यह एक शिक्षक और सातवीं कक्षा के छात्र के बीच एक बातचीत है; एक वयस्क और एक तेरह वर्षीय। दरअसल, जब नव-विविधता की चिंता से लिया जाने की संभावना की बात आती है, “हम कौन हैं और ‘वे’ कौन हैं, वहां कोई निर्दोष नहीं है।
किसी भी इंसान से कभी नहीं पूछा जाना चाहिए, “तुम क्या हो?” समस्या छात्र की अनुवांशिक मेकअप नहीं थी; समस्या उस शिक्षक के साथ थी जिसने महसूस किया कि इस बच्चे की दौड़ को जानना बिल्कुल जरूरी था।
मेरे “परस्पर निर्भरता और रेस” पाठ्यक्रम में अंतिम परीक्षा से पहले, मेरे सभी छात्रों को लिखना होगा कि वे अपने सबसे गहन पारस्परिक-अंतर-समूह अनुभव के रूप में क्या मानते हैं। फिर अंतिम परीक्षा के लिए, प्रत्येक छात्र को उस अनुभव का विश्लेषण करना पड़ता है। इस छात्र के लिए, उसका तीव्र पारस्परिक-अंतर-समूह बातचीत यह “आप क्या हैं” पल था। और उसने विश्लेषण किया कि उसने मेरी कक्षा में सीखे अवधारणाओं का उपयोग करके क्या किया। उनके विश्लेषण के समापन पर जेएम ने लिखा:
“पहली बार मैंने सवाल सुना ‘तुम क्या हो?’ 7 वीं कक्षा में, एक नए राज्य में, नए छात्रों के कक्षा के सामने था। तब से मुझे समूह में रखने के लिए उत्सुक लोगों से मेरी जातीयता के बारे में कई प्रश्न और धारणाएं मिली हैं। इस बातचीत से जुड़ी शर्मिंदगी, नव-विविधता के साथ मेरे नकारात्मक अनुभव की शुरुआत थी, जिससे मैंने अनुभव किया है कि यह सबसे गहन पारस्परिक-अंतर-समूह बातचीत है। ”
यह नव-विविधता चिंता प्रेरित गतिशील गतिशीलता का दूसरा परेशान हिस्सा है। पूछा जा रहा व्यक्ति मनोवैज्ञानिक रूप से सवाल से मारा गया है, “… आप क्या हैं?” मेरे छात्र को अभी भी 7 वें ग्रेडर के रूप में उनके अनुभव को याद है और अभी भी इसका डंक लगता है।
कानून एक राष्ट्र के मनोविज्ञान में मायने रखता है। कानून जो हमें एक दूसरे से अलग करते हैं, हमेशा एक विरासत छोड़ देंगे, मनमाने ढंग से अलग होने के उस समय के लिए एक स्मारक। हम इसे ध्यान में रखना अच्छा होगा क्योंकि हम उन कानूनों के बारे में सुनते हैं जिन्हें कानून के लिए माना जा रहा है जो वास्तव में संभावित कानून हैं जो कुछ नागरिकों को केवल अपने दैनिक सामाजिक बातचीत में अनिश्चितता और असुविधा महसूस करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।
संदर्भ
1. मो, जेएल, नाकोस्ट, आरडब्ल्यू, और इंको, सीए (1 9 81)। भेदभाव के निर्धारक के रूप में विश्वास बनाम दौड़: 1 9 66 और 1 9 7 9 में किशोरों का एक अध्ययन। व्यक्तित्व और सामाजिक मनोविज्ञान की जर्नल, 41, 1031-1050।
2. स्मिथ, जीन (2013, 11 जून)। मेडगर एवर्स: अमेरिकन ड्रीम, फेयेटविले ऑब्जर्वर की खोज में खो गया
3. ‘बहुत चिंतित’: क्या अमेरिका विविधता से डरता है? टोनी डोकोपिल, वरिष्ठ कर्मचारी लेखक, एनबीसी समाचार (10/15/2013) (http://nbcpolitics.nbcnews.com/_news/2013/10/15/20961149-very-anxious-is-america-scared-of- विविधता? लाइट)
4. अंतरजातीय जोड़े ने शादी के लाइसेंस से इंकार कर दिया; ला। शांति का न्याय किसी भी बच्चे के जोड़े के बारे में चिंताओं को बताता है। एसोसिएटेड प्रेस, अक्टूबर 15, 200 9 (http://www.msnbc.msn.com/id/33332436/ns/us_news-race_and_ethnicity/)
