यूनानी पौराणिक कथाओं के प्रसिद्ध पौराणिक कथाओं में, देवताओं ने सिसिफस पर एक भयानक सजा सुनाई है: उसे भारी चट्टान पर चढ़ना है, लेकिन पहाड़ी के शीर्ष पर चट्टान लगाने के कुछ ही समय पहले, चट्टान नीचे गिरता है, और सिसिफस को उतरना पड़ता है और इसे फिर से शुरू करें। सिसिफस को लगातार, निरंतर, हमेशा के लिए यह करना है।
फ्रांसीसी अस्तित्ववादी दार्शनिक अल्बर्ट कैमस ने अपनी प्रसिद्ध पुस्तक द मिथ ऑफ सिसिफस में अनुमोदित रूप से इस कहानी पर चर्चा की । कैमस हमारे जीवन को संक्षेप में, सिसिफस के समान, ले जाता है; उनका मानना है कि सिसिफस के जीवन की तरह, तो हमारा, बेतुका है, इसके अलावा जरूरी और अनावश्यक रूप से भी हैं। मेरे पास इस दावे के लिए कैमस प्रस्तुत तर्कों पर विचार करने के लिए इस पोस्ट में जगह नहीं है; इसके बजाय, मैं यहां सिसफस के कैमस की चर्चा पर ध्यान केंद्रित करूंगा, एक ऐसी चर्चा जिसने कई लोगों की कल्पना और ध्यान खींचा है।
कैमस एक प्रतिभाशाली साहित्यिक लेखक थे-वास्तव में, उन्होंने साहित्य में नोबेल जीता- वह दार्शनिक से कम नहीं था। उनके पास ऐसी उदार शक्ति थी कि कई लोग इस बात पर विश्वास करते हैं कि उनका जीवन वास्तव में सिसिफस के जीवन के समान है। मैंने कई लोगों से मुलाकात की है जो कैमस के शक्तिशाली, ज्वलंत गद्य द्वारा आश्वस्त थे कि वे भी व्यर्थ, बेतुका जीवन जी रहे हैं।
यही कारण है कि मुझे लगता है कि – कम से कम कई लोगों के जीवन के संबंध में-कैमस का दावा गलत है।
1. उपलब्धि : सिसिफस के प्रयास व्यर्थ हैं; वह जो भी करता है वह कभी सफल नहीं होता है। हालांकि, हम में से कई हम जो कुछ करते हैं उसमें से कुछ या अधिक में सफल होते हैं। हम में से कई लोग व्यर्थ प्रयास में व्यस्त नहीं हैं।
2. मूल्य : सिसिफस को प्राप्त करने की कोशिश करने के लिए मजबूर किया जाता है, अर्थात्, एक पहाड़ी के शीर्ष पर एक पत्थर लगाने के लिए, मूर्खतापूर्ण है और इसका कोई मूल्य नहीं है। इस प्रकार, यहां तक कि यदि सिसिफस अपने प्रयास में सफल होना चाहते थे, तो कुछ भी सार्थक नहीं होगा। हालांकि, कुछ लक्ष्य जो हम में से कई को हासिल करने के लिए सेट करते हैं, वे सार्थक हैं, ताकि यदि हम उन्हें प्राप्त करते हैं, तो कुछ मूल्यवान प्राप्त किया जाएगा।
3. खुशी : सिसिफस की गतिविधि-एक बड़ी चट्टान ऊपर चढ़ाने-अप्रिय और दर्दनाक लगती है। लेकिन हम जिन गतिविधियों में शामिल हैं उनमें से कई और अधिक सुखद हैं।
4. विविधता : सिसिफस को लगातार एक गतिविधि दोहराना पड़ता है। यह उबाऊ होना है। हालांकि, हम में से कई हमारी गतिविधियों को बदलते हैं और उनके बीच ब्रेक ले सकते हैं।
5. स्वायत्तता : सिसिफस स्वायत्तता से उस गतिविधि को नहीं चुनता है जिसमें वह व्यस्त है। उसे अपनी इच्छानुसार ऐसा करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। हालांकि, हम में से कई स्वायत्तता से अपने जीवन और गतिविधियों के महत्वपूर्ण पहलुओं का चयन करते हैं।
6. समुदाय : सिसिफस को अकेलेपन में अपनी सजा और जीवन को जारी रखना जारी रखना है। हालांकि, हम अक्सर एक छोटे या बड़े समुदाय का हिस्सा होते हैं, या एक समुदाय बना सकते हैं या शामिल हो सकते हैं।
7. सुधार की संभावना : सिसिफस का बहुत सुधार नहीं हो सकता है। देवताओं ने चट्टान को हमेशा के लिए धक्का जारी रखने के लिए उसे बर्बाद कर दिया। हालांकि, हमारा बहुत कुछ सुधार कर सकता है, और हम अक्सर चीजों के तरीके को बदल सकते हैं और बदल सकते हैं।
मैं प्रस्ताव करता हूं कि सिसिफस की हालत और हमारे बीच असमानताएं हमारे जीवन को हमारे लिए उचित दृष्टांत के रूप में देखने के लिए बहुत अधिक और बहुत महत्वपूर्ण हैं। हम में से कई लोग सिसिफस के रूप में बेतुका होने से बहुत दूर हैं, और यह कैमस के रूप में हमारी हालत को चित्रित करने के लिए भ्रामक है।
कुछ इस बिंदु पर ऑब्जेक्ट कर सकते हैं कि दुनिया में कुछ लोगों के जीवन दुर्भाग्य से करते हैं, वास्तव में, सिसिफस के जीवन के कई तरीकों से मेल खाते हैं। उदाहरण के लिए, कुछ लोगों के जीवन जो कड़ी मेहनत शिविरों में कैद में हैं, या जिन्हें sweatshops में काम करना है, सिसिफस के समान ही हो सकता है।
हालांकि, इस तरह के जीवन का अस्तित्व कैमस के कट्टरपंथी दावों की पुष्टि करने के लिए अपर्याप्त है। कैमस के लिए, न केवल कुछ लोग, बल्कि सभी लोग, जिनमें कठोर श्रमिक शिविरों में नहीं हैं, शामिल हैं, स्वेटरशॉप आदि में काम नहीं करते हैं, सिसिफस की तरह बेतुका स्थिति में रहते हैं। इसके अलावा, कैमस के लिए, यह बदला नहीं जा सकता है; यह मानव अवस्था का एक आवश्यक और आवश्यक पहलू है। लेकिन कार्यकर्ता जो भयानक परिस्थितियों के बारे में बताते हैं और विरोध करते हैं जिसमें दुनिया के कुछ लोग रहते हैं, आमतौर पर इस विचार को नहीं रखते हैं। वे सोचते हैं कि दुनिया में केवल कुछ लोग ही नहीं, इन भयानक स्थितियों में रहते हैं, और ये शर्तें बदल सकती हैं और बदलनी चाहिए। दरअसल, यह विश्वास है कि इन शर्तों को बदला जा सकता है और ऐसा करने की प्रतिबद्धता जो कार्यकर्ताओं को इस मुद्दे पर सार्वजनिक ध्यान देने और इसके खिलाफ विरोध करने के लिए प्रेरित करती है।
मैं बहुत कम लोगों को जानता हूं, दुर्भाग्यवश, कैमस की शक्तिशाली साहित्यिक और उदारवादी क्षमता से प्रभावित थे और सिसिफस के समान खुद को जीवित बेतुका जीवन के रूप में देखने आए। मुझे लगता है कि कैमस ने इस प्रकार अनावश्यक रूप से (लेकिन अनजाने में, निश्चित रूप से) उन्हें नुकसान पहुंचाया है। सिसिफस के कई मामलों में, हम में से कई लोगों के जीवन बहुत अलग हैं, और जिन मामलों में वे नहीं हैं, हम अक्सर उन्हें सुधार सकते हैं। अपनी पुस्तक कैमस में हमें यह दिखाने की कोशिश की जाती है कि, एक बार जब हम स्वीकार करते हैं कि हम बेतुका जीवन जीते हैं, तो हम इस स्थिति से निपटने का प्रयास कर सकते हैं। लेकिन एक बेहतर मार्ग शायद इस आधार को अस्वीकार करने के लिए है कि हम सिसिफस के समान बेतुका जीवन जीते हैं।
संदर्भ
अल्बर्ट कैमस, द मिथ ऑफ़ सिसिफस , द मिथ ऑफ़ सिसिफस और अन्य निबंध , ट्रांस। जस्टिन ओ’ब्रायन (न्यूयॉर्क, नोप, 1 9 55)।
