डॉग्स एंड ह्यूमन इवोल्यूशनरी पार्टनर्स हैं

जर्मन शोधकर्ताओं ने पारस्परिक लाभ के सिद्धांत को रेखांकित किया

यह कुछ उत्साह के साथ था कि मैंने कुत्तों के लिए कुछ भेड़ियों के परिवर्तन पर पत्रिका डॉग बिहेवियर के 11 नवंबर के अंक में एक लेख का शीर्षक पढ़ा: “स्कैवेंजिंग परिकल्पना: अपशिष्ट डंप पर कुत्ते के प्रभुत्व के लिए साक्ष्य का अभाव।”

यहां दो जबरदस्त नई आवाजें थीं- वेटवॉच हैल, जर्मनी के क्रिस्टोफ जुंग, और साले-अनस्ट्रट क्लिनिकम शिक्षण अस्पताल, लीपज़िग और जेना यूनिवर्सिटीज, नौम्बर्ग, जर्मनी के मनोचिकित्सक डेनिएला पोएर्टल, ने इस धारणा के खिलाफ आवाज उठाई कि कुत्ते स्व-पालतू होते हुए खुद को चीरते हुए दिखाई देते हैं। मेसोलिथिक में शुरुआती मनुष्यों की mids के ढेर पर, पुरापाषाण और नवपाषाण युग के बीच की संक्रमणकालीन अवधि जब हमारे पूर्वाभास स्थायी बस्तियों के निकट कुछ में बसने लगे थे।

स्रोत: जीना मारेंटो

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जंग और पोएर्टल ने हैम्पशायर कॉलेज के एक जीवविज्ञानी स्वर्गीय रेमंड कोपिंगर को सही ढंग से विशेषता दी, यह धारणा कि डंप-डाइविंग भेड़िये एक आत्म-छंटाई वाले थे जो मनुष्यों के लिए तेजी से गैर-खतरा बन गए थे, जो कि वे उपभोग करते थे। माना जाता है कि गाँव के आदमखोरों के नए पारिस्थितिक क्षेत्र के अनुकूल होने के कारण, वे इतने अधिक वश में हो गए और उनका ध्यान आकर्षित करने लगा कि वे दिखावे और व्यवहार में जवां हो गए – इतना कि जंगली भेड़ियों से भयभीत और घृणा करने वाले मनुष्यों को बहकावे में ले लिया गया। उनकी झोपड़ियाँ। कोपरिंग ने इस सिद्धांत को बढ़ावा दिया, जहाँ भी वह अपनी पुस्तक डॉग्स: ए स्टार्टिंग न्यू अंडरस्टैंडिंग ऑफ कैनाइन ओरिजिन, बिहेवियर एंड इवोल्यूशन , को अपनी पत्नी लोर्ना के साथ सह-लेखक के रूप में देखा जा सकता है। अपने सिद्धांत के लिए प्राथमिक समर्थन के रूप में, कोपिंगर ने सोवियत आनुवांशिकविद् दिमित्री बिल्लायेव द्वारा किए जा रहे फर-फार्म लोमड़ियों के वर्चस्व में एक लंबे समय से चल रहे प्रयोग का आह्वान किया।

नियमित पाठक शायद याद करते हैं कि मैंने कोपिंगर के प्रोटो-डॉग्स को “डाइविंग डाइविंग गोताखोरों” के रूप में संदर्भित करना शुरू कर दिया, जैसे ही उन्होंने विचार पेश किया, और मैंने ऐसा करना जारी रखा है, क्योंकि कोई फर्क नहीं पड़ता कि फर-फार्म लोमड़ियों को कितनी बार दिखाया गया है कुत्ते के पालतू जानवरों के लिए एक गरीब मॉडल होने के लिए, सिद्धांतकारों ने उन्हें आमंत्रित किया है और भेड़िये से कुत्ते में संक्रमण की चर्चा करते हुए उन्हें Coppinger के कुत्ते संस्करण को आगे रखा है।

तो यह कुछ आशा के साथ था कि मैंने जंग और पॉर्टल के लेख (यहां ऑनलाइन उपलब्ध) को खींच लिया और कुत्ते के पालतूपन के मैला ढोने वाले मॉडल के बारे में उनकी आलोचना पढ़ी। उदाहरण के लिए, जंग और पोर्टल ने ध्यान दिया कि शुरुआती मानव शिकारी जानवरों के लगभग हर हिस्से का इस्तेमाल करते थे जो वे मारे गए थे। यह संभावना नहीं है कि, कुत्तों के संक्रमण के लिए भेड़ियों के एक समूह का समर्थन करने के लिए पर्याप्त बचा होगा।

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जंग और पॉर्टल लिखते हैं:

पैलियोलिथिक लोग और प्राचीन भेड़िये एक ही पारिस्थितिक आला में एक साथ मिलकर रह रहे थे और एक ही सहकारी विधियों के साथ एक ही शिकार का शिकार हो रहे थे। यह संभावना है कि वे बहुत बार मिले और एक-दूसरे को बहुत अच्छी तरह से जानते थे। हमारे पास कुछ संकेत हैं, प्राचीन भेड़ियों और लोगों ने एक-दूसरे के साथ सम्मान से व्यवहार किया। हमारे पास ऊपरी पेलियोलिथिक काल में शुरू होने वाले मनुष्यों और कुत्तों के एक सक्रिय सहयोग के संकेत हैं, इससे पहले कि यह मानव अपशिष्ट को भी संभव कर सकता था। हमारे पास प्राचीन लोगों और कुत्तों के बीच भावनात्मक बंधन के संकेत हैं। भावनात्मक बस्तियों में मानव बस्तियों के चारों ओर घूमने वाले जानवर के लिए संभावना नहीं होती है, जबकि कैरावन और मल को खंगालते हुए, जैसे स्कैवेंजिंग परिकल्पना का वर्णन करता है। हाल के कुत्तों और मनुष्यों को देखते हुए हमारे पास मनोवैज्ञानिक और न्यूरोबायोलॉजिकल संरचनाओं में मजबूत अद्वितीय समानता के प्रमाण हैं और अंततः अंतःक्रियात्मक संबंध, संचार और काम करने की अनुमति देते हैं। आंतरिक सहयोग ने पेलियोलिथिक काल में दोनों प्रजातियों के तनाव के स्तर के स्तर को कम कर दिया और आज भी ऐसा होता है, जो हमारी सामाजिक और संज्ञानात्मक क्षमताओं में सुधार करता है।

यह मुझे लंबे समय से लगता है कि कई पत्रकार और कुत्ते के विकास के छात्र-विशेष रूप से अंग्रेजी बोलने वाले देशों में- कुत्ते के वर्चस्व के “डंप-गोताखोर सिद्धांत” के प्रति इतने जागरूक हो गए हैं कि वे समझने की कोशिश में फंस गए हैं कि क्या हुआ । वे तथ्यों को सिद्धांत के अनुकूल बनाने की कोशिश करते हैं, शायद ही कभी विज्ञान या जीवन में एक अच्छा विचार रखते हैं। यह कठोर लग सकता है, लेकिन जंग और पॉर्टल शो के रूप में, सबूत सिद्धांत का समर्थन नहीं करता है – चाहे आप पूर्व में कितना भी हेरफेर करें या बाद को संशोधित करें। “हम सोचते हैं कि मनोवैज्ञानिक कारकों को देखने के लिए यह बहुत अधिक उपयोगी है कि दोनों पक्षों पर तनाव के बिना मानव समाजों के भीतर एक जंगली भेड़िया को स्वेच्छा से [सिक] जीने की अनुमति दें,” वे लिखते हैं, “बिना लीश के और अंततः मनुष्यों के साथ सहकारी रूप से काम करते हुए। हम आनुवांशिक चयन को एक आवश्यक भविष्यवाणी के रूप में सुझाते हैं, लेकिन कुत्ते के वर्चस्व के मार्ग का पर्याप्त विवरण नहीं। “वे कुत्ते के संज्ञान और चेतना में नए काम की ओर रुख करते हैं, जिसे प्रदर्शित करने के लिए वे” एक्टिव सोशल डोमिनेशन “कहते हैं, जो भेड़ियों और मनुष्यों को एक साथ मिला है। जैसे ही वे बड़े खेल के निशान पर मिले, वे पीछा कर रहे थे। भेड़ियों से कुत्ते का विचलन, वे कहते हैं, दोनों पक्षों की सक्रिय भागीदारी से जुड़ी एक प्रक्रिया थी।

मार्क बेकोफ़ ने एक सूचनात्मक प्रश्नोत्तर को पोस्ट किया है जो उन्होंने अपने मनोविज्ञान टुडे ब्लॉग पर लेखकों के साथ किया था।

दूसरी ओर, मैं कई कारणों से इस पत्र पर धीमी गति से टिप्पणी कर रहा हूं, कम से कम नहीं क्योंकि यद्यपि प्रशंसा करने के लिए बहुत कुछ है, पूरे कागज में मेरे स्वयं के काम की मजबूत प्रतिध्वनियाँ हैं – बिना किसी उद्धरण या स्वीकृति के। जर्मन एथोलॉजिस्ट वोल्फगैंग स्लेड और माइकल शाल्टर के काम के लिए भी स्पष्ट समानताएं हैं, जिन्होंने तर्क दिया है कि शुरुआती आधुनिक मनुष्यों ने सीखा कि कैसे सहकारी रूप से शिकार करना और भेड़ियों से शांति से एक साथ रहना है।

स्लेड और शाल्टर पर बिल्डिंग, मैंने तर्क दिया है कि कुत्तों और मनुष्यों के स्थायी संबंध बल और दासता पर नहीं, बल्कि एक-दूसरे की मौलिक मान्यता पर एक संवेदनशील प्राणी के रूप में हैं जो एक गठबंधन से लाभ उठा सकते हैं। उस प्रक्रिया के दिल में समाजशास्त्र निहित है, जिसमें “अन्य के साथ भय और अविश्वास और बंधन को दूर करने की क्षमता” भी शामिल है, मैंने अपनी 2011 की पुस्तक, हाउ डॉग द डैम द डॉग के बाद से तर्क दिया है कि भेड़ियों और मनुष्यों की दोस्ती शुरू में हो सकती है वुल्फपैक्स और मानव शिकारी और इकट्ठा करने वाले बैंड की समान सामाजिक संरचना से उभरे हैं, साथ ही समूह के तरीकों से युवाओं को बढ़ाने और शिक्षित करने में उनका साझा उद्देश्य है।

मैंने कई अवसरों पर प्रस्ताव दिया है कि मनुष्य और भेड़िये उस बड़े खेल के निशान पर मिले थे जो वे शिकार कर रहे थे और एक दूसरे में दयालु आत्माओं को पहचान रहे थे और साथ में कभी नहीं देखा। वास्तव में, जैसा कि वे नई दुनिया में एक साथ चले गए, नए उभरते कुत्तों को कुत्तों की तुलना में जंगली भेड़ियों के बीच साथी मिलने की अधिक संभावना हो सकती है, हालांकि यह उपलब्धता पर निर्भर होता। मैंने हमेशा इस बात पर जोर दिया है कि शायद डंप-गोताखोर की परिकल्पना में सबसे बड़ा दोष इसकी जिद में है कि कुत्ते आत्म-वर्चस्व का परिणाम हैं, कचरे पर एक आत्म-छंटाई। यह समीकरण से बाहर बड़े दिमाग वाले छोड़ने का प्रभाव है। यह तर्क कि एक जंगली भेड़िया एक सूँघने वाला, पूँछ भटकाने वाला साधक होता है, जो मनुष्यों को अपने जीवन में ले जाने के लिए राजी करता है, जहाँ उसकी भेड़ियों की प्रतिभाएँ फिर से उभर सकती हैं। उस तर्क के साथ कुछ गलत करने के लिए एक मानव असाधारण व्यक्ति होने की ज़रूरत नहीं है, मुख्य रूप से यह धारणा पर आधारित है कि भेड़ियों और मनुष्यों के बीच एक अनुचित शत्रुता है जो केवल भेड़िया के स्वभाव के कुल परिवर्तन से दूर हो सकती है। जंग और पोर्टल ने स्वयं ध्यान दिया कि यदि ऐसा कोई चरित्र परिवर्तन हुआ था, तो भी मनुष्यों द्वारा गले लगाने की संभावना नहीं है। क्यों, वे पूछते हैं कि मानव अपने “सबसे अच्छे दोस्त” के रूप में, मैला ढोने वालों को अपनाएगा।

यह जंग और पोर्टेल के अग्रिम तर्कों को देखने के लिए प्रोत्साहित कर रहा है जो मैं 20 साल से कर रहा हूं। भेड़ियों को कुत्तों के रूप में बदलने की कुंजी को धारण करने के लिए समाजीकरण पर उनका जोर विशेष रुचि है। जुंग और पोर्टल ने मार्क बेकोफ को अपनी एक टिप्पणी के जवाब में बताया कि वे वोल्फगैंग स्लेड, माइकल शाल्टर और मुझसे प्रभावित थे; इस तरह के प्रभाव को स्पष्ट रूप से कागज में ही स्पष्ट किया जाना चाहिए था। अधिकांश विद्वान यह समझते हैं कि जब हम अपने ऋण को दूसरों को पहचानते हैं तो हर कोई बेहतर सेवा करता है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि डंप-डाइविंग विकास के सिद्धांत को प्राप्त ज्ञान की प्रबल शक्ति है। हम में से जो लोग इसकी अवांछनीय लोकप्रियता को कम करने के लिए काम कर रहे हैं, उन्हें एक दूसरे को बेहतर विकल्प के रूप में पहचानना चाहिए, जो अनुभवजन्य वास्तविकता को बेहतर तरीके से फिट करता है।