हाल ही में, मैंने मेलबोर्न, ऑस्ट्रेलिया में एक मुख्य वक्ता स्पीकर के रूप में एक रचनात्मक कला चिकित्सा सम्मेलन में भाग लिया। मेरी बात का शीर्षक “स्क्वायरिंग द सर्किल: रेफलेक्शंस ऑन द सर्च फॉर इंटिग्रेशन ऑन द इंफिग्रेशन ऑफ द इंफिग्रेशन ऑफ रिफ्यूजीज।” जैसा कि मेरा अभ्यस्त है, मैंने अपनी केंद्रीय थीसिस को चित्रित करने के लिए कई छवियों का उपयोग करके एक पावरपॉइंट प्रेजेंटेशन तैयार किया है, जिसका मतलब अर्थ हो सकता है स्वयं के भीतर और स्वयं और दुनिया के बीच विरोधाभासी पहलुओं को गले लगाकर समझा और बढ़ाया गया। शब्द, सर्कल स्क्वायरिंग, एक वर्ग और एक सर्कल के बीच क्षेत्र में समानता की खोज से संबंधित एक प्राचीन गणितीय conundrum है। पुरातनता के बाद से, कोई गणितज्ञ समस्या को हल करने के लिए एक समीकरण तैयार करने में सक्षम नहीं है, और इसलिए शब्द को एक समस्या का सामना करना पड़ा है जिसे हल नहीं किया जा सकता है। बीसवीं शताब्दी के मध्य में, विश्लेषक कार्ल जंग ने इस शब्द का इस्तेमाल व्यक्तिगत रूप से व्यक्त करने के लिए किया, मनोविज्ञान के भीतर पूर्णता की तलाश, मन, शरीर और आत्मा का एकीकरण।
पिछले कई सालों से, मैं फोटोग्राफी और चित्रण के साथ प्रयोग कर रहा हूं, जो मंडलियों के चित्रण और बाद में, वर्गों के संबंध में मंडलियों पर ध्यान केंद्रित कर रहा है। एक बिंदु पर, मेरे शोध ने मुझे सीधे लियोनार्डो दा विंची के सर्वव्यापी विटरुवियन मैन स्केच में ले लिया। मेरी दिलचस्पी न केवल शरीर के दो हिस्सों में चित्रण में थी, जिसमें शरीर रचना के विभिन्न हिस्सों को जोड़ने वाली रेखाएं थीं, लेकिन प्राचीन वास्तुकार, विटरुवियस के पाठ में लियोनार्डो द्वारा पीछे की तरफ लिखा गया था, जिसमें दूरी के उपायों के बीच पत्राचार की बात थी मानव शरीर और इमारतों के उन। सबसे विशेष रूप से, मुझे एक वर्ग के भीतर एक सर्कल के भीतर आदमी के प्लेसमेंट द्वारा लिया गया था। लियोनार्डो के लिए, यह न केवल पुरुषों और इमारतों की समानता का प्रतिनिधित्व था, बल्कि मानव आकृति और ब्रह्मांड का भी प्रतिनिधित्व था।
टुकड़े के अपने अध्ययन में, मैं एक विद्वानों के नोटेशन में आया था जिसमें यह सुझाव दिया गया था कि विटरुवियन मैन एक स्व-चित्र था। उस जानकारी ने मुझे दो poses में नग्न तस्वीर बनाने के लिए प्रेरित किया, फिर डबल स्वयं को एक सर्कल और वर्ग में रखें, अंततः एक पाठ जोड़ना। मैंने इस छवि के साथ कई तरीकों से खेला, मनुष्य, सर्कल और वर्ग के सामंजस्यपूर्ण संतुलन की खोज, और व्यक्तिगत रूप से सार्थक ग्रंथों के लिए जो यात्रा करने वालों और शरणार्थियों की दुनिया में अर्थ के लिए मेरी विशेष खोज की सद्भाव और विसंगति से बात करते हैं, बदलकर विस्थापित पर्यावरण, राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक बलों।
मैंने अपने विटरुवियन मैन सेल्फ-पोर्ट्रेट के कई प्रस्तुतिकरण दिखाने की योजना बनाई, यह बताते हुए कि मैंने प्रत्येक छवि को कैसे और क्यों चुना और फिर बात की केंद्रीय थीसिस को स्पष्टीकरण दिया। यात्रा करने के लिए तैयार होकर, मैंने अपने मेजबान से संपर्क करने और यह सुनिश्चित करने के लिए स्वीकार्य था कि मैं अपने क्षेत्र में व्याख्याता और विशेषज्ञ के रूप में स्लाइड को दिखाने के लिए स्वीकार्य था, नग्न दिखाई देता हूं।
मैं प्रतिक्रिया से हैरान था: “मैं कुछ लोगों के लिए नग्नता के बारे में चिंतित हूं। उसने कहा, यह एक चीज है जिसमें मूल में नग्न आदमी का चित्रण होता है, यह दूसरी बात है कि उस व्यक्ति की तस्वीर है जो बोल रही है। ”
“मैं एक अंजीर पत्ता जोड़ सकता था,” मैंने मजाक किया।
उसने जवाब दिया, “अंजीर का पत्ता, फ़ोटोशॉप, या इसे छोड़ दो।” “मैं देख सकता हूं कि यह यात्रा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन वहां कई अन्य सामग्री हैं जो बिना इसके साथ लटकाएंगी। यह तुम्हारा निर्णय है।”
मुझे चुनौती मिली। मैं पूरी तरह से स्लाइड को हटाना नहीं चाहता था क्योंकि वे मेरी सावधानी से निर्मित कथा का हिस्सा थे। और फिर भी, एक अंजीर पत्ता जोड़ने के लिए preosterous लग रहा था। मैं निश्चित रूप से इसे छोड़ने वाला नहीं था। पश्चिमी और गैर-पश्चिमी कला में नग्नता के इतिहास की खोज करने के बाद, मुझे कुछ हद तक राहत मिली कि सेंसरशिप और निषेध सर्वव्यापी थे, न केवल सख्ती से कट्टरपंथी संस्कृतियों में। ईसाई धर्म नग्नता के लगभग सभी पश्चिमी सेंसरशिप के पीछे था, जिसमें जननांगों पर अंजीर के पत्ते या वैटिकन संग्रहालय की सभी मूर्तियों पर कलम टूट गए थे।
लेकिन फिर मुझे एहसास हुआ कि मेरी प्रस्तुति चिकित्सक के एक पेशेवर समूह के लिए थी जिसने कला को उनके प्रशिक्षण और उपचार के हिस्से के रूप में इस्तेमाल किया था। यह कला प्रति कला के बारे में एक सम्मेलन नहीं था, और इसलिए शरीर को उजागर करने का मुद्दा, स्पीकर का शरीर कम नहीं था, और अधिक चार्ज किया गया था। सभी कला चिकित्सक से न केवल स्पर्श करने के लिए पेशेवर सीमाओं से बात करने वाले नैतिक सिद्धांतों के एक कोड की सदस्यता लेने की उम्मीद है, बल्कि यह भी अमानवीय है। उदाहरण के लिए, उत्तरी अमेरिकी नाटक थेरेपी एसोसिएशन के आचार संहिता का कहना है: “नाटक चिकित्सक इस तरह अभ्यास करने के लिए ज़िम्मेदार हैं कि पेशेवर सीमाओं को बनाए रखा जाए, व्यक्ति के चिकित्सीय लक्ष्यों, सुरक्षा और सर्वोत्तम हितों के आधार पर।” और इसलिए मैंने सोचा, मेरे शरीर, जननांगों और सभी को प्रकट करेगा, उस विशेष सिद्धांत का उल्लंघन? क्या ऐसा नहीं होगा, रचनात्मक कला चिकित्सा छात्रों और पेशेवरों से बने दर्शकों के सर्वोत्तम हित में नहीं?
यह स्पष्ट हो गया कि मुझे अपनी कलात्मक अखंडता और सीमाओं के मुद्दे से अधिक चिंतित होने की आवश्यकता है, खासकर जब से मुझे पता था कि प्रश्न में दर्शक बहु-सांस्कृतिक थे और कुछ ऐसे विश्वास थे जो मुझे अज्ञात थे। इस कदम को लेकर, मैंने माना कि संभावित अपमानजनक अंग को कैसे कवर किया जाए। स्लाइड्स को हटाने की अत्यधिक सेंसरशिप मेरे लिए एक विकल्प नहीं थी, और मेरे मेजबान छवियों को दिखाने के लिए सहमत हुए, अगर एक परिवर्तित रूप में। मजाक नहीं तो एक अंजीर का पत्ता एक अनाचारवाद था। और इसलिए मैंने जननांगों को हटाने का फैसला किया- न कि जाति के वैटिकन मॉडल के माध्यम से, लेकिन फ़ोटोशॉप के डिजिटल कटिंग द्वारा gentler।
प्रक्रिया जटिल थी और मुझे अपने व्यक्तिगत प्रदर्शन इतिहास पर विचार करने के साथ-साथ एक पेशेवर / चिकित्सक / व्याख्याता के एक हिस्से में स्वयं-एक्सपोजर इष्टतम है कि कला और चिकित्सा का मिश्रण है, पूर्व में नग्नता और आत्म-प्रकाशन के साथ प्रयोग के लंबे इतिहास का इतिहास बाद में अधिक शाब्दिक अर्थ में है।
व्यक्तिगत स्तर पर, मैंने 1 9 60 से 1 9 70 के न्यूयॉर्क प्रयोगात्मक थियेटर में एक अभिनेता के रूप में भाग लिया, जो वेस्टबेथ में थियेटर फॉर द न्यू सिटी में ड्रेकुला: सब्बत के कुख्यात उत्पादन में नग्न दिखाई दिया।
अभ्यास, अभ्यास और प्रदर्शन में, मनोवैज्ञानिक रूप से मुश्किल था क्योंकि अभिनेताओं को न केवल तंग करने के निर्देश दिए गए थे, बल्कि प्रत्येक रात एक अलग साथी के साथ मंच पर नकली सेक्स में शामिल होने के लिए निर्देशित किया गया था। कभी-कभी, अनुरूपित और वास्तविक के बीच की सीमा छिद्रपूर्ण थी। रिहर्सल में, सीमाओं और यौन वरीयताओं और अभिनेताओं पर प्रभावों के बारे में बहुत कम विचार नहीं था। यह नाटकीय प्रभाव और लेखक और निर्देशक की दृष्टि के बारे में था, जो एक अंधेरा था, हर रात अनुष्ठान किया गया था जिसमें शैतान का जश्न मनाने वाले काले मास के प्रदर्शन में था। उस समय, मैं विशेष शिक्षा के शिक्षक थे और प्रार्थना की कि मेरे छात्र और सहयोगी प्रदर्शन में शामिल नहीं होंगे, लेकिन ऐसे सहयोगी थे जो विशेष रूप से द न्यूयॉर्क टाइम्स में एक प्रमुख समीक्षा के बाद आए, और मुझे उनकी उपस्थिति में शर्मिंदा महसूस हुआ।
कुछ साल बाद, जब मैं एक विश्वविद्यालय में पढ़ रहा था, मैंने मेन एर सर्कल्स नामक एक प्रदर्शन कला टुकड़े में सह-लेखक, निर्देशित और अभिनय किया , न्यूयॉर्क शहर में फ्रैंकलिन फर्नेस में पुरुषों अरे स्पीयर्स । दोबारा, मैंने नग्न प्रदर्शन किया और फिर सहकर्मियों और छात्रों द्वारा देखा जाने के बारे में चिंतित था। इस मामले में, कई छात्र दिखाई दिए, टुकड़े के बारे में जानकर, क्योंकि प्रेस में इसकी समीक्षा की गई थी। हालांकि, टुकड़े की तैयारी में, सभी निर्माता नैतिक विचारों के प्रति संवेदनशील थे और टुकड़ा एक स्पष्ट राजनीतिक संदर्भ के भीतर तैयार किया गया था, जिसने सौंदर्य दूरी की एक डिग्री प्रदान की थी। जो लोग आए थे वे थिएटर कलाकार के रूप में मेरी गतिविधियों से अवगत थे और बिना किसी कठिनाई के उन शर्तों को स्वीकार करते थे। मुझे प्रदर्शन में कोई शर्म नहीं हुई और मुझे पता था कि लोगों द्वारा देखा जा रहा है।
कला और चिकित्सा का मिश्रण एक क्षेत्र में एक शिक्षक / चिकित्सक / व्याख्याता के हिस्से पर कितना आत्म-एक्सपोजर इष्टतम है, इसका पेशेवर सवाल अभी भी एक बहुत ही खुला है। रोगी के हिस्से पर स्थानांतरण की भावनाओं को आह्वान करने के लिए फ्रायड और उसके शुरुआती अनुयायियों द्वारा मॉडलिंग किए गए हटाए गए, दूरस्थ चिकित्सक की धारणा को लंबे समय से हटा दिया गया है। मनोविश्लेषण में, उदाहरण के लिए, अधिनियमन की अवधारणा चिकित्सक और रोगी के बीच खेलने वाली बेहोश गतिशीलता से बात करती है, और उपचार में चिकित्सक को अधिक सक्रिय, प्रकट भूमिका निभाने की ओर ले जाती है। और रचनात्मक कला उपचार में, चिकित्सक खुद को कई तरीकों से प्रकट करता है। उदाहरणों में नृत्य चिकित्सा में somatic countertransference शामिल है जिसमें चिकित्सक अपने शरीर का उपयोग क्लाइंट से अनुमानों को वापस करने के लिए करता है, और नाटक थेरेपी में विकास परिवर्तन, जहां चिकित्सक ग्राहक के नाटक में एक अभिनेता बन जाता है, व्यक्तिगत प्रकाशन के कई संभावित स्तर खोलता है, जागरूक और बेहोश।
व्यापक संदर्भ में, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में विक्टोरियन स्वामित्व, साथ ही राजनीतिक और नैतिक रूढ़िवाद जो डोनाल्ड ट्रम्प और राज्य के समान विचारधारा वाले प्रमुखों में उभरा, ने पेशेवर और व्यक्तिगत सीमाओं का गहरा धुंधला छुपाया। इन्हें विश्लेषणात्मक क्षेत्र में अतिरिक्त वैवाहिक मामलों के बारे में जागरूकता से पता चला है, जो कि कार्ल जंग और उनके पूर्व रोगी, सबिना स्पीलरिन और सिगमंड फ्रायड और उनकी बहू मिना बर्नेज़ के बीच सबसे कुख्यात रूप से (हालांकि उत्तरार्द्ध है) कुछ हद तक सट्टा)। और, परिवार के सदस्यों के मनोविश्लेषण उपचार के खिलाफ प्रतिबंधों के बावजूद, फ्रायड ने प्रसिद्ध रूप से अपनी बेटी अन्ना का विश्लेषण किया। इस लेखन के अनुसार, 2018 में, संयुक्त राज्य सरकार और प्रदर्शन कला में शक्तिशाली शिकारी पुरुषों की उदार वास्तविकताओं को पहले साहसी महिलाओं द्वारा प्रकट किया गया था। इस प्रकार, प्रकट चिकित्सक और कलाकार अपने आरोपियों के प्रकाश में नग्न खड़े हैं, अंततः इक्विटी और न्याय के वैकल्पिक मॉडल की पेशकश करते हैं। इसे वापस ले जाने वाले विटरुवियन मैन को लेकर, स्वयं-प्रकाशन का सवाल निजी सीमा उल्लंघन और सार्वजनिक लोगों के बारे में अधिक है, खासतौर पर उन समकालीन समाज में जहां सबसे निजी व्यवहार दैनिक रूप से सामने आते हैं और टैबलेट प्रेस में सराहना करते हैं और सामाजिक मीडिया।
इलाज के बाहर, जैसा कि इस ब्लॉग में प्रस्तुत किया गया है, चिकित्सक अपनी पेशेवर जिम्मेदारियों के भाग के रूप में अन्य भूमिकाएं भी लेते हैं, जैसे सम्मेलनों में प्रस्तुत करना या कला कार्यक्रमों में प्रदर्शन करना। जो मुझे एक पेशेवर श्रोताओं के सामने खुद को प्रकट करने की मेरी दुविधा में वापस लाता है, जो डि-गेंडर विटरुवियन मैन के रूप में है। मैंने सोचा कि मैं किस वक्तव्य बना रहा था, जैसा कि यह था, दर्शकों के कुछ सदस्यों की भावनात्मक विनम्रता और विश्वासों की रक्षा के लिए मेरी जननांगों को हटा रहा था। क्या यह सांस्कृतिक रूप से संवेदनशील कार्य था? क्या यह एक सौंदर्यपूर्ण पुलिस आउट था? क्या यह एक विचित्र प्रतिपादन आवश्यक से अधिक ध्यान आकर्षित कर रहा था?
यद्यपि मैंने राजनीतिक और मनोवैज्ञानिक तरीकों से सौंदर्यशास्त्र को अपने जननांगों को हटाने के कार्य के बारे में सोचा- जैसा कि लिंग भूमिकाओं के बाद द्विआधारी समझ प्रस्तुत करना; मेरी जननांगों को हटाने और मादात्व, शक्ति, पहचान-हानि का सामना करने के प्रभावों की खोज के रूप में मैंने यह भी माना कि मेरी कार्रवाई एक व्यावहारिक समायोजन था जो मेरे मेजबान और दर्शकों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक विदेशी देश के भीतर बाहरी व्यक्ति के रूप में बना था।
सम्मेलनों में भाग लेने के वर्षों से, मैं हमेशा खुद को प्रस्तुतियों के लिए तैयार करता हूं जो खुले और प्रकट होते थे, आत्म-अनुग्रहकारी के बिना जोखिम भरा, जैसे आत्मकथात्मक प्रदर्शन में जो कलाकार की सटीक परतों को उजागर करते हैं और ऐसा करने में, सार्वभौमिक प्रकृति को इंगित करते हैं एक साझा मानवता। और फिर भी, यह हमेशा मुझे स्पष्ट कर दिया गया है कि आत्म-प्रकाशन और आत्म-उन्नति के बीच की रेखा अक्सर पतली होती है। नाटक की सुंदरता और वास्तव में चिकित्सा में सभी कलाएं यह है कि वे भूमिका और कहानी के सौंदर्य फ्रेम के भीतर संतुलन में दोनों को पकड़ते हैं। जब संतुलन का उल्लंघन होता है, जैसे शरीर और आत्मा के बहुत अधिक या बहुत कम प्रकाशन में, स्वयं किसी भी तरह से कम हो जाता है। फ्रेम के पीछे छिपाने के लिए बहुत कम जोखिम, डर और डिस्कनेक्शन का तात्पर्य है। फ्रेम के माध्यम से तोड़ने के लिए बहुत अधिक जोखिम, असंवेदनशीलता और भव्यता का तात्पर्य है। दोनों चरमपंथी दर्शकों को अलग करते हैं और उन्हें ऊब, शत्रुतापूर्ण, कभी-कभी अपनी सुरक्षा के लिए डरते हैं। राजनीतिक दर्शन का विरोध करके अलग-अलग शहर में एक थिएटर प्रदर्शन के ओरहान पामुक द्वारा उपन्यास, स्नो में एक जबरदस्त दृश्य है। काल्पनिक चौथी दीवार के माध्यम से तोड़कर, अभिनेता असली हथियार निकालते हैं और अवांछित दर्शकों पर गोलीबारी शुरू करते हैं, कुछ घायल हो जाते हैं।
विटरुवियन मैन को लिंग देने के अपने फैसले पर विचार करते हुए, मैंने एक मध्यम जमीन की मांग की, जननांगों के बिना मामूली नग्नता, और इस प्रकार बिना किसी हथियार के निंदा की जा सकती है जो कम से कम सांप्रदायिक स्वामित्व में निंदा कर सकती है। कवि के संदर्भ में, रॉबर्ट ग्रेव्स, मैंने नग्न होने के बजाय नग्न होना चुना, बाद में नरसंहारिक रूप से भव्य था। और फिर भी, जननांगों को हटाकर, मैंने खुद को एक कलाकार के रूप में और अधिक ध्यान आकर्षित किया। खुलासा करने के बाद और अधिक खुलासा हटा रहा था? और ब्लॉग के केंद्रीय प्रश्न पर लौटने के लिए, रचनात्मक कला उपचार में कितना एक्सपोजर बहुत अधिक है? और साथ ही, भौतिक / यौन, भावनात्मक और मौखिक डोमेन के संदर्भ में आत्म-जोखिम का संगम या स्पेक्ट्रम है?
मेरी प्रस्तुति के बाद, संगठन के उन बुजुर्गों में से एक से संपर्क किया गया जिन्होंने मुझसे माफ़ी मांगी।
मैंने पूछा, “क्या?”
“जननांगों को हटाने के लिए दबाव महसूस करने के लिए,” उसने जवाब दिया।
“यह मेरी पसंद थी,” मैंने कहा, “मैं पूरी तरह से विटरुवियन मैन स्लाइड छोड़ सकता था। लेकिन जननांगों को हटाने में, मुझे इसके बारे में और इसके अर्थ के बारे में सोचना पड़ा। ”
“यह आपके लिए क्या मतलब है?” उसने आगे कहा।
मैंने जवाब दिया: “इसका मतलब है कि मैं अपने आप को व्यावसायिक रूप से पेश करने और दर्शकों को दर्शकों को कैसे प्रभावित करता हूं, इस बारे में और अधिक सावधान रहूंगा। और मैं और अधिक चंचल हूं, जो सौंदर्य समूह को जोड़ता है जो एक पेशेवर समूह के लिए ताज़ा हो सकता है। “और फिर मैंने अशिष्ट सवाल पूछा:” क्या होगा अगर मैंने जननांगों को नहीं हटाया-तो क्या? ”
ऑस्ट्रेलियाई सम्मेलन में मेरे करीबी सहयोगी और सह-मुख्य वक्ता, स्टीफन लेविन ने एक रखरखाव टुकड़ा लिखा था जिसे ‘Keep Your Shirt On: Art, थेरेपी और द स्पेस इन-बीच’ कहा जाता है, जो कि अपने शर्ट को स्वचालित रूप से हटाने के प्रभावों के बारे में बताता है अपने प्रशिक्षुओं के साथ इंटरैक्टिव कार्यशाला का अनुभव, जिनमें से सभी महिलाएं थीं। लेविन के लिए, यह कार्य अलगाव की जगह से आने पर भेद्यता की अभिव्यक्ति थी, जो प्रशिक्षण का विषय था। कुछ प्रशिक्षुओं के लिए, यह शक्ति और विशेषाधिकार का दुरुपयोग था। लेविन ने सुझाव दिया है कि पेशेवर सीमाओं का मुद्दा कला और चिकित्सा के बीच लिमनल स्पेस में, शिक्षक और छात्र, महिला और पुरुष, चिकित्सक और ग्राहक, विशेषज्ञ और नौसिखिया के बीच, निर्णय और महत्वपूर्ण सीखने के बीच, अन्वेषण और छुपा के बीच की खोज की जा सकती है। मैं पूरी तरह से सहमत हूं, क्योंकि किसी समूह में कुछ अस्थिर किए बिना जननांगों, या शक्ति या विशेषाधिकार का खुलासा या निपटान करने का कोई स्पष्ट तरीका नहीं है, जिनकी नजर अपनी विशेष संवेदनशीलता और संस्कृति पर बनाई गई है।
अंत में, सम्मेलन के आयोजकों के समूह ने अपने उपक्रम की सफलता को दर्शाने के लिए बुलाया। चर्चा में, डी-जननांग विटरुवियन मैन की प्रस्तुति एक गर्म वस्तु थी, कुछ बताते हुए कि अगर छवि जननांग थी, तो वे बाहर निकलते। अन्य जननांगों को हटाने के विकल्प की आलोचना करते थे और फिर भी दूसरों को असहज नहीं होने पर समझौता समझदार पाया गया। जैसा कि अक्सर कला चिकित्सक के मामले में होता है, एक व्यक्ति ने समूह को चित्र बनाने के माध्यम से अपनी भावनाओं को व्यक्त करने का अवसर प्रदान किया, और सभी ने ऐसा किया। मेरे पाठकों को अपमानित करने की मेरी अनिच्छा के कारण, मैं चित्रों के शब्द या छवि में एक प्रस्तुति को रोकूंगा, केवल यह कहने के लिए कि कई बड़े और मिशापेन थे और कठोर कैथर्टिक हंसी विकसित हुई थीं।
मेरे लिए, नग्न और नग्न
(व्याख्यान द्वारा समझाया गया
समानार्थी के रूप में व्यक्त करना चाहिए
पोशाक की वही कमी
या आश्रय) चौड़े के रूप में खड़े हो जाओ
झूठ से प्यार, या कला से सच्चाई के रूप में।
बदनाम के बिना प्रेमी नजर आएगा
नग्न और आग लगने वाले शरीर पर;
हिप्पोक्रेटिक आंख देखेंगे
नग्नता में, शरीर रचना;
और जब नग्न देवी को चमकता है
वह पुरुषों के बीच अपने शेर को माउंट करती है।
नग्न बोल्ड हैं, नग्न मूर्ख हैं
प्रत्येक चिंतनशील आंख को पकड़ने के लिए।
एक शोमैन की चाल से ड्रैप करते समय
रोटोरिक में उनकी डिशबिल,
वे एक नकली-धार्मिक मुस्कुराते हैं
नग्न त्वचा के उन पर घृणा की।
नग्न, इसलिए, जो प्रतिस्पर्धा करते हैं
नग्न के खिलाफ हार पता हो सकता है;
फिर भी जब वे दोनों एक साथ चलते हैं
मृतकों के झुकाव चरागाह,
लंबे whips पीछा के साथ Gorgons द्वारा पीछा किया,
कभी-कभी नग्न कैसे जाना जाता है !
