लिंग की राजनीति

पुरुष लैंगिक समानता का विरोध क्यों करते हैं?

मेरी हसीन औरत

स्रोत: फ़्लिकर / क्रिएटिव कॉमन्स / पब्लिक डोमेन मार्क

यह हेनरी हिगिंस थे, जिन्होंने एक बार कहा था, “लानत, लानत, लानत, बहुत। स्त्री क्यों नहीं कर सकती – एक पुरुष की तरह अधिक। ” ¹ आज, हम पूछ सकते हैं,” क्यों एक आदमी एक औरत की तरह अधिक नहीं हो सकता है “- जब यह पुरुष नैतिक व्यवहार के गुणों को बाहर निकाले बिना, मानव होने की बात आती है ।

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पुरुष नैतिक व्यवहार की श्रेष्ठता पर फ्रायड की स्थिति के विपरीत, 1960 के दशक में एक मनोविश्लेषणवादी सिद्धांतकार रॉबर्ट स्टोलर का मानना ​​था कि लड़कियों को पुरुषों की तुलना में सामाजिक न्याय की एक बड़ी भावना का अनुभव होता है, जो अपनी स्थिति के साथ व्यक्तिगत सफलता की पहचान करने के लिए प्रवृत्त होते हैं। पुरुष पदानुक्रम, सामाजिक असमानताओं को गिरने की अनुमति देते हैं जहां वे हो सकते हैं। ²

फ्रायड की स्थिति के विपरीत कि मर्दानगी प्राकृतिक अवस्था है और स्त्रीत्व इसके सफल संशोधन में सबसे बेहतर है, स्टोलर का मानना ​​था कि उनकी माँ के लिए छोटे लड़के का रिश्ता स्त्री गुणों के विकास को अधिक संभावना बनाता है। अपनी स्त्रीत्व को बनाने के लिए, एक छोटी लड़की को अपनी माँ के साथ अपने रिश्ते को आगे बढ़ाने की ज़रूरत नहीं है। छोटे लड़के को, हालांकि, अपनी माँ की स्त्रीत्व और स्त्रीत्व के खींचतान से दूर होना पड़ता है, एक कार्य अक्सर कठिन और अक्सर मर्दाना पितृत्व के साथ overcompensated।

छोटे लड़के, खुद को मर्दाना के रूप में परिभाषित करने में, न केवल कम उम्र के रूप में उभरते हैं, बल्कि दूसरे की जरूरतों या भावनाओं को अपने स्वयं के रूप में अनुभव करने में सक्षम होते हैं, लेकिन व्यक्तिगत उपलब्धि की तलाश में, दूसरों की अवहेलना करने और स्त्री मूल्यों से अलग होने के लिए। चूंकि लड़कियों को अपनी पहचान स्थापित करने के लिए अपनी माताओं से अलग नहीं होना पड़ता है, इसलिए यह कहा जा सकता है कि स्त्रीत्व अधिक “प्राकृतिक” अवस्था है।

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बीसवीं शताब्दी के आरंभ में समाजशास्त्री चार्ल्स होर्टन कोले ने ध्यान दिया कि जब महिलाएं मतदान का अधिकार हासिल कर रही थीं, तब पुरुषों में व्याप्त भय सभ्यता के साथ-साथ सामाजिक संगठन का भी उत्थान था। ³ उसने अमेरिकियों और सीज़र के दिनों के बीच अंतर को मानव स्वभाव या क्षमता में नहीं, बल्कि सामाजिक संगठन में देखा। कोलेई ने लोकतंत्र की आकांक्षाओं पर विश्वास किया, जिसमें समाजवाद भी शामिल था, प्राथमिक समूहों से उछला, जैसे कि परिवार, बच्चों का खेल समूह और वरिष्ठ नागरिकों का पड़ोस या समुदाय समूह। इन समूहों को एक तरह की सहानुभूति और पारस्परिक पहचान के साथ रखा गया था, जिसके लिए “हम” प्राकृतिक अभिव्यक्ति थी, समान अवसर, निष्पक्ष खेल, सामान्य भलाई के लिए सेवा, स्वतंत्र चर्चा और कमजोर लोगों के लिए दया।

नैतिक असफलता का कारण कच्चे वाणिज्यिकवाद और भारी आर्थिक एकाग्रता का भारी पतन था, जिसने विशाल मोबाइल संपदा वाले समाज में इतिहास के पाठ्यक्रम को अस्पष्ट कर दिया था। और धन अमेरिकी राजनीति में अपना रास्ता होगा। कुली ने कहा कि सामाजिक मनोविज्ञान में ऐसा कुछ भी निश्चित नहीं था कि अगर हम किसी अमीर या शक्तिशाली व्यक्ति की अच्छी इच्छा को चाहते हैं तो हम उस व्यक्ति के बारे में सोचने का अपना तरीका अपनाएंगे। हमने सामाजिक समानता के लिए अपने दीर्घकालिक लक्ष्य को त्याग दिया और, हमारी जेब में कुछ अतिरिक्त डॉलर होने के कारण, पूरी तरह से एक लोकतांत्रिक अभिजात वर्ग की आदतों का बोलबाला हो गया, यहां तक ​​कि श्रमिक आंदोलन के नेताओं ने इसे जाने बिना कॉर्पोरेट प्रतिष्ठान को बरकरार रखा।

अमेरिकी लोकतंत्र को बचाने में मदद करने के रूप में कोलेई ने जो दो सामाजिक ताकतें पैदा कीं, वे भ्रमित और वंचित आप्रवासी थे, जो एक नए प्राथमिक ट्रस्ट के सर्जक होने की संभावना रखते थे, और दूसरों के प्रति दया करते थे। सुधार के लिए अन्य बल में महिलाओं की भागीदारी और मार्गदर्शन शामिल होगा, जो एक सामाजिक समूह के रूप में संगठित हैं। महिलाओं के पास सहानुभूति की शक्ति थी, जैसा कि परिवार, बच्चों के खेल समूहों और बुजुर्ग समुदाय में प्रचलित है, जो हमारे सामाजिक संस्थानों को बदलने की अनुमति देगा। महत्वपूर्ण सवाल यह था कि क्या महिलाएं अपनी खुद की एक समूह चेतना विकसित करेंगी या दूसरों की पतित सोच के आगे झुकेंगी।

संक्षेप में, सामाजिक समानता और सामाजिक संरचना को असंगत नहीं होना चाहिए। हमें बच्चों, उनके माता-पिता और दादा-दादी के बीच सामाजिक संरचना की कई परतों की आवश्यकता है। स्कूलों और कार्यस्थल में भी संरचना आवश्यक है। लेकिन सामाजिक संरचना को सामाजिक पदानुक्रम के साथ समानता नहीं दी जा सकती है। उदाहरण के लिए, फासीवाद और लोकतंत्र दोनों संरचना प्रदान करते हैं, लेकिन पूर्व ऊर्ध्वाधर है, यानी, टोटेम पोल के शीर्ष पर निर्णय नीचे की ओर प्रेषित होते हैं, जबकि उत्तरार्द्ध क्षैतिज होता है, जिसमें नीचे की तरफ ऊपर की ओर निर्णय होते हैं। एक व्यक्ति, एक वोट के अपने समतावादी सिद्धांत के साथ लोकतंत्र की संरचना शुरू से ही क्षैतिज थी। वास्तविक विकल्प पदानुक्रम और संरचना की अनुपस्थिति के बीच नहीं है, बल्कि ऊर्ध्वाधर संरचना और क्षैतिज संरचना के बीच है।

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यह ब्लॉग PsychResilience.com के साथ सह-प्रकाशित किया गया था

संदर्भ

1. शॉ, जीबी (1913) प्लेग्मेलियन, लंदन में स्टेज प्ले 1913, बाद में एक फिल्म (1938) और संगीतमय माय फेयर लेडी 1964 में रूपांतरित किया गया।

2. स्टोलर आरजे (1968), सेक्स एंड जेंडर, लंदन, इंग्लैंड: हॉगर्थ प्रेस, 1968

3. कोइली, सीएच (1922) ह्यूमन नेचर एंड द सोशल ऑर्डर, न्यूयॉर्क, एनवाई: चार्ल्स स्क्रिबनर संस, संशोधित 1922