नरक के तीन शिकारी कुत्ता

स्रोत: अभिलेखागार, बोस्टन विश्वविद्यालय

ऑस्ट्रिया में एक प्रिय मित्र, जो एक धर्मशास्त्री और ईसाई है, ने मुझे हॉवर्ड थरमैन द्वारा लिखित अपनी पुस्तक यीशु और डिसिनहेर्टेड की एक कुत्ता-प्रतिलिपि बना दिया।

थुरमैन बोस्टन विश्वविद्यालय में डीन एमेरिटस थे। इस आदमी के करीब अन्वेषण करने पर, मुझे पता चला कि वह न केवल एक धर्मशास्त्री बल्कि एक दार्शनिक, शिक्षक, और नागरिक अधिकार नेता भी थे। वास्तव में, पाठ, 1 9 4 9 में प्रकाशित, गहन रूप से मार्टिन लूथर किंग के सामाजिक न्याय अहिंसा के माध्यम से दृष्टिकोण को प्रभावित किया।

उन्होंने मुझे यह कीमती कीमती किताब दी है कि उन्होंने कहा कि जीवन में बहुत ही गहरे दौर से उन्हें मिला। यह उन चीज़ों को साझा करने के लिए एक शक्तिशाली उपहार था जो उनके लिए बहुत मायने रखता था और मैंने देखा कि वह उसके साथ सबसे अधिक जगह ले गया था। उन्होंने यह भी कहा कि, उन्होंने "ईसाई धर्म की यहूदी नींव और इसके संस्थापक की यहूदीता" पर अपना विश्वास का आधार बनाया है।

और मैंने इसे पढ़ा।

1 9 4 9 में जब इस पाठ को प्रकाशित किया गया था, या आज, एक परिचित पैटर्न है, तो कुछ अजीब तरह से यह ध्यान दिलाता है कि जिन विषयों के साथ आदमी को चुनौती दी गई है, चाहे 2,000 वर्ष पहले हो। सामाजिक जानवरों के रूप में, हम "समान" में सुरक्षा और सुरक्षा पाते हैं। यह शायद आदिवासी संबद्धता के बारे में है। हालांकि, इस तरह के एक समूह की पहचान के लिए, ऐसा लगता है कि मानव जाति के बाहर समूह बनाने के लिए जारी है।

यह सार्वजनिक स्वास्थ्य के क्षेत्र में अच्छी तरह से जाना जाता है, उदाहरण के लिए, यदि आप जनसंख्या को बीमार बनाना चाहते हैं, तो लोगों के उस समूह को हाशिए पर रखें। यह देखने के लिए बहुत सारे ऐतिहासिक प्रतिबिंबों की आवश्यकता नहीं है कि यह लगातार सतर्कता या आज क्या है। चाहे भेदभाव लिंग, जातीयता, सामाजिक आर्थिक स्थिति, यौन अभिविन्यास, विश्वास, भौगोलिक स्थान या अन्य विभिन्न आकाओं के आधार पर किया जाता है, हम एक प्रजाति के रूप में सभी को "दूसरे के नुकसान पर भूमि बनाते हैं।"

गलत तरीके से, मैं उन सामग्रियों के साथ खड़े रहना पसंद करता हूं, जिनमें उनके बारे में यीशु के संदर्भ हैं। एक धर्मनिरपेक्ष मानवतावादी के रूप में, मैं यीशु की अलौकिक कथा को गले नहीं करता हूं हालांकि, मैं उनसे एक बुद्धिमान व्यक्ति को देखता हूं जो कई लोगों के व्यापक बहिष्कार के समय एक आवश्यक सामाजिक परिवर्तन बनाने के लिए एक नेता के रूप में संसाधनों को जुटाता है।

मुझे खुशी है कि मैंने पुस्तक के शीर्षक को एक हाथ की लंबाई पर रखने की अनुमति नहीं दी है थर्मन "उन सभी के लिए जो दीवार के खिलाफ उनकी पीठ पर खड़े हैं" व्यक्तियों के लिए "… वर्तमान में गरिमा और रचनात्मकता के साथ रहते हैं।" आज हम में से बहुत से लोग "बेघर, नशे की लत, शरणार्थियों, बेरोजगार, नियोजित, उन लोगों के साथ भेदभाव किया, अकेले ही, उन्हे विलीन हो गए, और जो कि समाज में एक पेशेवर स्थान ढूंढने की कोशिश करते हैं।

एक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य से, यीशु के अनुयायियों को सत्ताधारी अभिजात्य वर्ग से वंचित किया गया था। यीशु, एक गरीब यहूदी, एक परिप्रेक्ष्य प्रस्तावित करता है जो सत्ता रखने वाले लोगों के प्रति विरोधी समझा गया था। इन अभिभावकों को उनकी स्थिति और उनके चल रही सुरक्षा के लिए किसी भी चुनौती से धमकी दी गई थी। इस शिक्षक, रब्बी, उपदेशक और नेता, हालांकि, उनके समुदाय में "disinherited और वंचित" शामिल हैं उत्पीड़न में यीशु में एक सहानुभूतिपूर्ण और संवेदनशील नेता था

आज, हम "1 प्रतिशत" के रूप में संभ्रांतता देखते हैं और इस दुनिया में होने वाले और इसके बीच में लगातार बढ़ती जा रही है। मानव व्यवहार में निश्चित रूप से उन व्यवहारों के पैटर्न शामिल होते हैं जो खुद को दोहराते हैं।

थूर्मैन के पाठ के लिए मध्य वह "नरक के तीन शिकारी कुत्ता" का वर्णन करता है: "डर, पाखंड और घृणा जिसने आत्म और दूसरों को समय के लिए विनाशकारी व्यवहार को प्रेरित किया है। यीशु ने तर्क दिया, इन "शिकारी कुलों" पर काबू पाने के बिना मनुष्य और उनके समुदायों के लिए थोड़ा परिवर्तन संभव हुआ।

"आशा की अनुपस्थिति में, महत्वाकांक्षा मर जाती है, और बहुत आत्म कमजोर और कुंठित होता है। उपलब्ध रहने वाले शब्दों पर जीवन जीने और जीवन को स्वीकार करने के लिए केवल मौलिक इच्छा ही रहती है। "एच। थर्मन

द हिंड्स ऑफ़ नर्क

डर

डर (और इसकी चिंता और निराशा की संबंधित भावनाएं) हमारे तथाकथित सरीसृप मस्तिष्क को सक्रिय करता है और हमें कार्यशीलता के एक प्रतिक्रियाशील मोड में ले जाता है जो अक्सर जीव के अस्तित्व की रक्षा के लिए तर्क को ओवरराइड करते हैं। यह एक शक्तिशाली भावनात्मक और जैविक प्रतिक्रिया है जो हमें कार्रवाई करने के लिए प्रेरित करती है इसे सत्ता बनाए रखने के उद्देश्य के लिए हेरफेर भी किया जा सकता है, जो कि अनुभवजन्य तथ्यों और समाधानों पर विचार करने के लिए अवसरों को खारिज कर रहा है जो हिंसा या दीवार निर्माण से परे हो। आज की दुनिया में डर के एक संस्कृति को हल करना आसान है। इसका नतीजा सुरक्षा प्रणाली, बाड़, और बंदूकों की बिक्री में बढ़ोतरी के साथ-साथ एक के आसपास किसी भी खतरे की अति-अवगत स्थिति है। यह समुदाय को नष्ट कर देता है क्योंकि हम विश्वास और संबंध की खेती करने के बजाय एक दूसरे से डरते हैं और व्यक्तिगत पहचान की भावना इतनी महत्वपूर्ण है कि किसी भी व्यक्ति के स्वास्थ्य और कल्याण के लिए महत्वपूर्ण हो।

लगभग दैनिक, हम जिस तरह से हम (व्यक्ति, समूह, राज्य, राष्ट्र) स्वयं को "अपने बूट पट्टियों के ऊपर" नहीं खींचते हैं, उनके द्वारा हीनता की भावनाओं को बढ़ावा देते हैं। हम लोगों को "कम से" उम्र, लग रहा है, व्यवसाय (या कमी), शरीर के आकार, यौन अभिविन्यास, राजनीतिक अभिविन्यास, कार के प्रकार (और इतने पर आगे) हम कैसे सामाजिक अलगाव और नीति के माध्यम से व्यक्ति की गरिमा को बढ़ावा दे सकते हैं जो इस अलगाव को कम कर देता है? समान अवसर के माध्यम से व्यक्तिगत मूल्य की भावना पर जोर देते हुए एक लंबा रास्ता तय किया जाएगा।

पाखंड

अखंडता और पाखंड के बीच की खाई एक जबरदस्त है मैं ठीक हूं कि जब मैं दुनिया में ईमानदारी से काम करता हूं (यह समझने में कुछ नया नहीं है); और जब मैं धोखे के साथ काम करता हूं तो मुझे पता है और यह सही नहीं लगता। आज मैं सच्चाई, विज्ञान, और निष्पक्षता की कीमत पर गहरी सच्चाई (धारणाएं और दृष्टिकोण जो कि सत्य के रूप में वर्णित हैं क्योंकि वे दृढ़ता से दोहराए जाते हैं और किसी भी विपरीत तर्क या परिप्रेक्ष्य को खारिज कर दिया जाता है) की संस्कृति को देखते हैं। कई नैतिक परिभ्रमण बिना किसी सवाल के भटकते जा रहे हैं; लेकिन वहाँ भी कई नैतिक परिभ्रमण जो दृढ़ हैं

ऐतिहासिक रूप से, हमने देखा है कि इस तरह के पाखंड को बदला जा सकता है, लेकिन संसाधनों को जुटाने में विशेष रूप से, इन संशोधित "सच्चाइयों" से "वंशानुक्रमित" लोगों के रैंकों के भीतर ले जाता है। परिवर्तन अक्सर धीमा होता है और नुकसान की आवश्यकता होती है जो मुश्किल है ।

घृणा

मानव व्यवहार के इस पहलू के रूप में पुराना है क्योंकि मनुष्य इस धरती पर घिरता है। हम सभी जानते हैं कि नफरत ने लोगों, जगह और सुंदरता के विनाश के कारण क्या किया है। और नफरत पीढ़ी से पीढ़ी तक लंबे समय तक चली जा सकती है। जब एक प्रणाली में बदलाव होता है, उदाहरण के लिए राजनीतिक रूप से पूर्व यूगोस्लाविया में, गवाह कितनी जल्दी उम्र के पुराने नफरत उभर आए जैसे साम्यवाद गिर गया। एक और उदाहरण मध्य पूर्व में शांति पाने की चुनौती है अफसोस की बात है, हिंसा और विनाश के संपर्क में आने वाली हर पीढ़ी के साथ नफरत अधिक बलवती हो जाती है। इसके अतिरिक्त, 21 वीं शताब्दी के जीवन में बहुत कम सम्मिलित, अधिक पृथक और अलगाव, और "अवैयक्तिक" लगता है। थर्मन ने बताया कि प्रामाणिक मानव संपर्क की कमी के कारण, नफरत के बीज बोए जाते हैं।

यहां तक कि सबसे अधिक लचीले व्यक्ति इस दुनिया में बहुत अधिक झटके के साथ कड़वाहट दे सकते हैं बुनियादी मानवाधिकारों को वहन नहीं किया जा रहा है जो कुछ सुरक्षा और विशेषाधिकार प्रदान करते हैं जो कई लोगों के लिए पहचान और लूटता है और कई लोगों के लिए अवसरों की भावना को खारिज करते हैं।

परिवर्तन

अगर कोई शर्म और निराशा को कम कर देता है, तो वास्तविक संपर्क के साथ-साथ उम्मीद की भावना और सहायता जो स्वस्थ मानव कार्य के लिए इतनी मूलभूत है, के लिए अधिक अवसर है। मेरे लिए, हम में से कई प्रामाणिकता की मांग करते हैं तथा तथाकथित असली बातचीत जहां हमें कुछ तरीके से सुना, समझा जाता है और आयोजित किया जाता है। मैं अक्सर अपने चिकित्सीय अभ्यास में सुनता हूं कि "मैं सिर्फ जानना चाहता हूं और सम्मान देता हूं।" ऐसा लगता है कि यह अनुरोध है कि हम दूसरे को पेश कर सकते हैं, लेकिन दिन-प्रतिदिन जीवन में, यह अक्सर एक दुर्लभ गुणवत्ता है। हम यह कैसे भूल सकते हैं कि 9/11 के आतंकवादी हमलों के बाद लोगों ने कंसोल, समर्थन, और एक साथ होने के लिए विभाजन की विशिष्ट पंक्तियों तक पहुंचे। शायद यह हो गया क्योंकि हम दैनिक जीवन में बनाए रखने वाले डिवीजनों से अधिक आम खतरा महसूस करते थे। फिर भी यह अल्पकालिक था।

गर्मियों में, मैं इस ब्लॉग में निम्नलिखित प्रश्नों पर प्रतिबिंबित करना चाहता हूं जो इस पुस्तक से उभरा है और मुझे आशा है कि आप इस बारे में सोचने में मुझे शामिल करेंगे:

आज की दुनिया में हम अपनी मानवता को खोए बिना कैसे रहते हैं?
हम कमजोरों के खिलाफ मजबूत शक्ति के दुरुपयोग को कैसे संबोधित करते हैं?
हम नेताओं के अधिक विशेषज्ञ अनुयायी कैसे बन सकते हैं जो हमें विनाशकारी लोगों की बजाय रचनात्मक परिणामों की ओर ले जा सकते हैं?

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