स्वयं एक भ्रम नहीं है

स्रोत: फ़्लिकर। Com

कुछ समकालीन आध्यात्मिक शिक्षाओं में, एक विश्वास है कि स्वयं भ्रामक है। प्रबुद्ध हो जाने के लिए, या "एहसास" का मतलब किसी को होने के भ्रम को छोड़ देना है जब ऐसा होता है, हमारी व्यक्तिगत पहचान की भावना गायब हो जाती है। अब कोई कर्ता नहीं है जो कार्य करता है; कार्रवाई सिर्फ हमारे माध्यम से प्रदर्शन कर रहे हैं अब कोई "मैं" नहीं है जो चीजों का अनुभव करता है; अनुभव सिर्फ हमारे माध्यम से बहती है इन शिक्षाओं के मुताबिक, हमारी सभी समस्याएं किसी के होने की हमारी समझ से घिरी होती हैं, इसलिए जब हम इस विचार को छोड़ देते हैं, तो हमारी समस्याएं भी समाप्त होती हैं

लेकिन मेरे विचार में, ये शिक्षा एक गलतफहमी पर आधारित होती है। कभी-कभी आध्यात्मिक जागृति का वर्णन करने वाला एक रूपक लहर और महासागर का होता है। हमारे सामान्य अवांछित अवस्था में, हम खुद को व्यक्तिगत तरंगों के रूप में देखते हैं, पूरे सागर से अलग होते हैं लेकिन जब हम जागते हैं, हम सागर के साथ अपनी एकता का एहसास करते हैं, कि हम समुद्र हैं, कि हम इसे से उभरे हैं और हमेशा इसका हिस्सा हैं। हालांकि, यह जरूरी नहीं है कि हम एक लहर के रूप में अपनी पहचान खो देते हैं। हम एक लहर के रूप में एक ही समय में महासागर के हिस्से के रूप में एक पहचान बना सकते हैं- साथ ही महासागर के रूप में। हम अभी भी व्यक्तियों के रूप में कार्य कर सकते हैं, कुछ हद तक स्वायत्तता और पहचान के साथ, साथ ही पूरे ब्रह्मांड के साथ एक होने के नाते।

इसे देखने का एक तरीका आत्म जागरूकता को स्वयं के विघटन के रूप में नहीं देखना है बल्कि स्वयं के विस्तार के रूप में है। हमारी नींद की स्थिति में, हमारी पहचान संकुचित है, अधिक या कम हमारे अपने मन और शरीर तक ही सीमित है। लेकिन जैसा कि हम जागते हैं, हमारी पहचान खुलती है, बाहर की ओर बढ़ती है। यह व्यापक वास्तविकताओं को शामिल और शामिल करता है यह अन्य लोगों, अन्य जीवित प्राणियों, प्राकृतिक संसार, पृथ्वी में फैलता है, जब तक कि यह पूरी ब्रह्मांड को शामिल नहीं करता। संकल्पनात्मक शब्दों में, यह एक सार्वभौमिक सार्वभौमिक परिप्रेक्ष्य की ओर एक संकीर्ण अहंकारपूर्ण दृष्टिकोण (समूह पहचान की मजबूत समझ के साथ) के परे एक आंदोलन के रूप में व्यक्त करता है, जिसमें वैश्विक मुद्दों को अधिरोपित करने और सभी इंसानों के साथ एकता की भावना के लिए एक चिंता है। राष्ट्रीयता या जातीयता के सतही मतभेद

जागरूकता और "स्व-प्रणाली"

• "वह बात बहुत बड़ी है!"
• लड़कों और लड़कियों, बंदूकें के साथ
• वर्थ
• क्या आत्महत्या आत्महत्या और मनोचिकित्सा की निशानी हैं?
• एक कारण के साथ विद्रोही: किशोरावस्था में विद्रोह

शायद एक कारण है कि जागरूकता को किसी भी तरह की अवस्था के रूप में नहीं देखा जाता है, क्योंकि जागृत "स्व-प्रणाली" – जो मनोवैज्ञानिक संरचनाओं से है जो हमें दुनिया में कार्य करने में सक्षम बनाता है-बाकी सब में इतना विनीत और अच्छी तरह से एकीकृत है हमारे होने के नाते हम वास्तव में महसूस नहीं कर सकते हैं कि यह वहां है, उसी तरह कि अगर कोई व्यक्ति अंधेरे कमरे के कोने में चुपचाप बैठ रहा है तो हमें यह नहीं पता होगा कि कमरे पर कब्ज़ा कर लिया गया है। स्व-प्रणाली का कार्य इतना सूक्ष्म और चुपचापपूर्ण हो सकता है कि हम यह महसूस न करें कि यह वास्तव में हो रहा है। इसकी संरचना इतनी नरम और लैबिल है कि हमें यह नहीं पता कि यह मौजूद है।

हमारा सामान्य स्व-प्रणाली उसके चारों ओर मोटी दीवारों वाले शहर जैसा है; यह अपने आप में एक इकाई के रूप में मौजूद है, शेष परिदृश्य से अलग है लेकिन जागृत स्थिति में, हमारी स्व-प्रणाली एक छोटे से विवादास्पद निपटान की तरह है- एक पारिस्थितिकी-गांव, शायद-जो इतनी अच्छी तरह से एकीकृत है कि आप पूरी तरह से परिदृश्य से अलग बता सकते हैं। यह स्पष्ट रूप से परिदृश्य से उभरा है; यह परिदृश्य के समान सामग्री से बना है और जुदाई के किसी भी प्रकार के बिना इसमें विलीन हो जाता है।

महत्वपूर्ण बिंदु, फिर, यह है कि हमारे अस्तित्व के भीतर किसी प्रकार की आत्म-प्रणाली होनी चाहिए परिदृश्य के भीतर किसी तरह के संगठनात्मक या प्रशासनिक केंद्र होना चाहिए, भले ही यह केवल एक न्यूनतम, विनोदी भूमिका निभाता हो। और एक स्व-प्रणाली का मतलब कुछ हद तक पहचान है, जो कि हमारे अस्तित्व के परिदृश्य में रहता है।

• डरपोक के लिए कोई तारीख नहीं?
• लोगों को ट्रम्प अपील क्यों?
• आत्मसम्मान में स्वयं वापस रखना
• रासायनिक असंतुलन से अधिक
• स्फीज़ोफ्रेनिया के बारे में 4 मिथक (और तथ्यों जिसे आपको पता होना चाहिए)

कोई स्वयं या नया स्व?

आप कह सकते हैं कि जागरण का मतलब यह नहीं है कि आत्म-आत्म तो नए स्व के रूप में। जागृति का अर्थ है एक नए आत्म-प्रणाली का उद्भव ऐसा लगता है कि एक पुराने स्वयं को दूर भंग कर दिया गया है और एक नया उभरा है। उन्हें नहीं लगता है कि उनकी कोई पहचान नहीं है, लेकिन जैसे कि उनकी एक नई पहचान है उन्हें नहीं लगता है कि वे कोई नहीं हो गए हैं, लेकिन वे किसी और को बन गए हैं (इस अर्थ में, जब बौद्ध धर्म जैसी परंपराएं "न-आत्म" की बात करती हैं, तो हो सकता है कि उनका सख्ती से "कोई अलग स्व" न हो।)

आप अहंकार की अवधारणा के संदर्भ में इस बारे में सोच सकते हैं। कुछ आध्यात्मिक शिक्षक अहंकार के मामले में जागरूकता का वर्णन करते हैं, लेकिन यह कड़ाई से सच नहीं हो सकता है। अहंकार केवल "I" के लिए लैटिन और प्राचीन यूनानी शब्द है। इसलिए सख्ती से बोलते हुए, जागृत लोगों को अब भी एक अहंकार है, यद्यपि एक पूरी तरह से अलग एक हमारे शहर के रूपक पर लौटने पर हमारा सामान्य अहंकार एक शक्तिशाली सम्राट है जो शहर के केंद्र में रहता है, एक विशाल महल में वह मजबूत और विस्तारित रहता है। उनका मानना ​​है कि वह पूरे शहर और यहां तक ​​कि पूरे परिदृश्य को नियंत्रित करता है। लेकिन जागरूकता की आत्म-प्रणाली में, कोई सम्राट नहीं है, सिर्फ एक साधारण प्रशासक या निष्पादक जिसका अधिकार सीमित है और जो पूरे सिस्टम के एक लोकतांत्रिक, सामंजस्यपूर्ण भाग के रूप में कार्य करता है।

सभी अक्सर, आध्यात्मिक मंडलियों में, मनोवैज्ञानिक समस्याओं से बचने का एक मार्ग के रूप में, आत्म-धर्म की अवधारणा को आध्यात्मिक बाईपास के रूप में प्रयोग किया जाता है। यदि आप स्वयं के रूप में अस्तित्व में नहीं हैं, तो अपने आप से जुड़ी सारी समस्याएं अब मौजूद नहीं हैं उदाहरण के लिए, आप चिंता और कम आत्मसम्मान से पीड़ित हो सकते हैं, या निराश हो क्योंकि आपकी नौकरी आपको उपयुक्त नहीं है, या परेशान क्योंकि आपके साथी आपको अपमानजनक है लेकिन अगर आप मानते हैं कि स्वयं एक भ्रम है, तो आप इन समस्याओं की उपेक्षा कर सकते हैं, दिखावा कर सकते हैं कि वे "कहानी" का सिर्फ एक हिस्सा हैं जिसका कोई महत्व नहीं है।

यही कारण है कि गैर-स्वभाव का विचार कुछ लोगों के लिए इतनी आकर्षक है, लेकिन यह भी दूसरों के लिए इतना भ्रमित क्यों है बहुत से लोगों का सहज ज्ञान है कि उनके पास मनोवैज्ञानिक समस्याएं हैं जिन्हें हल करने की आवश्यकता होती है, इससे पहले कि वे किसी वास्तविक, स्थिर आध्यात्मिक विकास से गुजर सकें। उनका एक अर्थ है कि उन्हें जागरूकता के लिए जमीन तैयार करने के तरीके के रूप में कुछ चिकित्सा या एकीकरण से गुजरना पड़ता है। इसलिए कहा जा सकता है कि यह आत्म, जिसे उन्हें लगता है कि कुछ हीलिंग या विकास की जरूरत है, मौजूद नहीं है, उनके लिए सच सच नहीं लगती। और वास्तव में, ऐसे मामलों में, स्वयं को एक अप्रासंगिक भ्रम के रूप में देखने के लिए सिर्फ असहनीय नहीं बल्कि उल्टा भी नहीं है। यह वास्तव में तीव्र और अलग आत्म की पीड़ा का विस्तार होगा, यह अंत नहीं है

स्टीव टेलर पीएचडी लीड्स बेकेट यूनिवर्सिटी, यूके में मनोविज्ञान के एक वरिष्ठ व्याख्याता हैं। वह द लिप: द साइकोलॉजी ऑफ़ स्पिरिचुअल अवेकनिंग के लेखक हैं, जिसमें से यह लेख निकाला गया है।