एक नोबल उदासी: दुख का लाभ

स्रोत: उदासी, पिक्सर की इनसाइड आउट से

"यदि आप नाराज नहीं हैं, तो आप ध्यान नहीं दे रहे हैं," 60 के दशक से एक नारा चला जाता है इस परिभाषा से और यदि सोशल मीडिया फीड्स कोई संकेत है, तो बहुत अधिक लोग ध्यान दे रहे हैं। लेकिन हमारे मनोवैज्ञानिक और सामाजिक स्वास्थ्य में दिलचस्पी रखने वाले एक मनोचिकित्सक के रूप में, मुझे आश्चर्य है कि कौन अपने क्रोध पर ध्यान दे रहा है क्या हमारा गुस्सा हमें एक साथ मिलकर, या मरम्मत से परे डिवीजनों के लिए हमें ध्रुवीकरण कर रहा है? क्रोध गुस्से में क्या करता है, क्योंकि यह आदत और नैतिक निश्चितता को मजबूत करता है? क्रोध का क्या लक्ष्य है? मुझे विश्वास है कि जैसे ही हम अपने फ़्यूज़ को छोटा करते हैं और वास्तव में सोशल मीडिया इंटरैक्शन और ऑनलाइन लोकप्रियता के लिए जरूरी तेज़ और वायरल प्रतिक्रियाओं के लिए खुद को फ्यूज करते हैं, हम कम मानव हो जाते हैं, कम संबंधित होते हैं, और कम प्यार करते हैं। हम क्रोध की प्रबल शक्ति के साथ हमारी भेद्यता को बाईपास करते हैं। हम मानव होने के अंतर्निहित दुःख से संपर्क खो देते हैं हम एक निश्चित, सूक्ष्म, महान उदासी के उपचार की संभावनाओं को याद करते हैं।

अवसाद को कभी-कभी 'क्रोध में बदल जाता है' कहा जाता है मुझे लगता है कि क्रोध अक्सर दुःख बाहर निकला है हम एक गहरे और जल्दी भूल गए कब्र में दुःख दफनते हैं, और बदले में सत्ता की ओर बढ़ते हैं। हम अपने दुख से दौड़ते हैं, क्योंकि हमें लगता है कि यह कमजोर है। यह हमें डराता है हम दूसरे के क्रोध पर भी गुस्सा आते हैं, क्योंकि हम गहराई से अपने दुःख को लेकर डरते हैं। हम ऐसे समाज नहीं हैं जो कमजोरियों की प्रशंसा करते हैं, भले ही यह हमारे सामान्य मानवता का सच है। शायद हमारे तंत्रिका तारों को दुःख के खिलाफ पक्षपातपूर्ण है हमारी लड़ाई या उड़ान उत्तरजीविता सर्किट तेजी से प्रतिक्रिया करते हैं कोई भी चीज दुख की बात नहीं होने के कारण शेर को मिली थी। डर और क्रोध स्वचालित रक्षा की हमारी पहली पंक्ति हैं वे प्रत्येक के स्थान और भूमिका है लेकिन वे एक कीमत पर आते हैं, और हमें स्वतंत्रता और शांति के अंतिम लक्ष्यों से आगे ले जा सकते हैं। अगर हम बजाय हमारे दुख के लिए एक जगह पकड़, हम विडंबना हमारे खुशी के लिए रास्ता मिल सकता है।

हम ऑनलाइन क्रोध करने के लिए तेज़ हैं, हमारी पहचान, विश्वासों और स्वयं के विचित्र रूप से विलक्षण विचारों का उग्र रूप से बचाव करते हैं। हम किसी भी मामूली लड़ाई के खिलाफ कैदी की तरह कार्य करते हैं, हमारे मैदान की रक्षा करते हैं जैसे कि यह हमारा एकमात्र गौरव और कब्ज़ा है – और कुछ कैदियों हमारे मुकाबले अधिक स्वतंत्र हैं। हमारे रोष में, हम भूल जाते हैं कि हम हमारी राय से कहीं अधिक हैं। जब हम अपना गुस्सा खो देते हैं, तो हम स्वयं का व्यापक अनुभव भी खो सकते हैं। हम जो खो देते हैं उसका एक प्रमुख हिस्सा दूसरों के साथ संबंध का अनुभव है।

हमारे गुस्से को देखते हुए, हमें एक दुःख मिल जाता है जो अलग होने की हमारी भावना से आता है, किसी अन्य की चिंताओं से दूरगामी होने की हमारी समझ। यदि हम अपने दुःखों को और अधिक गहराई से खोजते हैं, तो हम दोनों के साथ हमारे संबंधों की सच्चाई और दुःख को पा सकते हैं कि यह कनेक्शन इतनी खराब पहचान है या हमारे सभी असंख्य बातचीतओं में स्पष्ट है। इस दुख को छूने के लिए, हम अपने आप को और सभी दूसरे लोगों के लिए करुणा से भरे हुए हैं जो हमारे संकट से पीड़ित हैं। पीड़ा के विपरीत संबंधित है; हम संबंधित होना चाहते हैं। हमारा एकमात्र विकल्प है कि वह खेती करना है, जो प्रेम के अभ्यास के माध्यम से ही आ सकता है। हम उदासीनता के बिना वास्तव में जागरूक नहीं हो सकते। दुख प्यार करने के लिए एक मार्ग है, और यहां तक ​​कि परोपकारिता भी है। हम अपने दुःखों को क्रोध में डूब सकते हैं, और क्रोध से नशे में भी हो सकते हैं, लेकिन दुख उदास है।

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क्यों नहीं बस खुश हो? मेरे पास खुशी के खिलाफ कुछ नहीं है, लेकिन कभी-कभी आनंदित, उदासीनता और अलगाव के लिए अनुवाद किया जा सकता है, जो शायद हमारे अपने कल्याण के लिए सुरक्षात्मक हो लेकिन दूसरों की आवश्यकताओं के कारण पर्याप्त प्रभावित नहीं हो। दुख अधिक खुला और प्रेरक है, और अक्सर राजी करने की अधिक संभावना है उदासीनता हमें जिम्मेदार होने के लिए जिम्मेदार होने की अनुमति देता है जलवायु परिवर्तन, नस्लवाद, लिंगवाद, मृत्यु दर और धरती पर हमारे कारावास की अन्य सभी स्थितियों के चेहरे में, शायद केवल एक गहरी, सामूहिक दुःख हमें ग्राउंड कर सकते हैं, हमें एकजुट कर सकते हैं, और आम समाधान ढूंढने में हमारी मदद कर सकते हैं। हमारा उद्धार वास्तव में उदासी में झूठ हो सकता है।

मुझे नहीं लगता कि मैं सोशल मीडिया पर कभी लोकप्रिय होगा। मैं कमरे में घबराहट वाला व्यक्ति नहीं हूं, और क्रोध की लंबी छाया से भी बहुत उत्सुक हूं। मुझे कंपनी मिल जाएगी, हालांकि उन लोगों के साथ जो अभी भी दुःख के लिए कमरे हैं मैं "सही" से संबंधित होना चाहता हूं क्रोध, सूजन और आराम देने में असमर्थ होने के बजाय, मैं अपने दृष्टिकोण को उदासी, निविदा, विनम्र और विशाल के साथ गहराई से करना चाहता हूं।

रवि चंद्र, एमडी सैन फ्रांसिस्को में एक मनोचिकित्सक और लेखक हैं। उनकी पुस्तक-प्रगति, फेसबुद्ध: ट्रांन्संडेंस इन द एज ऑफ सोशल नेटवर्क, एक बौद्ध लेंस के माध्यम से सामाजिक नेटवर्क के मनोविज्ञान की खोज करती है। Www.RaviChandraMD.com पर एक न्यूजलेटर के लिए साइन अप करें।

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(सी) 2016, रवि चंद्र, एमडीएफएपीए

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