क्या नृत्य धार्मिक है? प्रश्न ने मुझे हमेशा परेशान किया है
एक के लिए, प्रश्न एक हाँ या कोई जवाब नहीं बताता है जब न तो पर्याप्त है
निश्चित रूप से, नृत्य सभी वैश्विक धर्मों-यहां तक कि ईसाईयत-के एक प्रमुख क्षेत्र के रूप में प्रकट होता है- और यह लगभग सभी स्वदेशी धर्मों में नहीं तो लगभग एक अभिन्न आयाम है। तो हां, ज़ाहिर है, कई लोगों के लिए, नृत्य या कम से कम "धार्मिक" हो सकता है।
फिर भी यह आसान नहीं है आधुनिक इतिहास से परिचित कोई भी जानता है कि धर्म और नृत्य के बीच संबंध भी हिंसा से भरा है। कम से कम तीन सौ वर्ष की अवधि में कम से कम चार शाही शक्तियों को ईसाई मिशनरी लक्ष्य से प्रेरित किया गया, पांच महाद्वीपों में विश्व के उपनिवेशवादियों को जन्म दिया, और इस प्रक्रिया में, उनकी नृत्य को रोकने की कोशिश कर रही थी।
तो नहीं, कई लोगों के लिए, नृत्य नहीं है और कभी भी "धार्मिक" नहीं हो सकता है। इसका उत्तर "नृत्य" पर निर्भर करता है और जिसका "धर्म" प्रश्न में है।
मेरे लिए और भी अधिक परेशान, हालांकि, यह सवाल है कि "नृत्य" एक ही चीज़ है और "धर्म" एक और है। यह मानता है कि "धर्म" स्पष्ट मानदंड का प्रतिनिधित्व करता है जो कि किसी विशेष धर्म से अलग होता है, और यह "नृत्य" के लिए लागू किया जा सकता है यह देखने के लिए कि "यह" ग्रेड को बनाता है।
दूसरे शब्दों में, यह मानता है कि धर्म की धारणा एक मोटे तौर पर ईसाई, एकाधिकारवादी वातावरण में हुई है, जो कि बाहरी अभिव्यक्तियों के विरुद्ध और इसके खिलाफ धर्म के परिभाषित मूल के रूप में अनुभव, अर्थ और अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। यह "नृत्य" की धारणा को मानता है, जो पहली जगह में नृत्य परंपराओं को नष्ट करने के आधुनिक पश्चिमी प्रयास को उचित ठहराता है
प्रश्न "क्या नृत्य धार्मिक है?" शुरू से नृत्य के खिलाफ डेक का ढेर करता है। नृत्य को कुछ भी नहीं होने का कोई मौका नहीं है, लेकिन अन्य तरीकों से धर्म में कहीं और भी पूरा किया जा सकता है।
उदाहरण के लिए, "नृत्य धर्मों" के प्रश्नों से संबंधित चर्चाएं परिचित श्रेणियों में आती हैं किसी भी नृत्य प्रदर्शन या नृत्य तकनीक के लिए पूछताछ की गई है या नहीं: 1) एक धार्मिक इरादा दर्शाता है; 2) धार्मिक विषयों , प्रतीकों, कहानियों या कथाओं का प्रतिनिधित्व करता है; 3) एक धार्मिक संदर्भ में होता है; या 4) एक धार्मिक अनुभव बताता है। इन सभी चर्चाएं एक धारणा को मजबूत करती हैं कि "धर्म" इरादा, सामग्री, संदर्भ और / या उसके संदेश के बारे में है। इन सभी चर्चाओं में इस धारणा को सुदृढ़ किया गया है कि धर्म स्वयं नृत्य के बारे में नहीं है
पूछने के बजाय "क्या नृत्य धार्मिक है?" मैं एक अलग सवाल पसंद करता हूं: क्या धर्म नृत्य है ? मैं जानना चाहता हूं: नृत्य में देखने या संलग्न करने का कार्य क्या करता है, हमें सोचने और महसूस करने और पता करने में सक्षम होता है कि "धर्म" क्या है, क्या और क्या होना चाहिए?
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इस मामले पर मेरे विचारों को देखते हुए, मैं आधुनिक नर्तक रॉन ब्राउन की हालिया सामुदायिक घटना में भाग लेने के लिए उत्सुक था: विलियम्स कॉलेज में "ग्रेट मिस्ट्री का जर्नी," कैलेंडर ने विज्ञापित किया कि यह टुकड़ा "पूजा, आध्यात्मिक अभ्यास और विश्वास प्रणालियों में शरीर की भूमिका की जांच करता है।" विज्ञापन जारी है, "चयनित यात्रा के साथ-साथ आंदोलन के माध्यम से अपनी कसमताओं को साझा करने के लिए पूरी तरह से रेखांकित करेंगे कि ग्रेट मिस्ट्री सभी संप्रदायों में कैसे काम करती है । समूह दक्षिण कैरोलिना, पश्चिम अफ्रीका, और क्यूबा से आध्यात्मिक नृत्य में प्रतिभागियों बन जाता है क्योंकि समूह एक साझा गंतव्य की ओर जाता है। "
"ग्रेट मिस्ट्री ऑफ़ जर्नी ऑफ द ग्रेट मिस्ट्री" कला के विलियम्स कॉलेज संग्रहालय (डब्लू सी एम ए) के बाहर, शाम 3 बजे शुरू हुआ, जिसका मूल ढांचागत मूल मूल पुस्तकालय पुस्तकालय के रूप में काम करता था। आंगन में, सूरज-संतृप्त शानदार नीले आकाश के नीचे, ब्राउन के नर्तकियों ने इकट्ठा किया, हाथ रखे, और उनके सिर को झुकाया जबकि कॉलेज के पादरी ने आशीर्वाद दिया। फिर ब्राउन ने अमेरिकी साइन लैंग्वेज से 60 या तो लोगों को इकट्ठा करने के लिए संकेत दिए कि हम सब एक रिकॉर्ड किए गए गीत के शब्दों में एकत्र हुए: "मैं हमेशा के लिए भगवान के घर में रहूंगा।"
समूह-दोनों दर्शकों और कलाकारों-तब संग्रहालय के अंदर एक विस्तृत सर्पिल सीढ़ी तक, एक चिकनी, गोरा लकड़ी के फर्श के साथ एक बड़े, अंडाकार कमरे में अपना रास्ता बना लिया। दर्शकों के सदस्यों ने तीन या चार गहरे किनारे के चारों ओर एक चक्र बना दिया, और इंतजार किया। नर्तकियों के एक समूह ने प्रवेश किया, सभी सफेद रंग में पहने हुए, ताली बजाते हुए। उन्होंने चुप्पी में ढीले, आराम से, लयबद्ध आंदोलनों के अनुक्रम का प्रदर्शन किया। इस आंदोलन को अफ्रीका और अफ्रीकी डायस्पोरा में नृत्य परंपराओं से उधार लिया गया था-जिसमें चिल्ला, हाईटियन वोदौ और क्यूबा योरूबा भी शामिल थे।
नर्तकियों का पहला समूह बैठ गया। एक दूसरे समूह ने प्रवेश किया, दर्शकों के सर्कल के अंदर एक सर्कल बना दिया, बाहर का सामना करना पड़ा, और समान पैटर्न के एक लंबे अनुक्रम के माध्यम से स्थानांतरित किया। दूसरा समूह बैठ गया, एक खुली अंगूठी को केंद्र में छोड़कर, जहां चार लोगों ने एक समय पर "आंदोलन के माध्यम से अपनी गवाही साझा की।" नृत्य करने वाला पहला व्यक्ति यहूदी पादरी था, जो अपने घुटनों पर गिर पड़ा, प्रार्थना का इशारा करता था याचिका, और फिर फिर से गुलाब।
जब व्यक्तिगत नृत्यों का निष्कर्ष निकाला गया, ब्राउन ने दर्शकों को उनके साथ थॉम्पसन मेमोरियल चैपल में जाने के लिए आमंत्रित किया- पूर्व छात्र दिग्गजों के सम्मान में निर्मित एक विशाल गॉथिक शैली चर्च। वहाँ घटनाओं की एक समान क्रम जगह ले ली। पादरी से कुछ शब्दों के बाद, हर आस्था के लोगों का स्वागत करते हुए, नर्तकियों ने नृत्य में प्रवेश किया, एक बड़ा क्रॉस में अपना रास्ता बनाया जिससे कि केंद्र और साइड अइसाल और सामने के पेज़ के साथ विस्तार हुआ। चर्च के मोर्चे पर कम एकल समूह समूह नृत्य का पालन किया। अनुक्रम मुस्लिम पादरियों की भेंट के साथ समाप्त हो गया, जो व्यासपीठ पर खड़ा था और गाया था
दर्शकों और कलाकारों के पूरे कलाकारों ने एक अंतिम समय कॉलेज के छात्र केंद्र के बाहर लॉन के एक बड़े दौर के लिए परेड किया। वहां, घास पर, दर्शकों ने बड़े पत्थर कदम पर बैठे, क्योंकि नर्तक एक बड़े सर्कल में इकट्ठे हुए और पिछले दो स्थानों पर चल रहे आंदोलनों के समान क्रम को नाचते थे। इस बार, नर्तक सभी गतिशील ड्रमिंग की नब्ज के लिए आवक का सामना करना पड़ते थे।
यह "यात्रा" धार्मिक था? अगर हम इस तरह से सवाल पूछते हैं, तो हम वास्तव में हाँ की प्रतिक्रिया के लिए समर्थन प्राप्त कर सकते हैं। संकेत थे: धार्मिक इरादे (विज्ञापन, शीर्षक, और उद्घाटन की प्रार्थना); धार्मिक सामग्री का (प्रमाण, नृत्य पैटर्न, तीर्थयात्रा का रूप); धार्मिक संदर्भ के (चैपल में, कम से कम); और धार्मिक प्रभाव (दर्शकों के सदस्यों को खुशी के साथ प्रदर्शन की सराहना करने के लिए चले गए थे) इस परिप्रेक्ष्य से, नृत्य ने अपने समापन समाप्त को पूरा किया है, "शरीर" को पूजा के लिए एक माध्यम, आध्यात्मिक अभ्यास के लिए एक वाहन और विश्वास प्रणालियों की जीवित अभिव्यक्ति का खुलासा किया है।
फिर भी, क्या हम सभी कह सकते हैं? क्या यह पर्याप्त है ? अगर हम हां का जवाब देते हैं, तो यह नृत्य धार्मिक है, तो यह हमारे लिए क्या करता है? शायद यह हमें एक नए तरीके से टुकड़े को देखने, महसूस करने और सोचने के लिए खुलता है। शायद यह हमें यह पुष्टि करने की इजाजत देता है कि सभी मनुष्यों के शरीर हैं जिनके माध्यम से वे महान रहस्य की यात्रा का अनुभव करते हैं और व्यक्त करते हैं। हालांकि, अगर ऐसा धर्म की धारणा को मजबूत करने के द्वारा किया जाता है जो अन्य रूपों और धर्म के भावों के संबंध में नृत्य अवतारना जारी रखता है, तो यह पर्याप्त नहीं है
हमारी समझ और नृत्य और धर्म की प्रथा को आगे बढ़ाने के लिए और अधिक कर सकते हैं और पुष्टि की जानी चाहिए।
ब्राउन ने अपनी कंपनी, एविडेंस को फोन किया मैं इस नाम को गंभीरता से लेता हूं क्या सबूत? आप पूछ सकते हैं लेकिन यह मुद्दा नहीं है। यह मुद्दा यह है कि नाचने का मतलब सबूत के तौर पर होता है – जो भी हो डांसिंग- एक सख़्त यात्रा में भाग लेने का जीवित अनुभव-ज्ञान देने वाला है। और उस ज्ञान का क्या हिस्सा शामिल होगा ज्ञान है कि नाच माध्यम है जिसके माध्यम से यह ज्ञान संभव हो जाता है!
तो क्या यह है कि नाचने का अनुभव हमें सक्षम बनाता है?
यह हमें अपने शरीर की गति को जानने में सक्षम बनाता है
जब नर्तकियों ने डब्लूसीएमए स्टूडियो में अपना रास्ता बनाना शुरू कर दिया, तो मैं शायद ही अभी भी बैठ सकता था। वे इतने करीब पैर दूर थे। उनका ताली बजाना संक्रामक था। कमबख्त इशारों को आमंत्रित करना मेरी शारीरिक आत्म, नए कंपनों में भड़क उठना, साथ में चलना, आगे बढ़ना, अंदर जाना था, लेकिन मैं बैठ गया। क्योंकि मैंने यह कैसे सीखा है क्योंकि दर्शकों में बाकी सभी बैठे थे। क्योंकि मुझे यह चाहिए था
संवेदी तनाव में मुझे पता था मेरा शारीरिक आत्म आंदोलन है मेरा शारीरिक स्व कोई चीज नहीं है या एक जहाज जो विचारों या भावनाओं या अनुभवों के लिए एक कंटेनर के रूप में कार्य करता है मैं जो सोचता हूं और महसूस करता हूं, मैं क्या चाहता हूं और मैं इसे कैसे आगे बढ़ाता हूं, सबको बताया जाता है कि मैं किस स्थान पर हूं और जिस स्थान से मैं हूं, मेरे चारों ओर के लोग और जो मेरे सामने नृत्य करते हैं
यह हमें एक दूसरे के साथ हमारे संबंधों में आंदोलन को जानने में सक्षम बनाता है
जैसा कि प्रत्येक व्यक्ति ने अपनी गवाही को नृत्य करने के लिए मंडल के मध्य से संपर्क किया, मैंने एक सांस ली। मुझे पता है कि समूह के आराम से बाहर चलने के लिए क्या करना है, अकेले, एक स्टैंड लेने के लिए एक सच साझा करने के लिए यह साहस और संवेदनशील होने की इच्छा रखता है। मैंने यह महसूस किया।
प्रत्येक गवाही अद्वितीय थी कुछ कहानियां बहुत स्पष्ट थीं; कुछ केवल विचारोत्तेजक कुछ नर्तकियों को स्थानांतरित करने के लिए प्रशिक्षित किया गया; कुछ नहीं थे कुछ खंडों को पॉलिश किया गया; कुछ नहीं थे वे सभी बयाना थे दिल को छूने वाले। और जो कुछ मैंने किसी विशेष कहानी से ज्यादा महसूस किया वह समूह की धारणा शक्ति थी हम अंतरिक्ष थे- हम जीवन की साँस लेने के लिए पीटकर थे, जो प्रत्येक व्यक्ति को अपने साहस और भेद्यता के नए अनुभव को उजागर करने में सक्षम था।
उस सर्कल में भाग लेने के संवेदी अनुभव में, मुझे पता था हम मनुष्यों से जुड़े हैं-सहानुभूति या साझा करने की हमारी क्षमता से नहीं। हमारे विश्वासों या creeds द्वारा नहीं हम एक दूसरे के आंदोलन के प्रति हमारी प्रतिक्रिया से जुड़े हुए हैं। हम एक-दूसरे के लिए मंडल बनाने की हमारी क्षमता से जुड़ा-और दूसरों के लिए हमारी ज़रूरत है जो शारीरिक रूप से बनने वाली मंडलियों को बनाने में सक्षम हैं।
इससे हमें पता चलता है कि धर्म आंदोलन है
जब चैपल प्यू में बैठे, नर्तकियों को देखने की कोशिश कर रहा था, तो मुझे निराशा हुई थी। मैं नहीं देख सका! Pews मुझे नहीं होने देंगे चर्च के रैखिक हथियार मुझे नहीं होने देंगे मुझे अपनी गर्दन को पीछे की ओर क्रेन करना पड़ा और फिर इसे फिर से, पीछे और पीछे से घुमाएं, ताकि गति में शारीरिक रूप से पूरे समय की भावना हो सके। तब भी नर्तकियों के निचले हिस्से को काट दिया गया, अदृश्य हो। मैंने उनके सिर देखा उनकी बाहों सीटों की आकृति और ढांचे ने इसे देखने के लिए तीव्रता से असहज महसूस किया या कहीं और देखना चाहता था, लेकिन मुझे आगे और सीधे आगे बढ़ने के लिए, जहां पुलाव की चपेट में आ गई। वहां, व्याकुलता में, कोई मुझे दिखाई दे सकता है- एक आधिकारिक सिर के रूप में।
मैं अपने संवेदी स्वयं के माध्यम से और उसके माध्यम से जानता था: धर्म शारीरिक रूप से व्यवस्थित करके काम करता है इसकी मान्यताओं और प्रथाएं, वास्तुशिल्प स्थान और अनुष्ठान इशारों, आंदोलन के पैटर्न को सिखाना जो हमारे इंद्रियों को शिक्षित करते हैं। हम विशेष दिशाओं को देखने और सुनने और स्वाद और स्पर्श करना सीखते हैं। हम खुद को जागरूकता के विशिष्ट क्षेत्रों में शामिल करने के लिए सीखते हैं, जिससे हमें सिखाया जाता है, अच्छाई का प्रवाह होगा। हम ऐसी गतिविधियों को सीखना सीखते हैं जो जीवन को वादा करता है कि ये आंदोलनों हमें प्रोत्साहित करते हैं।
इससे हमें पता चलता है कि आंदोलन पृथ्वी के साथ हमारा संबंध है।
सूरज की रोशनी में उभरने के लिए, फिर से आगे बढ़ने और आगे बढ़ने और सांस लेने में यह राहत थी। जैसा कि हम कदम पर इकट्ठा, ड्रम शुरू किया। नर्तकियों ने हमारे सामने एक वृत्त का गठन किया, और उनकी नृत्य शुरू हुई।
अब तक आंदोलनों परिचित थे-उछाल, चुग, कड़ी चोट, कटौती टक्कर ने नर्तकियों को सटीक की नई चोटियों को उठा लिया। सब से अधिकांश, नर्तकियों मुस्कुराई गई वे एक खाली केंद्र में एक-दूसरे के साथ मुस्कुराते हुए, गोल में नाचते थे, सूरज के आकार को बनाते हुए, जैसे कि यह मुस्कुरा रहा था
अचानक मैंने एक घंटे के लिए देखे हुए आंदोलनों को और अधिक समझ में लिया। ये नृत्य आंदोलनों पृथ्वी आंदोलनों थे। नर्तक घास पर थे अपने पैरों के साथ वे पृथ्वी पर अपना रास्ता महसूस कर रहे थे धरती पर दबाव डालने, छूने, दबाने और महसूस करना उनके आंदोलनों में, नर्तकियों ने स्रोत के रूप में धरती पर वास्तविक संबंध स्थापित किया और अपने नृत्य की स्थिति को सक्षम किया।
यह हमें "महान रहस्य" के चल रहे सृजन में हमारी शारीरिक भागीदारी को जानने में सक्षम बनाता है।
यह नृत्य सबूत था। यह सबूत था कि यात्रा जो महान रहस्य खुद ले रही है और बना रही है-अपनी यात्रा-हमारे द्वारा चलने वाली, चलने और अनुभव करने के चलते हुए कृत्यों से हम इस यात्रा से अविभाज्य है।
नृत्य सच्चा विश्वास के सामने नम्रता को प्रोत्साहित करती है। एक महान रहस्य कोई चीज नहीं है, कोई अवधारणा नहीं, कोई विचार नहीं, कोई नहीं- और फिर फिर ये सभी इनका हो सकता है। अगर हम उन तरीकों से आगे बढ़ते हैं जो इसे संभव बनाते हैं, तो ऐसा करते हैं।
नाचकर, हम अपनी अंतर्निहित शारीरिक रचनात्मकता को जान सकते हैं- हमारे स्वयं के आंदोलन की रचनात्मकता-यहां तक कि विशेष रूप से विश्वास, अभ्यास और अनुभव के क्षेत्र में, जो हम "धर्म" से संबद्ध हैं। और हमें पूछने को कहा जाता है: रास्ते में कि हम "धर्म" को समझते हैं और अभ्यास करते हैं, हम क्या बना रहे हैं?
