राजनीति का गौरव

अध्याय 8: गानों की राजनीति

लोकतंत्र ही सरकार का सबसे खराब प्रकार है, सिवाय इसके कि सभी अन्य लोगों को भी खारिज कर दिया गया है। -विंस्टन चर्चिल
लोकतंत्र की सभी बीमारियों को और अधिक लोकतंत्र द्वारा ठीक किया जा सकता है। – अल्फ्रेड ई। स्मिथ, न्यूयॉर्क के पूर्व राज्यपाल
स्वतंत्रता की कीमत अनन्त सतर्कता से कहीं ज्यादा है … हम अपने बच्चों को विरासत में रखने के लिए केवल नए लोगों को जीतकर हमारे पिता से विरासत में मिली अधिकारों को बचा सकते हैं। हेनरी डेमरेस्ट लॉयड, अमेरिकी पत्रकार और सुधारक

पिछले अध्यायों ने हमारे सामाजिक संस्थानों में रैंकिमता पर चर्चा की है और इसे कम करने के लिए क्या किया जा सकता है। यहां हम हमारे नागरिक संस्थानों में रैलीवाद को संबोधित करते हैं। राजनीति क्या ऐसा लगती है जैसे यह एक मानवीय तरीके से आयोजित की जाती है? एक स्वाभिमानी सरकार में नागरिकों और उनके नेताओं के बीच संबंध क्या है? पक्षपातपूर्ण राजनीति को वैचारिक चरम सीमाओं पर ले जाना चाहिए या क्या वहां आम बात है कि दोनों रूढ़िवादी और प्रगतिशील निवास कर सकते हैं और फिर उनके मतभेदों को पूरा कर सकते हैं?

इससे पहले कि लोग राजनीतिक संस्थाओं के निर्माण की संभावना को गंभीरता से लेते हैं, उन्हें उन सभी बातों पर एक प्रश्न के उत्तर की आवश्यकता होती है जो मुझे देते हैं:

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• मनोवैज्ञानिक विकारों के लिए SWOT का एक अलग प्रकार
• आर्टिस्ट्स लाइफ की रक्षा में
• इच्छा की समस्या
• अपने बच्चे का विचलन बनाएं

क्या रैंकवाद मानव प्रकृति है?

सामान्य तौर पर, यह कमजोर चुनने के लिए प्रकृति का नियम है-एक रणनीति जो प्रतिशोध की संभावना को कम करती है। चूंकि मनुष्य इस संबंध में अन्य प्रजातियों के विपरीत नहीं हैं, इसलिए यह निष्कर्ष निकालना स्वाभाविक है कि राजनवाद मानवीय स्वभाव है और यही पूरी कहानी है लेकिन ऐसा नहीं है। हां, इंसान शिकारियों हैं लेकिन हम भी तेजी से बदल रहे हैं। कई पर्यवेक्षकों ने यह मामला बना दिया है कि हम अब शिकारकारी व्यवहार से सहकारी आचरण के लिए एक युगकाल के संक्रमण के अंतिम चरण में हैं।

रैंकिमम हावी है, कभी-कभी शिकारी, व्यवहार, लेकिन यह हमारे मस्तिष्क में अविश्वसनीय रूप से नहीं लिखा हुआ है। वास्तव में, विपरीत मामला है। रिकॉर्ड से पता चलता है कि समय के दौरान, कमजोर समय-समय पर दमन और वर्चस्व के खिलाफ विद्रोह किया जाता है, अक्सर हड़ताली सफलता के साथ। यद्यपि यह आमतौर पर एक लंबी और दु: खद प्रक्रिया की परिणति है, फिर भी मनुष्य ने बार-बार खुद को मजबूत व्यक्तियों के अधिकार पर सीमाएं लगाने में सक्षम दिखाया है। प्रचलित उदाहरणों में रननीमेड में अंग्रेजों के बारात शामिल हैं, जिन्होंने किंग जॉन को 1215 में मैग्ना कार्टा पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया था, संसदों के जन्म से राजाओं की पूर्ण शक्तियों को सीमित कर दिया गया था, औपनिवेशिकों ने उनके साम्राज्यवादी मास्टर्स को निकाल दिया था, और बीसवीं सदी में, लोकतंत्र के वैश्विक प्रसार और तानाशाहों की हार या पतन जिसने इसे चुनौती दी।

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हम एक प्रभावशाली समूह द्वारा भेदभाव और शोषण के उत्तर में, संगठित श्रम और अन्य जन आंदोलनों जैसे कि नागरिक और महिलाओं के अधिकारों का उदय देखते हैं। यह लंबे समय तक चल रहा था कि जातिवाद और लिंगवाद मानव स्वभाव के अमिट भाग हैं, लेकिन हर गुजरते दशक के साथ यह विश्वास अधिक अभ्यस्त हो जाता है। इसलिए जब यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि हमारे पास हिंसक प्रवृत्तियां हैं, यह भी स्पष्ट है कि हम उन्हें फिराने में काफी सक्षम हैं और यह कि हमारे प्रजातियां परिपक्व होने की संभावना है।

हमारे सामाजिक विकास में हर बिंदु पर, शक्ति नियम आमतौर पर यह आसन्न है और आपके चेहरे में- पुलिस, सेना- लेकिन हर अब और फिर जो भी प्रचलित है वह कम शक्तियों का एक नया संयोजन है, जो सहयोग के माध्यम से, पहले ट्रम्प और फिर मौजूदा प्राधिकरण को वश में कर रहा है। कभी-कभी जो आरोप लगाते हैं उन सभी को नीचे ले जाने के लिए प्रेरित करता है, उन्हें ये समझाने की ज़रूरत है कि चीजें वास्तव में एक लड़ाई में आ जाए, वे खो देंगे जब तक व्यक्तियों या संस्थाओं को पकड़ने की क्षमता नहीं मिल पाती है, तब तक सत्ता में आने वाली शक्तियों का एहसास है कि उन्हें अधिक बल का सामना करना पड़ रहा है उस बल की आवश्यकता नहीं है, और आम तौर पर, पूरी तरह से सामग्री नहीं है गांधी के रूप में, मार्टिन लूथर किंग, जूनियर और नेल्सन मंडेला ने साबित कर दिया था कि उस बल का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक उत्साही नागरिकता की नैतिक शक्ति का हो सकता है।

किसी भी मामले में, विपक्ष के एक बार जब रैलीलिस्ट अपराधियों को शामिल किया जाता है तो वे अपने तरीके सुधारते हैं या अपने विशेषाधिकार प्राप्त पदों से निकाल दिए जाते हैं। इस उत्क्रांति प्रक्रिया की लंबी अवधि की प्रवृत्ति, सहयोग के तेजी से प्रभावी रूपों की खोज है जो मातहत, आउट-प्रोडक्शन, और अंत में अपमानजनक आधिकारिकता को उत्तीर्ण करती है। इस गतिशील के उदाहरणों में असंख्य स्व-पारिस्थितिकताओं में पाया जा सकता है जो लोकतांत्रिकता को प्राप्त हुए हैं और ऐसे लोगों के डर और अपमान के कारण कंपनियों के प्रतिस्थापन में काम करते हैं जो काम के वातावरण प्रदान करते हैं जो कि लोगों की गरिमा को सुरक्षित रखता है जिससे कि हर कोई, संरक्षक और शेयरधारक समान रूप से फायदे काट लेंगे।

यह एक गणमान्य समाज के सिद्धांतों को पर्याप्त बनाने के लिए इस पुस्तक का एक लक्ष्य है, जिससे कुछ ऐसा करने के बारे में बहुत सोचा जा सकता है जो अन्य लोगों को अपमानित करने के लिए सोचते हैं कि इस तरह के पाठ्यक्रम में, लंबे समय तक, आत्म-पराजय साबित होगा अगर आत्मघाती नहीं

हमारे नागरिक क्षेत्र और सामाजिक संस्थानों में रह रहे दुर्व्यवहारों के अलावा, हमें अंतरराष्ट्रीय मामलों के बड़े पैमाने पर अनगिनत क्षेत्र में, जो कि सार्वभौमिक राज्यों, लोकतांत्रिक या न होने वाले उन लोगों की पहचान करना और खत्म करना चाहिए।

लोकतंत्र के डीएनए: वॉचडॉग प्रोसेसस

लोकतंत्र एक कार्यवाही है जो लॉर्ड एक्टन के कई बार उद्धृत मकसद में व्यक्त सत्य का मुकाबला करने के लिए एक रणनीति है, "पावर भ्रष्ट और निरपेक्ष शक्ति पूरी तरह से भ्रष्ट हो जाता है।" यह शासन का सबसे अच्छा मॉडल है जो यह सुनिश्चित करने के लिए है कि अधिकारी अपने स्टेशन का दुरुपयोग नहीं करते वे सेवा करने वाले हैं

लोकतंत्र के डीएनए में निगरानी प्रक्रियाएं शामिल हैं जिसके माध्यम से हम अपने अधिकारियों के कार्यों और उत्तरदायित्व की व्यवस्था की निगरानी करते हैं, जो उनके विशेषाधिकारों का वर्गीकरण करते हैं। यह मानने के बजाय कि प्राधिकरण के आंकड़े हमेशा मानव गरिमा का सम्मान करेंगे, लोकतंत्र इसके विपरीत मानता है: कि वे जनता की तरफ से अपने निजी हितों को आगे बढ़ाने के लिए परीक्षा लेंगे, और यदि यह नागरिकों को अपमानित करे, तो यह बहुत बुरा होगा। ऐसे आत्म-समर्पण संबंधी दोषों को रोकने के लिए, हम निरंतर "अनुस्मारक" की एक प्रणाली बनाते हैं, जैसे कि एक से अधिक राजनीतिक दलों, चुनावों, जांच और संतुलन जैसे एक स्वतंत्र न्यायपालिका, मुफ्त मीडिया-लोकतांत्रिक नागरिक जीवन की सभी संस्थाएं-अपने पैरों को रखने के लिए आग।

वुडी एलेन ने मजाक किया कि रिश्ते शार्क की तरह हैं: वे या तो आगे बढ़ते रहते हैं या मर जाते हैं लोकतंत्र प्राधिकारी और नागरिकों की स्थिति में उन लोगों के बीच संबंध है, और अगर हम इसे लगातार नहीं बचा रहे हैं, तो हम इसे खो रहे हैं। इसका कारण यह है कि सत्ता के नए रूप निरंतर उभर रहे हैं और लोकतंत्र को संभावित रेंगने वाले अपराधों से बचाने के लिए उनके साथ तालमेल रखना होगा- अर्थात, रैलीवाद के नए उदाहरण इसका एक उदाहरण है टेलीविजन ने राजनीतिक प्रक्रिया को बदल दिया है, जिससे सबसे अधिक प्रसारण समय खरीदने के लिए वित्तीय संसाधनों के साथ उम्मीदवारों के लिए एक फायदा होता है।

इससे धन के अधिग्रहण और शक्ति का संचालन करना आसान हो जाता है, और जैसा कि कई कमेंटेटरों ने बताया है, यह राष्ट्रों को लोकतंत्र से दूर देश की ओर ले जाता है। जवाब में, कुछ यूरोपीय सरकारें मीडिया अभियानों पर खर्च करने वाले उम्मीदवारों को बराबर करने के प्रयास में राजनीति में पैसे की भूमिका को कम करने का प्रयास कर रही हैं।

लेकिन टेलीविजन का राजनीति पर भी एक और प्रभाव पड़ा है, जो कमजोर लोगों को सेवा देता है। इसके पहले और इंटरनेट के बाद प्रिंटिंग प्रेस की तरह, टेलीविज़न को सूचित किया जाता है, और जैसा कि यह सटीक है, जानकारी सशक्तीकरण है। हालांकि तकनीकी नवाचारों को पहली बार अधिकारियों को लाभ मिल सकता है, जो आम तौर पर उनका शोषण करने के लिए तेज़ होते हैं, नागरिकों को अंततः नए अग्रिमों और समय के साथ अपना हाथ मिल जाता है, इससे उन आरोपों की तुलना में उनकी स्थिति को मजबूत होता है।

टेलीविजन ने दुनिया का एक वैश्विक गांव बना दिया है जिसमें हर कोई जानता है कि दूसरे आधे जीवन कैसे आते हैं। इंटरनेट, सेलफोन और टेक्स्ट मैसेजिंग पावर गवर्नर्स से शासित होने की ओर बढ़ रहे हैं। इंटरनेट पर ब्लॉगों के बढ़ते उपयोग का एक और उदाहरण है कि कैसे तकनीकी नवाचारों को सरकार में बदलना पड़ता है, इस मामले में नागरिकों की आवाज़ें बढ़ाकर और समाचारों पर पारंपरिक मीडिया के नियंत्रण को कमजोर कर दिया जाता है। इंटरनेट एक लोकतांत्रिक उपकरण है जो विशाल संख्या में लोगों को प्रकाशित करने, वीडियो बनाने, संक्षिप्त रूप में संगीत का उत्पादन करने, संवाद करने, योगदान करने और मान्यता प्राप्त करने के लिए सस्ती तरीके प्रदान करता है।

जैसे कि यह रैंकवाद के खिलाफ एक गणमान्य आबादी है बहुसंख्यक नागरिकों का मानना ​​है कि रैंकवाद के पहचाने गए रूपों को समाप्त करने से समाज को एक पूर्ण रूप से फायदा होगा। एक सरकार की वैधता अपनी क्षमता और किसी भी उपसमूह के नागरिकों के हितों को पूरा करने की इच्छा पर निर्भर करती है, चाहे कितना शक्तिशाली हो। जो निर्णय पूरे देश के मुकाबले एक कुलीन वर्ग के पक्ष में रखते हैं, वे काफी शाब्दिक अर्थहीन राष्ट्रवादी हैं।

राज्य के जहाज पर नेविगेट करना

सही और बाएं, रूढ़िवादी और उदारवादी में पक्षपातपूर्ण विभाजन, सभी समाजों के सामने चल रहे और अपरिहार्य विकल्प से उत्पन्न होता है, जो रैंक में कितना अधिकार बनता है। अधिकार परंपरागत रूप से पार्टी है जो अधिकारियों और सत्ताधारकों के विशेषाधिकारों का बचाव करता है, जो पार्टी उन्हें छोड़ देती है हालांकि, यह पहचान रिवर्स कर सकती है, जिसके आधार पर किस पार्टी के प्रभारी हैं जब बाज़ी ने ज़ार को उखाड़ दिया और 1 9 17 की रूसी क्रांति के दौरान अपना लिया, तो उसने जल्दी ही सरकारी शक्ति पर सभी सीमाएं समाप्त कर दीं।

चूंकि सही और बाएं ओरिएंटेशन दोनों के अच्छे प्रबंधन में महत्वपूर्ण भूमिका है, इसलिए यह आश्चर्यजनक नहीं है कि लोकतांत्रिक मतदाताओं ने पहले एक रास्ता झुकाया और फिर दूसरा वे जहाज़ के कप्तान की तरह हैं जो जहाज़ों (उग्रवाद के) पर जहाज (राज्य के) से बचने से बचने के लिए, निश्चित रूप से लगातार सुधार की श्रृंखला को स्टार्बोर्ड और बंदरगाह के लिए बनाता है।

राष्ट्रीय, क्षेत्रीय या राज्य, नगर निगम, और व्यक्ति: प्राधिकरण के कई स्तरों के अस्तित्व से बाएं सही पूरकता का यह सरल मॉडल जटिल है। दूसरे स्तर पर या कुछ लोगों द्वारा आयोजित कमजोर या मजबूत करने के लिए सरकार के एक स्तर की शक्ति का उपयोग करने की बाएं और दायीं दोनों कोशिश कर सकते हैं। उदाहरणों में प्रगतिशील समर्थन, और रूढ़िवादी विरोध, अलगाववादी युग के दौरान राष्ट्रीय नागरिक अधिकार कानून और वर्तमान में गर्भपात के अधिकारों के संघीय संरक्षण शामिल हैं।

एक अन्य वर्तमान उदाहरण, जिसमें बावजूद और संघीय सत्ता की ओर सही दिशा बदल दी जाती है, समलैंगिक विवाह को छोड़कर एक संवैधानिक संशोधन, के लिए रूढ़िवादी समर्थन और प्रगतिशील विरोध है। आम तौर पर, रूढ़िवादी सरकारी प्राधिकार और स्वायत्तता पर प्रतिबंध के रूप में सरकारी विनियमन और कराधान को देखते हैं और इस तरह उन्हें विरोध करते हैं, जबकि बाएं किनारे सरकार के इन कार्यों को सत्ता के काफी वितरण के रूप में देखते हैं और उन्हें समर्थन देने के लिए अधिक इच्छुक हैं।

जो पक्ष प्रगतिशील या रूढ़िवादी भूमिका को पूरा करता है वह सामाजिक और राजनीतिक स्थिरता बनाए रखने की व्यापक आवश्यकता के मुकाबले माध्यमिक है। जिस समाज पर अधिकार नहीं होता है, वह किसी समय पर जटिल कार्य को समन्वयित करने और निष्पादित करने की क्षमता खो देता है।

शासन के सिस्टम जो "लोगों को बात करने से रोक नहीं सकते हैं," अध्याय 3 में उद्धृत क्लेमेंट एटली के वाक्यांश का उपयोग करने के लिए, 1 9 60 के दशक में महिलाओं के आंदोलन को "ढांचे की अत्याचार" कहा जाने वाला है, जो कि आम सहमति से जो समूह अनन्त , अनिर्णीत बैठक दूसरी तरफ, जो समाज उसके शासकों (जैसे सोवियत संघ और नाजी जर्मनी) की शक्ति को सीमित नहीं करता, व्यक्तिगत पहल को दबड़ाएगा और स्वतंत्रता कम हो जाएगी। इस मामले में, धमकी अनुरूपता के अत्याचार है।

नागरिक स्थिरता और नागरिक शासन के लिए जरूरी क्या यह है कि रैंक में निहित शक्ति को बनाए रखने और सीमित करने के लिए सबसे सशक्त अधिवक्ताओं हैं और कट्टरवादियों को इसके बारे में पता होना चाहिए और उनकी विरोधियों द्वारा की गई भूमिका की वैधता के लिए कुछ प्रशंसा होगी। यह द्वंद्व इतनी महत्वपूर्ण है कि कुछ वैचारिक सिद्धांतों को समर्पित एक-पक्षीय प्रणाली में भी, रूढ़िवादी और उदारवादी के बीच का विभाजन जल्द ही "हार्ड-लाइनर्स" और "डेमोक्रेटाइज़र" के रूप में प्रकट हो जाता है।

दाएं और बाएं के बीच राज्य के जहाज को नेविगेट करना निरंकुशवाद और अराजकता से बचने की आवश्यकता को दर्शाता है, या तो सरकार और एक लोगों को नष्ट कर सकता है। प्रशासन की प्रणाली जो इस तरह की एक स्टीयरिंग तंत्र की कमी होती है, वह आत्म-विनाश की संभावना होती है। इसके विपरीत संख्या के बिना एक मुकाबले के रूप में सेवा करने के लिए, या तो पार्टी, अनैतिक, अंततः एक राष्ट्र चलाने के लिए होगा एक अज्ञात पंडित को संक्षिप्त करने के लिए, हमारे पास पागल फिंग्स हैं इसलिए हम जानते हैं कि कितने दूर नहीं जाना चाहिए।

एक व्यक्ति की राजनीतिक अभिविन्यास उसके स्वयं के व्यक्तिगत संबंध से रैंक करने के लिए प्रभावित होता है। विभिन्न कारणों के लिए-मनोवैज्ञानिक और राजनीतिक, और, हाल के अध्ययनों का संकेत, यहां तक ​​कि आनुवंशिकी-कुछ झुकाव रूढ़िवादी, और लगभग बराबर संख्या झुकाव उदार। जैसा कि गिल्बर्ट और सुलिवन ने अपने नाटक इओलेन्थे में डाल दिया :

मुझे अक्सर लगता है कि यह अजीब है
प्रकृति हमेशा कैसे प्रकोप करती है
कि हर लड़के और हर लड़की,
वह जीवित दुनिया में पैदा हुआ है,
या तो थोड़ा उदार है,
या फिर थोड़ा कंजर्वेटिव!

व्यक्तिगत राजनीतिक अभिविन्यास के एक निर्धारक मुआवजे का हो सकता है: हम उस पक्ष को हमारी सहायता दे सकते हैं जिनकी पुण्यता हम अपने भीतर मजबूत बनाना चाहते हैं। इस प्रकार, जो लोग अपने स्वयं के अनुशासनहीनता का डर रखते हैं वे कानून और व्यवस्था की पार्टी को चैंपियन कर सकते हैं और उदारवादियों के लिए अत्यधिक घृणा व्यक्त करते हुए अपने अंतर्निहित उद्देश्यों के गप्पी संकेतों को छोड़ सकते हैं, जिसे वे स्वतंत्रता मानते हैं और जो लोग वर्चस्व या पूर्वाग्रह के इतिहास के लिए अपराध को दूर करने की कोशिश करते हैं, वे कमजोरों के धर्मनिरपेक्ष चैंपियन बनकर ऐसा कर सकते हैं, जिससे उनके पापों को उजागर किया जा सकता है और नैतिक शुद्धता की भावना प्राप्त हो सकती है।

पार्टी वरीयता में एक और पहलू यह है कि हम में से प्रत्येक के भीतर, अलग-अलग डिग्री और अलग-अलग समय के लिए, किसी और कोई भी नहीं होने की भावना है। जो लोग अपने भीतर के किसी भी व्यक्ति के साथ खुद को पहचानते हैं, वे उन लोगों के साथ सहानुभूति के लिए उपयुक्त होते हैं जिनके समाज में दलित व्यक्ति या द्वितीय श्रेणी के नागरिक होते हैं। विपरीत, जो लोग अपने अंदरूनी व्यक्ति से संरेखित करते हैं, वे "कानून-व्यवस्था" पार्टी को समर्थन देने के लिए अधिक उपयुक्त हैं।

चाहे राजनीतिक अभिविन्यास के बावजूद, सत्ता के दुरुपयोग के प्रति घृणा से आंशिक पार्टियों को वैध कार्यों के रैंक का अंदाजा लगाया जा सकता है इसी तरह, सत्ता धारकों के लिए अत्यधिक निष्ठा से रैंक के दुरुपयोग के लिए अलगाववादियों में कट्टरपंथियों को बंद कर सकता है लोगों के राजनीतिक अभिविन्यास को उनके संबंध में अधिकार से पता चलता है कि क्यों राजनीतिक तर्क इतनी कम प्रेरक है। पक्षपातपूर्ण विवाद का एक अच्छा सौदा हमारे आंत भावनाओं से उत्पन्न होता है कि क्या कार्यालयधारकों की शक्ति में वृद्धि या घटती है, खासकर जब वह वर्तमान मुद्दे पर सहन हो सकती है, जिसमें हम खुद को पाने या खोने के लिए खड़े होते हैं, तो यह बड़ा खतरा है। एक बार जब यह विकल्प बना दिया जाता है, तो "तथ्यों" को आमतौर पर इसका समर्थन करने के लिए घूमता है, और अन्य शिविर में किसी को उन्हें पढ़ना बहुत कम प्रभाव पड़ता है

राजनीति का एक आदर्शवादी मॉडल

संक्षेप में, निष्पक्ष और प्रभावी सरकार को अपने उचित उपयोग के बारे में चिंता के साथ शक्ति के कुछ केंद्रीकरण की आवश्यकता को संतुलित करने की आवश्यकता है। इसके बदले में एक राजनीतिक मॉडल की आवश्यकता होती है जिसमें दोनों पार्टियां सत्ता के वैध कार्यों को स्वीकार करते हैं और उचित क्षेत्र में इसे सीमित करने के बारे में ईमानदार हैं। उच्च स्तरीय मॉडल में, उदारवादी और रूढ़िवादी के बीच तनाव को किसी भी स्थिति में प्राधिकरण के उपयुक्त उपयोग को काम करने का एक स्वाभाविक हिस्सा माना जाता है। गतिरोध में बंद होने के बजाय, पार्टियां एक डर या द्वेष के बिना, एक सामान्य समझ तक पहुंचने तक तक की पेशकश और खुली प्रक्रिया में संलग्न होती हैं।

राजनैतिकता के रूप में, नस्लवाद की तरह, बदनामी में पड़ता है, पक्षपातपूर्ण अपमान, डाल-चढ़ाव, और स्वेरियां जो हम आदी हो गए हैं वे मतदाताओं के साथ कम कृपा पाएंगे। विरोध के विचारों पर नफरत करने, गैर-विश्वासियों के लिए अवमानना ​​और व्यक्तिगत हमलों से सभी को पीछे हटाना पड़ता है, पैरोकारों को बदनाम करना और उनका लक्ष्य नहीं। स्वाभाविक राजनीति कम तर्कपूर्ण होने की अपेक्षा करने का कोई कारण नहीं है, लेकिन विश्वास करने का हर कारण है कि यह अधिक नागरिक होगा।

पूर्व धर्मों में समानता का संदेश, दलित राजनीति के विद्वेष और आत्म-धार्मिकता के लिए एक उपयोगी रोग प्रदान करता है। यह हमें एक स्थिति में हमारी प्रतिक्रियाओं को गवाह और स्वीकार करने के लिए प्रोत्साहित करती है और उन्हें एक बड़ी तस्वीर के भाग के रूप में देखती है कार्यशीलता की कल्पना नहीं की जाती है जैसा कि एक दुश्मन दुश्मन के खिलाफ निर्देशित किया गया है, बल्कि एक गतिशील के हिस्से के रूप में एक के विरोधियों के पास वैध भी है, यदि संभवतः गुमराह, भूमिका

अलग-अलग कार्यकर्ताओं ने अपने मजबूत मामले को आगे बढ़ाते हुए, उनके विरोधियों की गरिमा की रक्षा के लिए पीड़ा ले ली, आखिरकार, जो भी विशिष्ट अज्ञान को पहचानने और सामने आने के लिए संघर्ष संघर्ष को बनाए रखना है। यदि आप अपने शत्रुओं की गरिमा की दृष्टि खो देते हैं, तो यह एक संकेत है कि आप अपनी विचारधारा से नशे में हैं। एक मयान के मुताबिक, " तू ईर्स आई ओट्र्रो यो" (आप मेरे दूसरे स्वयं हैं)

पक्षपाती होने की अनुमति देने के दौरान एक राजनीतिक राजनीति, विचारधारात्मक उग्रवाद और बेकार असभ्यता के लिए दुर्गम होगा जो कई आधुनिक लोकतंत्रों को कमजोर करती है। सबसे प्रभावी बात एक तरफ दूसरे के सहयोग को जीतने के लिए कर सकते हैं यह पता लगाने के लिए कि क्या विरोधी की स्थिति के बारे में सही है एक बार संघर्ष करने वाली एक पार्टी का मानना ​​है कि सत्य के कुछ कर्नेल की रक्षा की दूसरी तरफ सराहना की गई है और एक व्यापक मॉडल में शामिल किया गया है- जो दोनों विरोधी के शुरुआती पोजीशनों से परे है- यह उस पार्टी के सहयोग के लिए आसान हो जाता है। दिन अक्सर एक तरफ जाता है जो अपने विरोधियों को अपने सिर को ऊंचा रखने के लिए एक रास्ता ढूँढ़ने में अगुवाई करता है, जबकि दोनों पक्षों ने कुछ के लिए लड़ रहे हैं। स्वार्थी राजनीति इतना गैर-पक्षपाती नहीं है क्योंकि यह पारस्परिक रूप है ।

नौकरशाही रैंकवाद का सामना करना

रैंकिमम नौकरशाही का रोग है राज्य विचारधारा के बावजूद, जब नौकरशाहों ने अपनी हितों को जनता के ऊपर रखा तो वे सेवा के लिए बने होते हैं, भरोसा खत्म हो जाता है नौकरशाही रैलीमिज़म कम्युनिस्टों और पूंजीपतियों, फासीवादी और डेमोक्रेट्स, उदारवादी और रूढ़िवादी दोनों को समान रूप से पीड़ित एक समान अवसर बीमारी है।

लेकिन इसकी स्थानिक प्रकृति के बावजूद, राजनवाद को वास्तव में दूर किया जा सकता है, एक समय में एक कदम। ऐसा नहीं है कि सनकवाद के लिए कोई अच्छा आधार नहीं है 9/11 के आतंकवादी हमलों से पहले एफबीआई के संचालन से जूझ रहे रैंकलिस्ट डिसफंक्शन को कई जांच निकायों ने पहचान लिया है। आखिर में, हमलों की सफलता व्यापक रूप से कानून प्रवर्तन और खुफिया एजेंसियों के रैंकलिस्ट संस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहरायी गई थी। आम सहमति यह है कि उस विनाशकारी दिन पर अमेरिका ने गहरी पनपने वाली आदतों के लिए एक दुखद कीमत का भुगतान किया जिससे एफबीआई और सीआईए ने सार्वजनिक सुरक्षा के आगे अपनी संस्थागत हितों को आगे बढ़ाया।

नौकरशाही रैलीज़िज़्म के इन उच्च प्रोफ़ाइल उदाहरणों के विपरीत सफलता की कहानियां हैं जो विपरीत समझाती हैं। शायद अमेरिकी सरकार के अधिकारियों के रैंकवाद पर काबू पाने के हालिया उदाहरण वॉटरगेट कांड है। एक कम प्रचारित, करीब-से-घर का उदाहरण जो सीधे हर अमेरिकी करदाता को प्रभावित करता है, में आंतरिक राजस्व सेवा शामिल है।

1 99 7 में, सीनेट फाइनेंस कमेटी की सुनवाई के दौरान, यह पता चला कि आईआरएस एजेंट और लेखा परीक्षक एजेंसी की शक्ति का उपयोग कर रहे थे ताकि राजनीतिक असंतुष्टों, विभिन्न धार्मिक समूहों और कुछ अन्य नागरिकों को दंडित लेखा-परीक्षाओं के अधीन किया जा सके। आईआरएस के लिए पूर्व इतिहासकार शेली डेविस नामक एक सीटी-फुलाते ने आईआरएस की गुप्त संस्कृति: इनसाइड द सीक्रेट कल्चर ऑफ़ द आईआरएस में अपनी पुस्तक "आईआरएस" के अंदर "आंतकता, अहंकार, और व्यवहार के अपमानजनक पैटर्न का वर्णन किया । समिति की गवाही में उन्होंने एजेंसी के स्पेशल सर्विसेज स्टाफ को लिस्ट-कीपरों के गुप्त, क्लोजिस्टेड यूनिट के रूप में वर्णित किया। अखबारों के आलेखों और उनकी एफबीआई फाइलों से निर्धारित किसी भी व्यक्ति को "संदिग्ध चरित्र" माना जाता है, उसे ऑडिटिंग के लिए लक्षित किया गया था, भले ही उनकी कोई ज्ञात कर समस्या नहीं थी।

इस मामले में जांच और शेष राशि की व्यवस्था में संस्थापक पिता की परिकल्पना की गई और इस मुद्दे पर रैंकलिस्ट एजेंसी प्रथा की पहचान की गई और बड़े पैमाने पर समाप्त हो गया। कांग्रेस की सुनवाई के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत एजेंटों का विवेक समीकरण से हटा दिया गया।

उन्हें अपने विचारों के आधार पर लोगों को लक्षित करने की अनुमति देने के बजाय, एक प्रणाली की स्थापना की गई थी, जो कि कंप्यूटर द्वारा ऑडिट के लिए झटपट रिटर्न, संभावित अल्प-भुगतान के पैटर्न लेने के लिए प्रोग्राम किए गए थे इस नई व्यवस्था ने लेखापरीक्षा चयन प्रक्रिया से व्यक्तिगत विवेक को समाप्त कर दिया और अपमानजनक आईआरएस शक्ति को रोकने और इसके बारे में सार्वजनिक चिंताओं को दूर करने के लिए एक लंबा रास्ता तय किया है।

एक महान संस्कृति में, जहां सबूत के बोझ कथित पीड़ितों के बजाय कथित अपराधियों पर है, इस तरह से सफलताओं को आने से मुश्किल नहीं होना चाहिए।

आम जमीन की मांग

कल्पना कीजिए कि राजनीति के प्रति एक स्वाभिमानीय दृष्टिकोण ने पकड़ लिया है बायां और दलों के दलों के वोटों के लिए एक-दूसरे के साथ मिलकर रहना जारी रहता है, लेकिन जो उम्मीदवारों ने अपने विरोधियों को भर्त्सना करते हैं वे स्वयं बदनाम हो जाते हैं। इस तरह के पक्षों से अलग होने के बजाय, मतदाता इस बात पर ध्यान केंद्रित करते हैं कि क्या उनके प्रतिनिधि समाधान प्रदान कर रहे हैं जो उनकी गरिमा का सम्मान करते हैं और उनकी रक्षा करते हैं।

व्यापक शब्दों में, क्या विचार और कार्यक्रम हम उम्मीद करते हैं कि विधायिका के साथ आने के लिए रैलीवाद पर काबू पाने का आरोप लगाया जाए? इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, मैं यह स्वीकार करना चाहता हूं कि यह केवल मेरा जवाब है- मैं कानून का प्रकार व्यक्तिगत तौर पर अपने कांग्रेस के प्रतिनिधियों को मेरी गरिमा और मेरे परिवार की रक्षा करने के लिए कामना चाहता हूं। हालांकि यह अनुमान लगाया जा सकता है कि अन्य लोग क्या चाहते हैं, यह स्वाभाविक प्रक्रिया के पत्र और भावना के विपरीत होगा। (पिछले अध्यायों में अधिक से अधिक गहराई में निम्नलिखित में से कई मुद्दों पर चर्चा की गई है।)

• सम्मान की सुरक्षा, नौकरी की सुरक्षा नहीं यह किसी भी नौकरी के लिए प्रतिस्पर्धा करने का एक उचित मौका प्रदान करेगी जिसके लिए मुझे विशिष्ट योग्यताएं और संक्रमणकालीन सहायता मिलती है अगर मुझे एक नया खोजना चाहिए।
• मेरे श्रम के लिए मुआवजा जो मुझे और मेरे आश्रितों को गरिमा के साथ रहने के लिए सक्षम बनाता है।
• हमारे वित्तीय परिस्थितियों के बावजूद, मेरे परिवार के सदस्यों के लिए गुणवत्ता की शिक्षा तक पहुंच।
• मेरे और मेरे आश्रितों के लिए सस्ती बुनियादी और विशेष स्वास्थ्य देखभाल
• अभियान के लिए एक प्रणाली जो कि सांसदों को सार्वजनिक हितों को विशेष हितों से ऊपर रखने के लिए कहता है। चुनौतियों के ऊपर अनुचित लाभ प्राप्त करने के लिए पदाधिकारियों को उनकी स्थिति में निहित शक्ति का उपयोग करने से रोक दिया जाना चाहिए।
• मेरे साथी नागरिकों या सरकार से अनजान घुसपैठ के खिलाफ मेरी गोपनीयता और स्वायत्तता का संरक्षण
• एक न्यायसंगत कर नीति जाहिर है, सब कुछ न्यायसंगत की व्याख्या पर निर्भर करता है। यह शब्द एक राष्ट्रीय स्वाभिमानी संवाद के माध्यम से एक कार्यात्मक अर्थ प्राप्त करता है। हम जो उचित मानते हैं, वह उचित है, जब तक कि हम अपने दिमाग को बदल न दें। आवधिक रीनागिएशन एक लोकतांत्रिक राजनीतिक प्रक्रिया के रूप में होता है जो हर नागरिक के हितों को चुनावी वजन देता है, जिसमें कोई अपवाद नहीं है।
• एक राष्ट्रीय रक्षा जो आक्रमण करने वालों को निशाना बनाते और उनको पराजित कर देता है, यदि वे किसी आक्रमण को माफ करते हैं, तो अंतरराष्ट्रीय नीतियों के साथ-साथ दूसरों को अपराध करने से बचने के लिए जो उनके बदला को उकसाती हैं
• अंतर्राष्ट्रीय समझौतों और पर्यावरणीय स्थिरता को बढ़ावा देने वाले वैश्विक समझौतों में भागीदारी

इनमें से किसी भी विवरण से ज्यादा महत्वपूर्ण उम्मीदवारों का चयन करना है जो आम तौर पर उन मॉडलों की तलाश करने के लिए प्रतिबद्ध हैं जो सभी की गरिमा की रक्षा करते हैं।

यह सब कैसे प्राप्त होगा? दुर्भाग्य से, वहाँ कोई त्वरित तरीका नहीं है- नस्लीय पृथक्करण के युग के दौरान पर्याप्त तरीके से प्रबुद्ध विधायकों को नागरिक अधिकार कानून पारित करने के लिए मतदान के दौरान एक रास्ता था। प्रक्रिया को समय लगेगा

और हमें उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि हमारे राजनीतिक प्रतिनिधियों की तुलना में अधिक स्वाभिमानी होना चाहिए। यदि हम स्वयं वैचारिक या नैतिक श्रेष्ठता मानते हैं, तो हमारे राजनेताओं के पास बहुमत के मतदाताओं के पक्ष में मिलने के प्रयास में एक या एक अन्य ब्रांड को हम वापस दर्पण कर देंगे। नतीजतन, अंतहीन, असभ्य गतिरोध और ठहराव के अधिक हो जाएगा।

राजनेताओं का चयन करने के लिए जो एक उच्च स्तरीय समाज के निर्माण के लिए एक उच्च स्तरीय संस्कृति के निर्माण की आवश्यकता है चूंकि यह संस्कृति पकड़ लेती है, हमारे राजनेताओं को यह बेहद कठिन और अंततः असंभव मिलेगा, जिससे हमें मानवीय शासन से इनकार करना होगा। ऐसा समाज हमारे पास एक उपहार के रूप में नहीं आएगा जैसे ही हम इसे अर्जित करेंगे- इसके मूल्यों को व्यक्त करने और हमारे नेताओं से मांग की जाएगी।

निम्नलिखित अध्याय की जांच शुरू होती है कि हम एक महान व्यक्ति की परिप्रेक्ष्य कैसे स्थापित कर सकते हैं और उभरते हुए गणमान्य सांस्कृतिक आम सहमति की तरह दिखेगा।

यह सब उदय की धारावाहिककरण का तेरहवां भाग है : कुछ बॉडीज, नोबोडीज़, और दी डिपाइंटिटी की राजनीति (बेरेट-कोहेलर, 2006)। इस पुस्तक के विचारों को मेरे हाल के उपन्यास द रोवन ट्री में विकसित किया गया है ।

[ रॉबर्ट डब्ल्यू। फुलर ओबरलिन कॉलेज के पूर्व राष्ट्रपति हैं, और बेलॉन्गिंग के लेखक : ए मेमोइर और द रोवन ट्री: ए नोवल , जो पारस्परिक और संस्थागत रिश्तों में गरिमा की भूमिका का पता लगाते हैं। रोवन ट्री वर्तमान में जलाने पर मुफ्त है।]