उनके विनोदी और विचारोत्तेजक टेड भाषण में, लेखक चिमांदाद आदििची ने 'एक कहानी' कहने के खतरे के बारे में बात की; अगर हम केवल एक व्यक्ति की एक कहानी, एक जगह या कुछ चीज़ सुनते हैं तो क्या हम वास्तव में इसके बारे में कुछ जानते हैं? उत्तर अमेरिका में हम यहाँ अफ्रीका की एक कहानी के साथ बाढ़ कर रहे हैं। हम बड़े हो गए हैं कि हमें 'अफ्रीका में भूखे बच्चों की वजह से हमारी रात्रिभोज खत्म करना है'; हमने उन्हें अपने चेहरे पर धीरे-धीरे रेंगने वाले मक्खी के साथ टीवी पर देखा है बढ़ते हुए मुझे विश्वास था कि अफ्रीका से किसी के साथ मेरे पास कुछ समान नहीं था। वे अजीब क्लिक से बात करते थे, वे युद्ध में थे; घृणित गरीबी में रह रहे हैं, या शेरों द्वारा पीछा किया जा रहा है ये अफ्रीका की कहानियां थीं जिन्हें मुझे बताया गया था। कुछ अद्भुत जानवरों और दृश्यावली थीं, लेकिन जब लोगों के पास आया तो वहां कुछ भी ऐसा नहीं था जो मध्यवर्गीय कनाडाई जीवन की तुलना में मैं जी रहा था। ऐसा कोई रास्ता नहीं था कि कभी भी ऐसा अफ्रीका न हो जो मेरे जैसे था। टीवी, सिनेमा और मीडिया ने इस कहानी को बार-बार बताया।
मुझे जो दिखाया नहीं गया था वह परिवार था, जैसे कि चिमणंदा आदिची एक मध्यम वर्ग परिवार, जो मुझे अकेले से कनाडाई और नाइजीरियाई रहा है, वह उस से अलग नहीं है जो मैं बड़ा हुआ था। उसे भी बताया गया था; "अपना भोजन समाप्त करो! नहीं बूझते हो? फिइड के परिवार की तरह लोगों के पास कुछ नहीं है "(फिड परिवार की मदद थी … और अधिक 'टकसाली' अफ्रीकी परिवार से आए) पहली बार एक पारंपरिक गांव का दौरा करते समय चिमांमंद और मैंने भी एक ही प्रारंभिक झटका साझा किया; "मैं चौंका हुआ था यह मेरे साथ ऐसा नहीं हुआ था कि उनके परिवार में कोई भी वास्तव में कुछ कर सकता है मैंने उन सभी के बारे में सुना था कि वे कितने गरीब थे, ताकि मेरे लिए उन्हें कुछ और गरीब के रूप में देखना असंभव हो गया। "
यह अंतिम वाक्य है जो वास्तव में मुझे "सभी ने उनके बारे में सुना था कि वे कितने खराब थे, ताकि मेरे लिए उन्हें कुछ और ही गरीब के रूप में देखना असंभव हो गया"। यह वह अहसास था जो कि दक्षिण अफ्रीका में रह रहा था, जब तक मैं इतनी मेहनत के साथ पकड़ने के लिए आया था। उस पल में मुझे ये समझ आया कि मुझे बहुत कुछ सीखना है; और यह कि गांव के लोग मेरे शिक्षक थे जितना मैं उनका था। चिमामांद के रूप में 'एकल कहानी' यह किसी को लाभ नहीं लगती है। मैंने अपना समय बिताए गांव में बच्चों को बताते हुए कि अमेरिका में हर कोई एक हवेली में नहीं रहता है, जो पैसे से भरा स्विमिंग पूल है। एकल कहानी दोनों तरीकों से हो जाती है, और एक कहानी से आने वाली गलतफहमी विनोदी से लेकर … घातक तक हो सकती है।
हम पीढ़ी पीढ़ी की तुलना में काफी अलग दुनिया में रह रहे हैं। प्रौद्योगिकी ने दूसरों के साथ लगातार संचार में संभव बना दिया है, चाहे वे दुनिया में हों या नहीं। "इट्स ए स्मॉल वर्ल्ड" की डिज्नी मुहावरे ऐसे तरीके से सच हो रही हैं कि मिकी खुद को कल्पना नहीं कर सका। दुनिया में केवल 10% देश नस्लीय या जातीय रूप से समरूप (हैरिस, मोरन, और मोरन, 2004) हैं। हमारे समुदायों, सड़कों और संस्थान संयुक्त राष्ट्र के बराबर बन गए हैं। वे लोग जो बहुसांस्कृतिक पर्यावरण के लिए अनुकूल नहीं हैं या अक्षम नहीं हैं वे पीछे रह जाएंगे, जबकि शेष विश्व बड़ी और बेहतर चीजों पर आगे बढ़ जाएगा।
विभिन्न संस्कृतियों के लोगों के साथ न केवल बातचीत और सहन करने की क्षमता है, बल्कि एक अधिक सकारात्मक भविष्य के लिए एक साथ पूरी तरह से एकजुट और एक साथ काम करने के लिए अंतर-सांस्कृतिक योग्यता (सोदोस्की एंड लाइ, 1 99 7) के रूप में जाना जाता है। परंपरागत रूप से इस अवधारणा को एक प्रमुख संस्कृति में एकीकरण करने वाले आप्रवासियों के लेंस के माध्यम से देखा गया है। लेकिन जैसा कि हम एक सच्चे बहुसांस्कृतिक समाज बनते हैं, अंतर-सांस्कृतिक क्षमता का विचार एक बड़ी भूमिका निभाता है। माइकल मूडीयन (200 9) का तर्क है कि 21 वीं सदी में, नेतृत्व में सफलता बिना सांस्कृतिक दक्षता के संभव नहीं रहेगी। उनके लिए 'सहिष्णुता' का विरोध करते हुए मतभेद और विविधता के प्रबंधन के महत्व को आज भी अधिक जोर दिया गया है। सहिष्णुता अब अब पर्याप्त नहीं है; यह समय है कि हम स्वीकृति पर चले गए
सांस्कृतिक क्षमता का विकास आसानी से नहीं हुआ (मूडीयन, 200 9)। विभिन्न संस्कृतियों का एक्सपोजर पर्याप्त नहीं है; यह एक ठोस प्रयास करता है, और एकता पर ध्यान केंद्रित करता है। यह मुश्किल हो सकता है क्योंकि कोई तर्क नहीं हो सकता है कि मानवता के कुछ सबसे भयावह अपराध अफ्रीका के लोगों द्वारा और उनके खिलाफ किए जा रहे हैं। हम उस कहानी को जानते हैं हम लोकतांत्रिक गणराज्य जैसे कांगो जैसे स्थानों से बाहर आने वाले अनगिनत बलात्कार के भयानक आंकड़े सुनते हैं। जो हम सुनते नहीं हैं वह कांगो स्त्री रोग विशेषज्ञ के बारे में है जो इन बलात्कारों के कारण हुई शारीरिक क्षति की मरम्मत के लिए अथक काम करता है। हर हॉरर कहानी के लिए जो हम अफ्रीका के बारे में सुनते हैं, वहां मानव लचीलापन, दया और करुणा की अनगिनत अन्तर्निहित कहानियां हैं। समझ है कि एक से अधिक कहानी है, और उस कहानी की सक्रिय रूप से तलाश करना, अंतर-सांस्कृतिक क्षमता सीखने का एक तरीका है। जैसा कि हम 'हमें' और 'उन' के बीच एक कम विभाजन को देखना शुरू करते हैं, हम दुनिया के कुछ वास्तविक मुद्दों को हल करने के लिए मिलकर काम करना शुरू कर सकते हैं।
संदर्भ:
हैरिस, पीआर, मोरन, आरटी, मोरन, एसवी (2004)। सांस्कृतिक अंतर प्रबंधन: 21 वीं सदी के लिए वैश्विक नेतृत्व रणनीतियों , 6 वें ईडी, ऑक्सफोर्ड: यूके, एल्सेवियर बटरवर्थ-हेइनमन।
मूडीयन, एमए (200 9), समकालीन नेतृत्व और सांस्कृतिक क्षमता: सफल संगठनों का निर्माण करने के लिए सांस्कृतिक विविधता को समझना और उनका उपयोग करना (पीपी। 95-110)। हजार ओक्स, सीए: ऋषि।)
सोदोस्की, जीआर, और लाइ, ईडब्ल्यूएम (1 99 7) पारस्परिक संकट के एशियाई आप्रवासी चर और संरचनात्मक मॉडल। ए। बूथ (एड।) में, अंतर्राष्ट्रीय प्रवासन और परिवार परिवर्तन: यू.एस. आप्रवासियों का अनुभव। मह-वाह, एनजे: एल्बौम
Copywrite जैमेऊ बूथ Cundy 2011
