दोषी और शर्मिंदा

अगस्त, रॉडिन, जर्दिन देस टियिलरीज, पेरिस द्वारा एवे, कांस्य प्रतिमा।

स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स

दुर्व्यवहार और शर्म की बात दो अलग-अलग नकारात्मक भावनाएं होती हैं जो अक्सर भ्रमित होती हैं। दोनों भावनाएं लोगों को सीधे और संकीर्ण पर रखते हैं, सामाजिक अस्वीकृत विचारों और व्यवहारों से परहेज करते हैं और दोनों ही मामलों में, लोग खुद के बारे में बुरा महसूस करते हैं-लेकिन समानता समाप्त होती है।

गलती कुछ है जिसे आप अकेले अनुभव कर सकते हैं यह एक लग रहा है कि आपने कुछ गलत किया है (या सोचा भी); यह आपकी समझ है कि आपने नैतिक अपराध किया है

इसके विपरीत, शर्म की बात करने के लिए अन्य लोगों की आवश्यकता होती है-एक वास्तविक या कल्पनाशील दर्शक। लज्जा-शर्मिंदगी का एक और अधिक तीव्र रूप हो सकता है-इसमें कुछ सामाजिक आदर्शों को तोड़ने के लिए दूसरों की वास्तविक या कल्पना की निंदा करना शामिल है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति जो धन को गबन करता है, उसे इस अधिनियम के लिए कोई दोष नहीं लग सकता है, लेकिन जब उसे पकड़ा गया तो उसे बहुत शर्म आ सकती है, इस विचार पर कि दूसरों को उसे अपराधी माना जाता है

स्वाभाविक रूप से, ज्यादातर लोग समय-समय पर शर्म और अपराध दोनों का अनुभव करते हैं-लेकिन दोनों के बीच संतुलन काफी व्यापक रूप से भिन्न हो सकते हैं।

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कुछ लोगों के पास बहुत कम या कोई अंतरात्मा नहीं होती है, और ये वास्तव में बहुत ही भयानक कृत्यों के लिए अपराध या पश्चाताप की अपेक्षाओं से मुक्त हैं। दशकों से उन्होंने विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक, सोशोपैथ, या हाल ही में एक असामाजिक व्यक्तित्व विकार होने के रूप में लेबल किया गया है।

दूसरे चरम पर, जिन लोगों के लिए भी तुच्छ या काल्पनिक नैतिक दोषों के लिए अपराध की बेहद गहरी भावनाएं हैं, वे गंभीर रूप से उदास हो सकते हैं, और खुद को अपनी कमियों के लिए खुद को सज़ा देने के लिए प्रेरित भी कर सकते हैं। अन्य लोग अपने कल्पित पापों को खत्म करने के लिए अत्यधिक हाथ धोने से अनैतिक धार्मिक अनुष्ठानों से बाध्यकारी व्यवहार में संलग्न हो सकते हैं।

समानांतर तरीके से, कुछ लोग शर्म से अपेक्षाकृत मुक्त होते हैं। अगर उनके पास एक नैतिक कम्पास है, और अपराध की भावनाओं को खराब व्यवहार को रोकना है जो अन्यथा शर्म से जांच में आयोजित किया जा सकता है, तो वे सामाजिक गैर-कट्टरवादियों के रूप में अच्छी तरह से कर सकते हैं। बेशक, यदि शर्म की बात है और अपराध दोनों कमजोर हैं, तो हम समाजशास्त्री के क्षेत्र में वापस आ गए हैं।

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दूसरी ओर, रचनात्मकता में चुनौतीपूर्ण मानदंड शामिल हैं- चाहे समाज के बड़े, या किसी कलात्मक, वैज्ञानिक या विद्वान समुदाय के। जैसे, रचनात्मक व्यक्ति अक्सर शर्म की भावनाओं को कमजोर करते हैं, या कम से कम उन भावनाओं को जांचने में सक्षम और प्रेरित होते हैं

हर समाज में सभी प्रकार के लोग होते हैं, इसलिए हमें सांस्कृतिक रूढ़िवाइयों से बचने के बारे में सावधान रहने की जरूरत है। फिर भी, 1 9 40 के दशक में अमेरिकी मानवविज्ञानी रूथ बेनेडिक्ट के साथ, सामाजिक वैज्ञानिकों ने "शर्म की संस्कृति" और "अपराध संस्कृतियों" के बीच मतभेद की संभावना उठाई है।

सभी संस्कृतियों को लोगों को अपने सामाजिक मानदंडों को अंतर्निहित करने के लिए, और अस्वीकार्य विचारों और व्यवहारों को चेक में रखने के लिए मनोवैज्ञानिक तंत्रों को अंतर्निहित करने का प्रबंधन करना है। इस प्रकार, यह तर्क दिया जाता है कि, कुछ संस्कृतियों ने व्यवहार को विनियमित करने के लिए अपराध पर अधिक बल दिया, जबकि दूसरों ने शर्म की बात पर ज़ोर दिया।

पारस्परिक सांस्कृतिक मनोवैज्ञानिक अक्सर संस्कृतियों का एक व्यक्तिगतवाद-संग्रहवादी संप्रदाय के साथ गिरने का वर्णन करते हैं।

संस्कृतियों में जो अधिक व्यक्तिगत हैं, एक की प्राथमिक जिम्मेदारी स्वयं की है लोग अपने स्वयं के महत्वपूर्ण जीवन निर्णय (जैसे, किस तरह का काम करते हैं और किससे शादी करना है), और अपने विकल्पों के परिणामों के साथ जीना है इस प्रकार, यह तर्क दिया गया है, अपराध एक प्रमुख प्रेरक है (मैं कुछ गलत नहीं करता क्योंकि ऐसा करने से मुझे बुरा महसूस होता है।)

संस्कृतियों में जो अधिक सामूहिकवादी हैं, एक की प्राथमिक जिम्मेदारी दूसरों की है-एक के परिवार, जनजाति, धर्म या अन्य सामाजिक संस्था। अपने समूह में महत्वपूर्ण दूसरों के लिए महत्वपूर्ण जीवन निर्णय (जैसे, किस तरह का काम करना है और किससे शादी करना है), क्योंकि उनके पास आवश्यक ज्ञान और शक्ति है, और समूह की प्राथमिक जिम्मेदारी है और उनके ऊंचा स्तर के कारण इसके भीतर की स्थिति इस प्रकार, तर्क दिया जाता है, शर्म की बात एक प्रमुख प्रेरक है (मैं कुछ गलत नहीं करता क्योंकि ऐसा करने से मुझे मेरे संदर्भ समूह में बुरा लगना होगा-मैं अपना चेहरा खो दूंगा और दूसरों को मुझे बुरा लगेगा।)

संक्षेप में, व्यक्तित्व और मनोविज्ञान के पहलुओं के संबंध में, और उनके सामाजिक और सांस्कृतिक संदर्भों और कार्यों में उनके व्यक्तिपरक अनुभव में अपराध और शर्म की बात अलग होती है।

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दिलचस्पी वाले पाठकों को अन्य अवधारणाओं की मेरी अन्वेषण को देखना चाहिए – सहिष्णुता, स्वीकृति, और समझ और भावनाएं- ईर्ष्या और ईर्ष्या।

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अगस्तई रॉडिन, 1881-ca.18 99, एवे, कांस्य, जार्डिन डेस ट्यूलीरीज, पेरिस

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