रीडिफाईनिंग रियलिटी (भाग दो): मनोचिकित्सा, सिंकोनिनीटी, और रेनमेकर

मेरे पिछले पोस्ट में (भाग एक), मैंने सुझाव दिया कि हम दो दुनिया में रहते हैं: भीतर की दुनिया और बाहरी दुनिया कि हम दो अलग-अलग लेकिन समान रूप से वैध वास्तविकताओं में भाग लेते हैं: व्यक्तिपरक और उद्देश्य वास्तविकता और ये है कि ये वास्तविकता से जुड़े वास्तविकताएं लगातार एक-दूसरे को एक दूसरे पर प्रभाव डालती हैं। लेकिन यह कैसे होता है? आंतरिक, व्यक्तिपरक वास्तविकता और बाहरी, उद्देश्य वास्तविकता के बीच संबंध क्या है? क्या व्यक्तिपरक के भीतर की दुनिया में क्या प्रभाव पड़ता है, बेहतर या बदतर, बाहरी दुनिया में ठोस घटनाओं के लिए क्या होता है? मनोचिकित्सा के अभ्यास के लिए ये गहन और महत्त्वपूर्ण प्रश्न हैं

लेकिन हम इस प्रश्न को चारों ओर बदल कर शुरू करते हैं: क्या बाहरी दुनिया में क्या होता है, हम सहमतिवादी वास्तविकता कहां कहते हैं, हमारी आंतरिक वास्तविकता को प्रभावित करते हैं, हमारी आत्मीयता? मनोविज्ञान के परिप्रेक्ष्य से जवाब निश्चित रूप से एक बढ़िया हाँ है। हम सभी बाहरी घटनाओं की शक्ति का अनुभव करते हैं-वे तबाही या संकट जैसे कि सुनामी या आतंकवादी हमले, या एक अप्रत्याशित फोन कॉल या ई-मेल संदेश प्राप्त करने के लिए-इस बात पर काफी प्रभाव डालते हैं कि हम किस प्रकार व्यक्तिपरक महसूस करते हैं, एक ही रास्ता या कोई अन्य इसलिए स्पष्ट रूप से, कुछ आंतरिक आंतरिक संबंध बाहरी और आंतरिक वास्तविकता के बीच मौजूद हैं, कुछ लिंक या पुल जो दोनों को जोड़ता है और एक को दूसरे को प्रभावित करने की अनुमति देता है। यह तर्क दिया जा सकता है कि आत्मीयता, जैसे, संज्ञानात्मक विकृतियां या बेहोश परिसरों, आंतरिक चर के मध्य के रूप में कार्य करते हैं जिसके माध्यम से बाहरी वास्तविकता को फ़िल्टर, व्याख्या और अनुभव किया जाता है। लेकिन व्युत्क्रम का क्या? क्या हमारे व्यक्तिपरक विचारधारा की स्थिति, हमारे आंतरिक मनोवैज्ञानिक परिदृश्य, आकार, सूचना या बाहरीता या उद्देश्य, बाह्य वास्तविकता को प्रभावित करते हैं? और, यदि हां, तो किस हद तक? और कैसे?

गहराई मनोविज्ञान इन बुनियादी सवालों से खुद को चिंतित करता है तीन दशकों से अधिक समय के लिए मनोचिकित्सा का अभ्यास करने के बाद, मेरे लिए एक मरीज की आंतरिक और बाहरी दुनिया के बीच सूक्ष्म टाई से इनकार करना मुश्किल है, और वे कैसे एक दूसरे को सूचित करते हैं और प्रतिबिंबित करते हैं, समय-समय पर समस्याग्रस्त रूप से। इस अर्थ में, मनोचिकित्सा, मेरे लिए, मरीज को अंदरूनी और बाहरी वास्तविकता के बीच मतभेदों को समझने और दोनों का सम्मान करने और सम्मान करने में मदद करने के बारे में है, और वह जब भी संभव हो या या तो दोनों को स्वीकार करने के लिए जब परिवर्तन असंभव है ( बदलें या स्वीकृति पर मेरी पिछली पोस्ट देखें।) उदाहरण के लिए, हम कभी भी बाहरी वास्तविकता को बदलने के बिना हम किसी विषय के बारे में सोचते, महसूस करते हैं या महसूस करते हैं, किसी व्यक्ति या स्वयं को बदल सकते हैं। हमारे व्यक्तिपरक अनुभव या आंतरिक वास्तविकता-अस्तित्व संबंधी चिंता या अकेलेपन के कुछ पहलू हो सकते हैं, उदाहरण के लिए-जो कि बदला नहीं जा सकता है और स्वीकार किया जाना चाहिए। या, हम अपने बाहरी दुनिया में बड़े बदलाव कर सकते हैं, फिर भी पता चलता है कि वास्तविक वास्तविकता को बदलने के बावजूद, एक अलग शहर में जाने के लिए, एक नया रोमांटिक साथी ढूंढना, प्लास्टिक की सर्जरी होने-हमारे व्यक्तिपरक अनुभव एक समान रहता है।

उदाहरण के लिए, व्यवहार थेरेपी, मुख्य रूप से मुख्य रूप से बदलते या संशोधित करने पर ध्यान केंद्रित करती है जो बाह्य उद्देश्य, अवलोकन वास्तविकता में होती है। इसके विपरीत, संज्ञानात्मक चिकित्सा, मनोविज्ञान, और गहराई के मनोविज्ञान- तीन बहुत अलग उपचार के दृष्टिकोण से हम अधिक से अधिक रिश्तेदारी को साझा कर सकते हैं: प्रत्येक, अपने स्वयं के विशिष्ट तरीके से, रोगी की व्यक्तिपरक वास्तविकता को बदलने का प्रयास करते हुए यह मानते हुए कि इस तरह के आंतरिक बदलाव मूड , धारणा, और रवैया खुद को बाहरी दुनिया में सकारात्मक व्यवहार परिवर्तनों में प्रकट कर सकते हैं। और बदले में, वास्तविक वास्तविकता में उन लाभकारी परिवर्तनों से वे पहले "नकारात्मक स्नोबिल" सिंड्रोम को बदलने के लिए "सकारात्मक स्नोबॉल" बनाने के लिए, मरीज की व्यक्तिपरक वास्तविकता और स्वयं की भावना को सुधारने और चिकित्सीय रूप से परिष्कृत करने की सेवा कर सकते हैं

• निर्धारित सामान्य व्यवहार क्या है और क्या नहीं है
• प्रेम विवाह; गेयस एंड स्ट्राइट्स
• एकल माताओं के लिए भावनात्मक स्वच्छता
• शराब दुर्व्यवहार और बुजुर्गों: समस्या विद्रोहियों
• गुस्सा अनजाना

एक प्रसिद्ध पावसान के बारे में एक दृष्टान्त के कई संस्करण हैं सीजी जंग इस रूपक का इतना शौक था, उन्होंने जाहिरा तौर पर जब भी संभव हो, यह कहकर जोरदार महसूस किया कि यह मनोचिकित्सा के अपने दर्शन के बहुत ही सार से बात की थी। कहानी कुछ ऐसी ही हो जाती है:

चीन का एक छोटा गांव सबसे गंभीर सूखे से पीड़ित था, जिसे याद किया जा सकता था। ऐसे वातावरण में कई महीनों तक बारिश की कमी नहीं हुई थी जो अपने अस्तित्व के लिए नियमित वर्षा पर निर्भर थी। फसलें मर रही थीं। वहाँ थोड़ा खाना छोड़ दिया था पानी की आपूर्ति खतरनाक तरीके से कम चल रही थी धूल हर जगह उड़ गया, जिससे निवासियों को सांस लेने में मुश्किल हो गई। मौत हवा में लटका किसी भी बुरी राक्षस या नकारात्मक आत्माओं को दूर करने और विनाशकारी सूखा को खत्म करने की उम्मीद में परंपरागत अनुष्ठानों, समारोहों और आधिकारिक प्रार्थनाओं के सभी तरीकों का प्रयास किया गया था। लेकिन, उनके सर्वश्रेष्ठ प्रयासों के बावजूद, कोई बारिश नहीं हुई। निराश, गांव के बड़े ने दूर प्रांत से व्यावसायिक सहायता भेजने का फैसला किया: एक प्रसिद्ध पावसाहार पहुंचने पर, बूढ़ा, विस्मयकारी बारिश ने बहुत अजीब चीज़ों का अनुरोध किया उन्होंने ग्रामीणों को निर्देश दिया कि वे गांव के बाहर एक छोटी सी पुआल झोपड़ी बनाने के लिए, उसे पर्याप्त भोजन और पानी लाने के लिए पांच दिनों तक चले जाएंगे, और उसके बाद अकेले उसे अकेला छोड़ दें, एकान्त, बिल्कुल अबाधित नहीं। यकीन नहीं है कि क्या सोचने के लिए, भयभीत ग्रामीणों ने ठीक उसी तरह से कहा जैसा उन्होंने कहा और उत्सुकता से इंतजार किया। कुछ नहीं हुआ। तीन दिन अनजाने में लेकिन चौथे दिन, अंधेरे बादल अचानक दिखाई दिए। और यह बारिश शुरू हुई और बारिश और बारिश खूबसूरत, आभारी, फिर भी पूरी तरह से गुस्सा दिलाना, राहतगार गांववालों ने बारिश के समय में इकट्ठे होकर जानना चाहता था कि उसने यह कैसे किया था। उन्होंने विनम्रतापूर्वक और enigmatically समझाया: "मैं बारिश बनाने के लिए जिम्मेदार नहीं हूँ। जब मैं पहली बार अपने गांव में आया था, तो यह असंतुष्ट, निराशाजनक, असंतुलित और परेशान हुआ। और मुझे अपने आप से बहुत पसंद आया मैंने जो कुछ किया था, ताओ के साथ व्यवहार में, अपने साथ संरेखण में वापस लाने के लिए समय लिया। प्रकृति ने बाकी किया। "

कभी-कभी लोग अपने जीवन में "सूखा" की लंबी अवधि का अनुभव करते हैं, यह कार्य, रचनात्मकता, पैसा, दोस्ती, लिंग या प्रेम के क्षेत्र में हो। और उनकी बुद्धिमत्ता के बावजूद, कुशलता, दृढ़ता और सर्वोत्तम प्रयासों के बावजूद, वे कुछ भी करने में असमर्थ हैं, ताकि बोलने के लिए बुरे "जादू" को तोड़ने के लिए। उन्हें शाप, चिंतित, विवेकपूर्ण, छिपी हुई दरअसल, यह अक्सर क्या उन्हें चिकित्सा में लाता है उन्हें क्या पता नहीं है कि "शाप" का स्रोत, शुष्क वर्तनी, कम से कम आंशिक रूप से भीतर है (दूसरी बात यह है कि, कुछ रोगियों ने खुद को बहुत ज्यादा जिम्मेदार ठहराया है कि उनके जीवन में क्या हुआ या क्या हो रहा है या नहीं।) वे अपने आप से बाहर हैं विरोध हुआ था। गुमराह। हतोत्साहित किया। व्याकुल। असंतुलित। चिन्तित। गुस्सा। कड़वे। नकारात्मक। उलझन में। बेहोश। उन्होंने एरियाडीन धागे के साथ संपर्क खो दिया है (मेरी पूर्व पोस्ट देखें) ऐसी दुर्बल और खतरनाक स्थितियों में, बुरी चीजें ही हमारे साथ हो रही रहती हैं। "दुर्भाग्य," जैसा कि हम इसे कॉल करना चाहते हैं। लेकिन भाग्य क्या है?

• कैटास्ट्रॉफीज़िंग क्या है? – संज्ञानात्मक विरूपण
• केविन सैसम्स 2.0: फायर के बाद जागना
• 4 टीमों की शक्ति का उपयोग करने की कुंजी
• 8 तरीके माता पिता अपने आप को मारना बंद कर सकते हैं ऊपर
• पागल पुरुष निकासी

भाग्य की तरह, हम भाग्य के बारे में सोचते हैं कि हमारे नियंत्रण से पूरी तरह से उद्देश्य की वास्तविकता का यादृच्छिक पहलू है। लेकिन क्या इस तरह के "भाग्य" कभी किसी की आंतरिक वास्तविकता से प्रभावित हो सकता है? बारिश के रूप धारक की निहितार्थ यह है कि हमारे अंदरूनी और बाहरी जीवन के बीच कुछ रहस्यमय सहसंबंध, या संभवतया असुरक्षा, एकता भी है। व्यक्तिपरक और उद्देश्य वास्तविकता के बीच सहसंबंध, लेकिन जरूरी कारण नहीं है कार्ल जंग ने इस सहसंबंध को बुलाया, यह प्रतीत होता है कि सार्थक संयोग, एकता सिंक्रनाइनिसिस नकारात्मक और सकारात्मक रूपों दोनों ले सकता है। दिलचस्प बात यह है कि मनोचिकित्सा में मरीज़ों को अपने भीतर के घर मिलते हैं, वास्तविकता के प्रति उनके दृष्टिकोण को समायोजित करते हैं, वे वास्तव में कौन हैं और वे वास्तव में कैसा महसूस करते हैं, उनके एरियाडीन धागे को ढूंढते हैं और उनका पालन करते हैं, अच्छी चीजें बाहरी रूप से शुरू होती हैं। यह चमत्कारी दिखता है और महसूस कर सकता है इतने लंबे समय के लिए रिश्तेदार प्रकट होता है। सही नौकरी खुद को प्रस्तुत करता है अन्य पहले बंद किए गए दरवाजे आसानी से खुले दिखाई देते हैं।

लेकिन, जब यह चमत्कारी लग सकता है, यह अहसास क्या चाहता है और क्या नहीं चाहता है, या सकारात्मक सोच की शक्ति, या तथाकथित "आकर्षण के कानून" के कुछ मानसिक अभिकथन से ग्रस्त नए युग का जादू नहीं है। इन लोकप्रिय लेकिन भोले और भ्रामक नई आयु के आध्यात्मिक दर्शन के सरल "जादुई सोच" वास्तविकता में, ये बाहरी परिवर्तन समस्या से निपटने के लिए हमारी निर्णायक रूप से एक अलग तरह के प्रयास के कारण होते हैं। एक अलग रवैया अपनाने एक अलग कील लेना एक को कम से कम कड़ी मेहनत, साहस, अखंडता और प्रतिबद्धता की अपेक्षा पहले की तरह है, लेकिन अब बाहरी रूप से बजाय आवक रूप से रीडायरेक्ट किया गया है।

हम बारिश को गिरने के लिए मजबूर नहीं कर सकते न ही इच्छाधारी सोच काम करेगा बदले में, बदले में, या इसके बाहरी अभिव्यक्ति के रूप में, हमारे आंतरिक और बाहरी दुनिया को बेहतर संतुलन में लाने की हमारी निरंतर मेहनत होती है। और क्योंकि हम समय और प्रयास हमारे प्रामाणिक स्वयं को अधिक अनुभूत करने के लिए, अधिक केंद्रित, और अधिक हमारे इंद्रियों, सहजता और भावनाओं के साथ, और अधिक जागरूक, अधिक जागरूक, बेहोश के साथ घनिष्ठ संबंध में, हम आंतरिक रूप से और मौलिक हैं बदल दिया। और आसानी से, बाहरी दुनिया भी यही है। सिंक्रनाइनिसिस बढ़ता है हम अधिक सहज, ग्रहणशील, संवेदनशील और इन समकालिक अवसरों के लिए खुले हो जाते हैं, संभावनाएं जो हमारे पूर्व मन में, अस्वीकार कर दी गई हो सकती हैं, हाथ से बाहर खारिज हो सकती हैं, या पूरी तरह से अपरिचित निलंबित हो सकती हैं। वास्तविकता को गले लगाते हुए, वास्तविकता गले लगाती है और हमें समर्थन देती है हम हमेशा जो भी चाहते हैं, हम उसे प्राप्त नहीं कर सकते। लेकिन हम जो वास्तव में जरूरत है हम प्राप्त करना शुरू कर देते हैं। अब हम सही समय पर लौकिक सही जगह पर हैं। हमने बारिश के तरीके का पालन किया है हम ताओ में वापस आ गए हैं। प्रकृति बाकी है जीवन प्रवाह और अंत में, अनजान सूखा, अब कम से कम, समाप्त हो गया है।