फ्रायड के मित्र और दुश्मन एक सौ साल बाद, भाग 2

आप इस तस्वीर में फ्रायड मिल सकते हैं?

प्रस्तावना: 1 9 0 9 में सिगमंड फ्रायड ने पहली और एकमात्र समय के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका का दौरा किया। उन्होंने अमेरिका के मूल स्नातक छात्र केवल अनुसंधान संस्थान की स्थापना की 20 वीं वर्षगांठ के समारोह के संबंध में क्लार्क विश्वविद्यालय के अध्यक्ष जी। स्टेनली हॉल के निमंत्रण पर ऐसा किया। जर्मन में बोलते हुए, जो मनोवैज्ञानिकों और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों (जिनमें से कई उन दिनों में बहुभाषी होते हैं) के लिए मनोविश्लेषण पर अब प्रसिद्ध व्याख्यानों की श्रृंखला सौंपी। एक सौ साल बाद, 3 अक्टूबर 200 9 को, क्लार्क विश्वविद्यालय ने अपने इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण घटना फ्रूइड शताब्दी के मुख्य पतों की एक श्रृंखला के साथ याद करते हुए कहा, "क्या मन फिर भी मामला है?" मेरे खुद के व्याख्यान, मूल रूप से "स्लीगिंग ऑफ़ द सोल: फ्रायड्स फ्रेंड्स एंड एमीज वन हंड्रेड इयर्स" शीर्षक से तीन भागों में मनोविज्ञान आज में दिखाई देगा- एक ब्लॉग त्रयी। भाग 1 2 फरवरी, 2010 को प्रकाशित हुआ था। भाग 2 नीचे दिखाई देता है यहां मैं फ्रैड की दुश्मनों की सूची को दोहराता हूं और अपडेट करता हूं क्योंकि यह पहली बार "न्यूयॉर्क टाइम्स ओप-एड" नामक "इट टाइम टू रेनवेंट फ्रायड" (12/15/95) में प्रस्तुत किया गया था।

फ्रायड के मित्र और दुश्मन एक सौ साल बाद, भाग 1 ने इस तरह से समाप्त कर दिया, जिसमें भविष्यवाणी की गई थी। "ये दिन जैसे प्रश्न 'क्या हमारे अप-टू-डेट, फास्ट-पुस्तक, बायो-मेडिकल प्रबुद्ध लागत जागरूक उपभोक्ता समाज में मनोविश्लेषण के लिए कोई जगह है?' बढ़ती आवृत्ति के साथ पूछा, जिससे मनोवैज्ञानिकों को रक्षात्मक महसूस हो रहा है और उनके डर की वैधता की पुष्टि कर रही है कि इसका उत्तर "नहीं" हो सकता है। "इस ब्लॉग त्रयी के भाग 2 को ध्यान में रखते हुए शुरू होता है क्योंकि उनका डर वास्तविकता-आधारित है, एक चिकित्सीय बिंदु से इसे देखने से इनकार करने की कोशिश में थोड़ी सी बात है। क्योंकि यह सच है कि सामान्य रूप में मनोविश्लेषण (सिद्धांत और विधि के रूप में) और विशेष रूप से सिगमंड फ्रायड (जैसा कि सिद्धांतवादी और मरहम लगाने वाले) में कई और विभिन्न प्रकार के बौद्धिक दुश्मन हैं जो फ्रायड की विरासत को दफनाने के लिए बहुत प्रसन्न होंगे। वे कई विषयों से शोधकर्ताओं को एक साथ इकट्ठा करने के बारे में संदेह भी कर सकते हैं, 1 9 0 9 में वेर्वचेस्टर, मैसाचुसेट्स में क्लार्क यूनिवर्सिटी में फ्रायड के व्याख्यान को मनाने या मनाने के लिए। यहां फ्रायड के कुछ दुश्मनों की एक छोटी सूची है मैं नामों का नाम नहीं, केवल विचारों के स्कूल होंगे।

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समाजशास्त्री (साथ ही उनके समान आत्माओं, विकासवादी मनोवैज्ञानिक) फ्रायड को पसंद नहीं करते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि पारस्परिक सम्पत्ति अवज्ञा करते हैं, आकर्षण नहीं होती है। सोसाइबियोलॉजिस्ट का तर्क है कि फ्रायड सही नहीं हो सकता है कि परिवार के सदस्य जो एक साथ बड़े होकर एक दूसरे में यौन रुचि रखते हैं। समाजशास्त्री मानते हैं कि "ओडिपस कॉम्प्लेक्स" एक काल्पनिक साहित्यिक आविष्कार है और यह कि तथाकथित अनाचार निषेध के बारे में मनोवैज्ञानिक गतिशील, रक्षात्मक या सेक्सी नहीं है दरअसल, वे वास्तव में निषिद्ध "निषिद्ध" को निषिद्ध मानते नहीं हैं, बल्कि केवल भाई-बहनों के बीच यौन उदासीनता का एक सच्चा तथ्य है, जो एक साथ और माता-पिता और बच्चों के बीच एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, उदाहरण के लिए, एक ही घर में रहने के द्वारा सोसाबायोलॉजिस्टों ने इसे इस संबंध (लिंग रहित, कामुक-कामुक) को संबोधित किया।

दुश्मन की सूची को आगे बढ़ाते हुए, संज्ञानात्मक तंत्रिका वैज्ञानिक फ्रायड को पसंद नहीं करते क्योंकि उन्हें लगता है कि अचेतन दिमाग की कोई मंशा नहीं है और यह व्यापक रूप से वितरित न्यूरॉन्स का तेजी से फ़ायरिंग नेटवर्क है, जिसके बिना कोई स्वतंत्र इच्छा या मन नहीं है। कई संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञानियों, कम से कम जो भौतिक विज्ञान या भौतिकवादी दृष्टिकोण के लिए सबसे अधिक लगातार प्रतिबद्ध हैं, मानते हैं कि स्वनिर्धारित और यहां तक ​​कि चेतना का सहज अनुभव केवल व्यवहार को विनियमित करने में कोई कारण नहीं भूमिका के साथ होते हैं।

फ्रायड अभी भी अन्य दुश्मन है। व्यवहार आनुवांशिकवादियों को फ्रायड पसंद नहीं है क्योंकि वे वास्तव में सोचते हैं कि जीव विज्ञान का भाग्य है और यह कि आपके बचपन के अनुभवों में बहुत कम है कि आपके जीवन में चीजें कैसे निकलती हैं। यहां तक ​​कि उन लोगों में से कुछ, जो अब भी चरित्र विकास पर प्रारंभिक ऑनटोजेनेटिक पर्यावरणीय प्रभावों में दृढ़ता से विश्वास करते हैं, ने फ्यूड के सामान्य सिद्धांतों के बारे में संदेह किया है जो मनोवैज्ञानिक विकास का सामान्य सिद्धांत है। उदाहरण के लिए, बहुत पहले (1 9 50 के दशक में इसका अर्थ है) जॉन व्हाइटिंग और इरविन चाइल्ड का मशहूर तुलनात्मक नृविज्ञान मूल्यांकन, फ्रायड के मनोविकृति-यौन उत्पीड़न मंच सिद्धांत (बाल प्रशिक्षण प्रथाओं के कारण मौखिक, गुदा और जननेंद्रिय निर्धारण के सिद्धांत) में केवल उन्मुख समर्थन प्रदान किया गया था मंच सिद्धांत के लिए सबसे अच्छा और व्यक्तित्व विकास पर बाल देखभाल के रिवाजों के प्रभाव (उदाहरण के लिए, प्रारंभिक बनाम स्तनपान से देर से उबालने वाला) के बारे में उसके दावे। अधिकांश भाग के लिए इन दिनों (निश्चित रूप से, कुछ अपरिवर्तनीय रूढ़िवादी फ़्रायडियंस के आसपास) चरित्र विकास के मनो-यौन चरण सिद्धांतों को अनुसंधान उन्मुख अमेरिकी बाल मनोवैज्ञानिकों ने छोड़ दिया है।

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फ्रायड ने फ्रांस में भी अपनी समस्याओं का सामना किया है हाल के दशकों में अमेरिकी शैक्षणिक विचारों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ा हुआ फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों दो प्रकार के होते हैं, और न ही फ़्रायड के लिए बहुत ज्यादा सहानुभूति है। वरना उन्होंने फ्रायड के सिद्धांतों को उस बिंदु पर फिर से संशोधित किया है जहां वे पहचाने जाने योग्य नहीं हैं (उदाहरण के लिए, जाक लेक के लेखन में)

पहला प्रकार, संदेहास्पद पोस्ट-मॉडर्निस्ट या तथाकथित पोस्टस्ट्रक्चरिस्ट, फ्रायड को पसंद नहीं करते क्योंकि उनका मानना ​​है कि व्याख्या केवल निशुल्क संघ या किसी पाठ में स्वाभाविक अस्पष्ट प्रतीकों के लिए व्यक्तिपरक पाठक की प्रतिक्रिया का एक रूप है (जैसे कि एक की अभिव्यक्ति सामग्री ख्वाब)। फ्रायड ने खुद को एक खोज के रूप में व्याख्या का काम देखा, कल्पनाशील प्रक्षेपण या काल्पनिक खोज नहीं। सपने की व्याख्या पर अपने काम में उन्होंने अनुवाद के नियमों की खोज की जिसमें उन्हें सपने के रूप में याद किया (तथाकथित सपने की तथाकथित प्रकट सामग्री) के बीच आगे बढ़ने के लिए सक्षम हो गया था और जो उन्होंने परिकल्पना की थी वे वास्तविक सपने के विचार थे, सपने की गुप्त सामग्री कहा जाता है)। उन्होंने इन ग्रंथों को दो अलग-अलग भाषाओं में प्रस्तुत एक ही विषय के दो संस्करणों के रूप में देखा उन्होंने लिखा है: "सपना की सामग्री को सपने की एक प्रतिलिपि जैसी अभिव्यक्ति के एक और रूप में प्रतीत होता है, जिसका चरित्र और वाक्यात्मक कानून यह मूल और अनुवाद की तुलना करके हमारे व्यवसाय को खोजना है।" पोस्ट संरचनावादियों को पसंद नहीं है फ्रायड क्योंकि उनका मानना ​​है कि वह बहुत अधिक सिमेंटिक यथार्थवादी और एक मूलभूत व्यक्ति थे, जब उन्होंने तर्क दिया कि मुक्त संघों का अध्ययन करके कोई वास्तव में कानूनों को उजागर कर सकता है और एक "पाठ" के सच्चे या उद्देश्य का अर्थ निर्धारित कर सकता है।

जहां संरचनात्मकताएं हैं वहां भी "संरचनावादी" होना चाहिए यह शब्द प्रभावशाली फ्रांसीसी बौद्धिक के दूसरे प्रकार की पहचान करता है, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध संरचनात्मक मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस ने सांस्कृतिक मिथकों, कहानियों और किंवदंतियों के अर्थ की व्याख्या के लिए अपने अत्यंत सार, औपचारिक (और लगभग गणितीय) दृष्टिकोण के साथ। लेवि-स्ट्रॉस की संरचनात्मक विधि कुप्रसिद्ध (प्रसिद्ध और कुख्यात) कुछ भी जो संभवत: भावुक, विकृत, आक्रामक, चिंताग्रस्त या द्विपक्षीयता से भरी हुई है और इसे शांत और मस्तिष्क तर्कसंगत या वर्गीकृत विचार के रूप में पुन: अवशोषित करने के लिए है।

कहीं भी फ्रांसीसी संरचनावादियों की इस प्रवृत्ति को गर्म से ठंड तक स्थानांतरित करने के लिए, सामग्री से फार्म तक, मस्तिष्क से भरा मस्तिष्क से अधिक स्पष्ट, लेवि-स्ट्रॉस द्वारा 1 9 72 के भाषण में बर्नहार्ड कॉलेज, एक कॉलेज न्यूयॉर्क शहर में कोलंबिया विश्वविद्यालय से संबद्ध लेवि-स्ट्रॉस अपने श्रोताओं को अत्यधिक शिक्षित महिलाओं को सूचित करके शुरू होता है कि फ्रांज बोअस – अमेरिकी नृविज्ञान के संस्थापक पिता – बर्नर्ड में पदार्पण करने वाले वर्गों के लिए व्याख्यान देना पसंद करते थे (बोस ने देश में पहले नृविज्ञान विभाग को बनाकर अपने अमेरिकी अकादमिक कैरियर की शुरुआत की 18 9 0 में क्लार्क विश्वविद्यालय में। बोस ने 1 9 0 9 क्लार्क सम्मेलन से फ्रायड की प्रसिद्ध समूह तस्वीर में आगे की पंक्ति छोड़ी लेकिन वह बाद में कोलंबिया विश्वविद्यालय चले गए जहां उनकी बौद्धिक संतान रूथ बेनेडिक्ट और मार्गरेट मीड शामिल थी)। किसी भी मामले में लेवि-स्ट्रॉस बर्नार्ड के अल्मम्स को सूचित करते हैं कि बोअस बरनार्ड में डेब्यूटेन्टेस के वर्गों के लिए व्याख्यान देना पसंद करते हैं। उसके बाद वह उत्तर पश्चिमी तट अमेरिकी भारतीय कहानी के विभिन्न संस्करणों के एक स्ट्रक्चरल विश्लेषण की शुरूआत करता है, जो एक छोटे से लड़के और लड़कियों को अपहरण करता है। लेग्रे-स्ट्रॉस द्वारा परिभाषित "धुँधली के माध्यम से नरम छोटी चड्डी के रूप में और जल निष्कासित करते हैं, और जो कुछ प्रजातियों में घोंसले के समान होते हैं। विशेष रूप से, अप्रभावी और अदम्य किशोर जो अमरीका के क्षेत्र में घूमते रहते थे, जहां मैं नियमित रूप से बड़ा हुआ था, यह स्पष्ट रूप से शांतिपूर्ण शरीर रचना विज्ञान के उन भागों को संदर्भित करता है- "डिक्स" के रूप में – "छोटी छोटी छोटी")। एक अलौकिक सहायक बच्चे को बताता है कि कैसे उत्पीड़न से बचने के लिए। खारिज किए गए साइफों को ले लीजिए, उन्हें अपनी उंगलियों के सुझावों पर रख दिया और ओगों पर उन्हें उड़ा दिया, "जो इतने भयभीत हो जाएंगे कि वह पीछे से एक खाई में गिर जाएंगे और मार डाले जाएंगे।" यह किया जाता है और ओगों का धन जाता है बच्चे के पिता, जो इसे दूसरों के साथ साझा करते हैं

नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियंस, जिनकी कहानी है, ने मानवविज्ञानी से बात करते हुए बताया कि यह कहानी उनके उपहार समारोहों के सांस्कृतिक प्रथा की उत्पत्ति के बारे में है। लेकिन लेवि-स्ट्रॉस, जो फ्रायड के विपरीत नहीं हैं, को यह पता लगाने के लिए बहुत पसंद है कि एक कहानी या मिथक वास्तव में क्या है, छिपे या बेहोश अर्थों की तलाश में है "क्यों," वह पूछता है, "क्या किसी शक्तिशाली आक्रोश को कुछ के रूप में हानिकारक और कमजोर क्लैम साइफॉन के रूप में डरा हुआ होना चाहिए?"

क्यों भला? यह उल्लेखनीय है कि लेवि-स्ट्रॉस पूछ नहीं करता है कि लड़का खुद के लिए अनगिनत का धन क्यों नहीं रखता बल्कि अपने पिता को आत्मसमर्पण करता है। एक के बारे में लगभग फ्रायड (और ओडिपस) को व्याख्यान कक्ष की दीवारों के माध्यम से फट जाने की उम्मीद है। लेकिन नहीं, लेवि-स्ट्रॉस एक संबंधित कहानी को आगे बढ़ता है, एक युवा लड़का, जो अपनी पीड़ा को अपने पिता के पास लौटने से मना करता है जब वह अनिच्छा से पलायन करने के लिए सहमत होता है, तो वह अपने बंदीदार को डराने के लिए अपनी उंगलियों पर पर्वत बकरियां सींग डालता है दूसरे संस्करण में यह क्लैम की दाढ़ी है, जिसका वर्णन रेशमी रेशा के टुफ्ट्स के रूप में किया जाता है, जो उंगलियों के लिए म्यान बनाने के लिए उपयोग किया जाता है।

तो कहानी में प्रतीकों क्या हैं – उन क्लैम शिफॉन जो निकल जाते हैं और छोड़े जाते हैं, बकरी के सींग, दाढ़ी, रेशमी रेशा के टफ़्स – वास्तव में? क्या यह सेक्स पहचान, जननांग संघों, निर्भरता और स्वतंत्रता, ओडिपिटल प्रतिद्वंद्विता, उत्खनन और इतने पर लिंगभेद के साथ कुछ करना है? नहीं, लेवि-स्ट्रॉस के अनुसार कहानी वास्तव में क्या है, यह पानी और भूमि, समुद्री और स्थलीय प्रकृति, साधन और अंत के बीच सार वर्गीकृत विपरीत है। फ्रायड की गतिशील, संघर्ष-ग्रस्त और जुनून आधारित तर्क तर्क इस फ्रेंच संरचनात्मक पथरी में गणना नहीं करता है। तो फ्रांसीसी संरचनावादियों और फ्रांसीसी के बाद के संरचनावादी दोनों को फ्रायड के लिए बहुत कम सहानुभूति है।

फिर नारीवादी हैं, जो निश्चित रूप से कई पट्टियों में आते हैं। स्ट्रीप्स एक तरफ, कई नारीवादियों को फ्रायड पसंद नहीं है क्योंकि उन्हें लगता है कि उन्होंने यौन दुर्व्यवहार की रिपोर्ट छूट दी थी, लिंग की ईर्ष्या के साथ महिला शरीर को निराश किया था, और अपने मित्रों से अपने महिला ग्राहकों के साथ सहयोग किया था। उनका मानना ​​है कि फ्रायड एक पुराने ढंग का विक्टोरियन कुलपति था, शायद एक सेक्सिस्ट भी।

यहां तक ​​कि शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों और विज्ञान के दार्शनिकों को फ्रायड पसंद नहीं है। शैक्षिक मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि मन का अध्ययन सेक्स, भोजन, धर्म, साहित्य, पौराणिक कथाओं या सभ्यताओं के इतिहास के साथ कुछ नहीं करना है। मेरे मित्र के रूप में मनोविज्ञानी पॉल रोजिन सेक्स, भोजन और धर्म (जो ज्यादातर इंसानों के लिए मुश्किल मामूली चिंताएं हैं) से संबंधित वर्षों, विचारों, व्यवहारों, भावनाओं और व्यवहारों के लिए इशारा करते हुए पसंद करते हैं, ये ऐसे विषय हैं जो प्रविष्टियों मनोविज्ञान पाठ्यपुस्तकों में फ्रायड बहुत पहले ही सभी विषयों को बनाने के द्वारा शैक्षणिक मनोविज्ञान की मुख्य धारा के बाहर चले गए हैं, मैंने सिर्फ उनके मूल और हमारे मानसिक पाठ्यक्रम का उल्लेख किया है। शैक्षणिक मनोविज्ञान यह भूल गया है कि भगवान ने मूसा को पहली चीजों में से एक कहा था कि खाने के लिए क्या खाया और क्या खाना नहीं और खाना कैसे तैयार किया जाए – लेविटीक हिब्रू बाइबिल में एक पश्चाताप नहीं है

लेकिन यह बदतर हो जाता है इन दिनों भौतिक विज्ञान के दार्शनिक आमतौर पर फ्रायड के संबंध में दो प्रकार के होते हैं: ऐसे दार्शनिक होते हैं, जो सोचते हैं कि फ्रायड के सिद्धांत का परीक्षण योग्य नहीं है और इसलिए वे वैज्ञानिक विचारों के अयोग्य हैं, और फिर उन दार्शनिकों को लगता है कि उनके सिद्धांतों का परीक्षण किया जा सकता है और झूठी दिखाया तो इन सभी बौद्धिक और शैक्षणिक क्वार्टर में फ्रायड पर रैप बहुत कम नहीं है, कम से कम कहने के लिए।

इसके अलावा, डॉ बिन्यामीन स्पॉक (जो मनोविश्लेषण अंतर्दृष्टि के साथ बाल चिकित्सा का संयोजन करते थे) की एक बार बड़ी लोकप्रियता के बावजूद शब्द अब चिकित्सा दुनिया में है। इसे "खुद को जानना" बहुत समय लगता है। व्यक्तिगत अंतर्दृष्टि की वृद्धि को मापना या प्रतिपूर्ति करना कठिन है। इसके अलावा, मेडिकल इंटर्न भी परेशान हो जाते हैं जब उन्हें वास्तव में अपने रोगियों से बात करनी होती है। मेडिकल इंटर्न्स नर्वस सिस्टम के असली कामकाज के बारे में बहुत कम जानते हैं और कार्यात्मक बीमारियों (70% या सिरदर्द या छाती के अधिकतर दर्द के लिए, जिसके लिए न्यूरोलॉजिस्ट या कार्डियोलॉजिस्ट कोई स्ट्रक्चरल समस्या नहीं पा सकते हैं) के बारे में भी कम जानते हैं। प्रशिक्षित चिकित्सकों के रूप में वे मनोदैहिक प्रभाव या चेतना के दर्द (अस्तित्व में आने वाली दुःखों जैसे ही कभी-कभी कहा जाता है) की बात आती है, जो कि (आध्यात्मिक रूप से बोलने वाले, बहुत वास्तविक) टूटे हुए दिल से उत्पन्न होती हैं या उन शास्त्रीय मानवीय भयों से जो प्राचीन रोमन कवि लूक्रेटियस ने दुःख की सबसे भिन्न मानव किस्मों के मुख्य स्रोत के रूप में पहचाना; अर्थात्, देवताओं का भय और मौत का भय।

पहला प्रकार का डर (देवताओं के) को अपराध, शर्म और अपमान और अपराधों, प्रदूषण और सभी प्रकार के पापों के प्रत्याशित परिणामों सहित के बारे में सोचा जा सकता है। द्वितीय प्रकार का डर (मृत्यु का) (भय का एक प्रकार जिसे किसी भविष्य के भविष्य के राज्यों पर अनुमानों के सामने दूरदर्शिता और भय में सक्षम व्यक्ति के लिए संभव है) को नुकसान, अस्वीकृति, और कई प्रकार के लगाव के असफलता क्या वे मेडिकल इंटर्न जानते हैं कि कैसे करना है Prozac को बाहर करना है, और वे आमतौर पर इसे जितना संभव हो उतना कम शब्दों के साथ करते हैं – 'बात करने वाले इलाज' के बजाय औषधि की सेवा।

इसलिए, फ्रायड को शायद चिंता करने का अधिकार था, जैसा कि उन्होंने "द ले ऑफ एलेलिसिस" पर अपने लेखन में किया था कि संयुक्त राज्य अमेरिका में मनोविश्लेषण के लिए विवाह का विवाह विपदा में एक दिन का अंत होगा। यह बहुत ज्यादा इस तरह से समाप्त हो गया है (इस त्रयी के भाग 3 – भाग्य और आत्माओं को शुद्ध करने और बीमारी के स्पष्टीकरण की किस्मों पर एक फ्रॉड दोस्ताना प्रतिबिंब – अगले "सांस्कृतिक टिप्पणी" ब्लॉग में दिखाई देगा)

समूह तस्वीर में कौन कौन है?